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《意识宇宙》译后记
人是宇宙天地之间最有智慧的一种生命，几千年来，人类就在思考宇宙从何而来、生命从何而来，而人与宇宙的关系又是如何。在世界上的不同地区不约而同地诞生了古代文明、诞生了形形色色的鬼神信仰、这些信仰又受各种文化因素的影响、包括一些所谓“先知”、“使徒”、“圣人”的宣传、布道而形成了基于不同信念解释世界和人类社会的宗教。只是到了近几百年，因为人类认识世界的能力加强，也因为某种意义上对宗教的失望，才有尼采等人勇敢地喊出“上帝死了”，人类必须靠自己的理性来认知世界、改造世界。由此才出现了思想的启蒙以及科学的光芒，人类通过自己的努力破解了许多的自然之秘，做到了上天入地，做到了即能观察包括上帝粒子在内的宇宙最微细的基本粒子，也能放眼到数百亿光年之外的宇宙边沿，研究“黑洞”、“暗物质”、“暗能量”。虽然人类社会仍然面对着种种深刻的危机：能源危机、环境危机、气候变化的影响、许多疾病仍然没有有效的治疗方案，人类社会也普遍面对着老年化社会的挑战和不同文明之间的冲突，但人类确实基本实现了自己的命运自己做主，对自己的未来充满了前所未有的自信。 但备受尊崇的科学显然还远远没有完成自身的建设，对许多事情我们都只是知其然而不知其所以然，人类仍然在苦苦地求索天地之谜包括身边的生命之谜以及意识、思维之谜。对于精神究竟是何物、人类为什么会思考、人类的认识为何能与外部世界相一致、包括人类对物质世界的感知以及对物质世界的作用是否一定得通过常规的物质渠道进行，仍然存在许多疑问。世界来自宇宙大爆炸吗？那爆炸又源自于什么？从无生命的世界何以演化出生命而生命又进化人类这种可以思考宇宙创生和宇宙归宿的灵性生命？世界是上帝造的吗？那上帝又是谁造的？为什么只有所谓“神灵”的“感应”而不见跨种族、跨文化的可以考证的“显灵”。我们把许多事情说成不可靠的传闻（事实上也确实如此）或者催眠、暗示、心身反应，虽然我们都知道自己能够思考、知道自己可以做选择，可是思维和意识的本质是什么，人们真的只有很浅薄的了解。生命事实上远比我们所想像的更奇妙。 世界真是纯物质的吗？那何以诞生出“活”的“思考”着的生命？人类能够认知和改变周边的物质环境，这是每个人都十分相信的事实。但这种“心-物”之间的相互作用究竟是精神物质的“二元”的或者是物质的“一元”的呢？在相信“神”接受 “灵魂”的学说和坚信宇宙中的一切都是客观物质实在的观念之间，其实还有传统的东方文化“天人合一”的解释，它奇妙地认为精神就是物质，物质就是精神，可以发生超越时空的关联。 1997年由Harper出版社首版并获得1998年度亚马逊畅销书奖的《意识宇宙》是一本介绍近代超心理学成果的重要著作。作者迪恩.雷丁博士是一位知名的超心理学家，有数十年研究超心理学的经验并且四任国际超心理学会的主席。诺贝尔奖获得者剑桥大学物理系教授斯蒂芬逊曾公开评价：“《意识宇宙》的出版是1997年的最重要科学事件。”超心理学是五十年代才出现的科学非主流，它以严格心理学实验的方式研究各种超乎常规的“特异功能”，如书中定义的“遥感”“遥视”和“精神致动”。因为这些现象难于考证、而且在现有框架中找不到科学的解释，而至今被不少科学界人士认为不可信，是受试者或实验者的作伪或者无意识的实验漏洞，这个研究领域也仍然时常被指斥为“伪科学”。 雷丁坚信已有充分的科学证据判定心灵现象确实存在，他在《意识宇宙》一书整个超心理学界做了最强的辩护，书中汇总了他认为是最严格、最科学的超心理学实验，而且用了许多章节十分精彩地解释和回答了关于科学与“伪科学”之间的争辩。 全书层次结构清晰，章节内容紧凑，相互形成有机整体。本书有很强的可读性，因而一经出版便成为畅销之作。对那些关心“神秘现象”却不了解事实真相的读者群，尤其对那些深信或反对此类现象存在并为之激烈争论的人士，本书有着相当高的参考价值。书中的精华不在于它介绍了一些奇特现象，而在于它全面准确地介绍了当代的超心理学实验，尤其是这些实验受到的批评和随后的发展演化过程。书中最有价值的地方，是比较全面地汇集了科学界在特异功能问题上的争论，尤其应该如何站在心理学、社会学和科学发展的立场上理解和看待这些争论。究竟孰是孰非呢？相信持不同观点的读者都能在读后掩卷长思，并受到真正的启发。让人感到最为有趣、也令人深省的地方是，仅仅由于双方不同的立场和看问题角度，虽然同样采取“可否被证伪”的科学性标准，对同一现象、同一实验，争论者往往得出截然相反的判断。一方自居正统科学的捍卫者，另一方自命新科学的创建者，都把对手塑造成“伪科学”或“假科学”的代表，居然争得唇枪舌剑难分上下。在读过本书之后，有些人肯定会感到困惑，书中介绍的内容会对他们的既有观点形成强烈冲击。我坚信这是好事，我们不要低估读者辨别是非的能力，只要能够获得全面的信息，绝大多数的人都应该能够得出合理结论。 当然既然争论一百多年莫辩是非真假，答案就不是或黑或白那么简单分明。因为本书几乎没有援引什么以强“特异功能人”或“异能人”为受试对象的研究，只有通过统计处理才能认定是偏离可能性的“异常”，可在一些读者眼里可能会觉得这样的实验太平淡，而十数年前在中国大地出现的“耳朵透视”、“隔墙透视”、“意念搬运”才更简单和有意思，包括更加的通俗、不言自明和有说服力。其实这是误解和缺少对历史情况的了解。 西方社会开展对“灵学”、“神秘现象”的研究最早始自十八、十九世纪。因为原始催眠术的流行和唯灵论的泛滥，在欧、美一些国家涌现了许多“非眼视觉”、“天眼窥物”、“思维传感”乃至“鬼魂通讯”等奇异传闻，引起一批科学家、哲学家和心理学家的联合观察。在十九世纪中页，以英国为中心一批自然科学家和心理学家联合成立了“心灵学学会”，他们排除许多干扰做了许多观察记录；由于现象难于重现并且经常受到受试对象甚至试验者自身作假的困挠，现象的真实性以及研究的科学性始终受到争议。当年的研究者的主体就是科学家和社会学者，当年的“麦斯麦尔术”和气功现象几无区别、而尤里.盖勒的“意念弯勺”，也跟国内诸多“超人”“大师”有一拼。但不幸的是，无论是国内或国外，这些“超人”的表演最后或者在关键的时候做不出来，或者更多地就是被发现屡屡地做假，现在西方严肃的研究者之中没有人敢把自己的学术声誉赌在不知深浅的“大师”和“特异功能人”身上。事实证明由爱好者开展的即兴式、缺少规范的心灵研究无法提供可靠的科学证据。进入二十世纪中页，在美国心理学家莱因的工作影响下，研究重点才转到主要以规范的心理学实验手段、以普通人为对象、进行主要基于数据统计学方法为研究手段的“超心理学”。雷丁等超心理学家知道，能为其他实验室和其他实验人员重复的严格实验，远比神奇的表演以及所谓的考查调研要可靠和踏实得多。 虽然国际超心理学会已经从20世纪中期就成为美国科学促进会的正式成员之一，但实事求是地说，“超心理学”确实没有真正进入科学的主流，超心理学究竟算是科学或者伪科学，一直都在争论的漩涡之中。 即令是在早期心灵学研究阶段，由于参与者主要是受过专业训练的科学家和学者，其主旨是澄清事实、判断真伪，所以仍保持了相对客观性。事实上他们也拆穿了绝大多数案例纯属作伪，只有个别事件说不太清楚。在这种混乱的局面下，人们各执一词：有人相信可能存在一个神灵出没、亡灵不灭的世界；有人猜测意识与物质世界是统一的，在特定条件下能够相互作用；还有人从唯物主义的立场坚信这里只有失误的观察和无耻的骗局，个别事件不过是尚未拆穿的假象而已。 随着时间的过去，持第一种观点的人在非宗教信仰者之中越来越少，一方面经过长时间的努力查找，依然缺乏可信证据，另一方面在逻辑上也难于成立。第二种观点却顽强地存活下来，尽管极难找到可被客观重复验证的项目，但认为意识可以作用于物质，因此也必然受到环境及观察者影响，而这种说法有其自洽性并在逻辑上的难予驳倒，尤其还可以比附量子世界的“观察者效应”。坚持第三种观点的人尽管不多，但声音很大，很有影响力。作为坚定的唯物主义者，他们相信在物质和物质的运动之外不存在特立独行的意识，这是被所有科学实验已经证明的事实。当然，社会上更多的人虽然津津乐道一些趣闻轶事，觉得超常现象未必不存在，但他们既没有深入探讨的兴趣，也没有这方面的能力。 超心理学是由倾向于相信意识与物质可能直接相互作用，相信某些神奇事件可能属实，并且应该能为科学实验验证的人建立的一门实验学科，其主要成员是心理学家、物理学家、数学家及医生，他们一般不接受鬼神的观念。超心理学强调学术的规范性、实验的科学性和数据统计处理的可靠性，并一直在致力争取科学界主流的支持与理解。但在判定实验客观性的标准方面，超心理学与主流科学仍有着相当大的差别：超心理学家相信在自己的严密实验中屡屡出现非概率事件，并且该结果还得到了其他同行的重复验证。 超心理学家最初希望用自己的实验说服怀疑者，在历经许多的失望之后，尽管他们迟疑地承认不相信的人所得结果往往不一样，现在这种波动的、矛盾的结果才恰恰最能反映 “实验者效应”，因为似乎不同的实验期望导致不同的结果。可以被观点相似者重复，却难以为怀疑者重复的奇怪“规律”，在超心理学家眼里仍被认为是证明了事件的客观性；但是按照主流科学界的经验，这种结果是不可靠、非常可疑的，必定是在实验操作的数据处理中有错。 因此不难理解有人把超心理学说成“伪科学”。在他们看来超心理学的“超常现象”根本无法彻底证伪，把不稳定、无规律、无法重复的特征说成“规律”实属诡辩。当然事情绝非这么简单，确实还有著名的高水平的心理学家或物理学家认同，甚至为之入迷而直接参与研究，而且对于这些具有广泛社会文化基础的信念和传闻，原本也需要有严肃认真的科研人员介入，否则超心理学会绝不能在1957年被接纳为美国科学促进会的下属分会。 本人出任此书的译者是因为自己曾多年在国内从事“特异功能”研究。作为实验物理学出身的海归博士，我自1995年至2000年有五年多时间在国内某著名军方研究所担任人体科学研究室的负责人。1997年6-7月份，受美国北卡罗莱纳州莱因研究所的一份奖学金的赞助，我受邀参加了他们组织的“超心理学暑期研修班”，学习西方心灵学以及超心理学的历史、人物、事件、方法，并了解该学科存在的争论。此间我便有幸从一位老同学处在第一时间受赠此书。当年8月初，我直接从美国赴英国布莱顿参加第四十届超心理学年会，会上见到包括迪恩·雷丁西方超心理学的各国知名人物。在本次年会上他第三次被推选为国际超心理学会的下任主席，而我作为中方人体科学研究者加入了国际超心理学学会并做了多年会员。 1999年，经北京大学刘华杰博士推荐，江西教育出版社购买了此书版权，出版社黄明雨先生力邀我出面翻译，因为人体科学、“特异功能”研究确跟西方超心理学家是实实在在的同行。我联系雷丁本人，他专门补写了中文版前言并为方便对译寄来原书word版本。 经过数月的艰苦校译后，我按期提交初稿，但因当年的政治敏感性，江西教育出版社终因担心碰上批判“伪科学”的风头而毁约。事隔12年之后，受武夷山先生推荐，科技文献出版社的有关领导在审阅本书的译稿之后，慧眼识珠，重新向外方购入版权，并约我重新校译后交稿。感谢胡社长、李主编、马编辑等人的共同努力从而使这部汇总超心理学研究成果、包括从不同层面解释科学、伪科学之争的重要作品得以面世，总算得是机缘成熟。 中国是个神秘主义文化盛行的国家。在几千年的历史发展以及民间文化和艺术作品中，都有很丰富的易经算命、风水、预测、心灵感应以及大量的宗教传说。虽然这些传说和信仰曾经在解放后一度作为“封建迷信”在社会生活中被严厉禁止甚至彻底扫除，最终由于在70年代末因为气功的热潮而成为一种新的全民运动，包括因为在政治与经济上出来的松动，社会上普遍对人体“神秘现象” 开始发生兴趣。1979年3月11日，四川日报报导唐雨“耳朵识字”以后，这些过去所谓的封建迷信似乎是真实的、竟然是可以亲身感受和检验的，于是中国科技界的一些人也在某些知名科学家和老同志的支持下，在“气功科学”和“人体科学”的旗帜下，开展了二十余年的公开研究。在支持者这边，他们相信这些研究是孕育着未来科学革命的潜科学；而在反对者那边，这些研究都是唯心主义的谬论，是受试者甚至试验者的作假欺骗，是只有骗局不存在真实现象的典型“伪科学”。几十年过去，事实证明虽然中国另有中医、气功的文化基础，但落后于西方一百年方才起步所谓的“人体科学研究”其实不过是重复了国外灵学的老路，只是收获了一些圈内人的报道，一些传闻，信者自信，不信者自不信。 我本人在德国获得博士学位、又在牛津大学从事三年实验物理学的博士后研究之后率然回国，转身投入到钱学森的旗帜下从事人体科学研究，起因是因为自己多年习练气功并有一些神奇体验。作为国内少有的专业研究人员，我曾利用单位条件检阅国内外资料，接待、查访、测试检验各类神人，参与和主持了许多国内实验。最后我遗憾地发现国内自70年代末至90年代末二十年来所谓的“高水平”实验其实大都非常粗糙，甚至可以说漏洞百出；单就实验报告的文字来说，虽然也有少数奇特实验现象确实看不出破绽，但是因为缺少追踪和深入，尤其缺乏有经验人士（包括质疑者、擅长实验者甚至魔术师）的参与，成了没有多少科学价值的“悬案”，或者说是孤立的“奇迹”。我可以负责任地说，那些沸沸扬扬“外气”和“特异功能”实验，绝大多数属于不正规的“表演”或不规范的“测试”，社会盛传的“意念飞花”、“药片穿壁”、“意念拧钢勺”之类的说法其实都是假象甚至骗局，存在实验环节的失控和诸多存疑之处；在经过数年深入的调查后我认为，“耳朵认字”至少绝对没有研究者所声称的“普遍性”与“可诱发性”，“特异现象”即使真的存在，也只是偶或一遇。那些挣出场费的表演者99%是在玩假，至于是否被人耍了，要问你的眼睛够不够亮，否则他们为何不去挑战魔术师呢？而且从国内外的经验来看，可以私下把玩，却没有什么社会应用价值。我见识过好几位在当地颇负盛名的巫医，周围有人佩服得五体投地，可实际上大多数都可以用心理暗示来解释 – 这就跟“神”的信仰一样：一些个人可以感觉到有很强的感应，发生人生信念的转变，甚至绝症病愈，但“神”并不一真面目见人，根本无法被“客观”检验。 相比西方国内总体缺乏良好的学术风气和学术环境，在国内正反两方都罕见有人致力于全面搜集各种信息资料，然后不带偏见地对具体问题给予客观评价。我们习惯于脱离实验和实践进行空泛的哲学争辩，争论中逻辑简单缺乏独立思考，往往喜欢打出传统文化的旗号或者引用政治权威的语录佐证自己的观点。这么做很难服人，至少是口服心不服，其结果是以观点划界，支持者与反对者各自形成一个封闭的圈子，互不往来。我们在前些年看到了最坏的局面：在支持者内部缺乏起码的学术批评与争论，众人宽容作假，可以容忍“哪怕99个假的，只要有一个是真的”；追逐说不清的，为了维持合作的局面，避而不提实验的疑点与不足；这使得错误的观察和虚假的结论得不到纠正。而反对者从原则或理论出发的批评要么被认作偏见，或者发表不出来，或者击不中要害，对方总之可以不为所动。 超常现象极其复杂，人们经常忽略一个关键的逻辑悖论：假使万事万物之间确实存在着不可分的联系、心物作用确实广泛存在，在这种宇宙模式下已经不存在纯客观的事件，试问如何奢望超心理学实验提供更加“客观”的证据呢？假定精神与物质确实可以相互作用，假定信息可能来自过去甚至未来，因为事件变得与观察者的思维有关，那么关于物质世界客观性的基本假定原本就成了问题，而事件的真伪也无法被客观判定，说其为真或指其为假或者变得经常毫无意义。既然人们对包含观察者自身在内的世界还缺乏有效的认识方法，既然强调观察者效应无法达到客观检验的程度，少数人从事的超心理学实验其实仍与宗教体验有相似之处，超心理学算得上是典型“玄学”，只是这里毫无褒贬的意思。有些争论看来可能几十年、上百年，无休止地继续下去。反过来，在历经几十年的研究之后，仍拿不出令人满意的、可供重复核实的检验项目，又如何说服科学界相信结论是科学的，而不是巧合与假象呢？超心理学所做的一切努力都被证明有如一个人想徒手抓住自己的头发，把自己提离地面。 科学没有禁区，任何自然和社会现象都值得深入研究，包括超心理学这样吃力不讨好、很难拿出确凿证据、实现突破的学科。我曾在一篇文章里说过任何学术研究本身都不构成“伪科学”（比如社科院宗教所研究宗教，甚至有些研究者本人就是信仰者），只有在受到种种非科学因素的影响，导致研究背离学术标准和客观性要求，当事者无视事实真相甚至不惜作伪、欺骗，存心打着科学旗号进行包装，欺骗舆论并产生不良社会后果的时候，才构成伪科学。最典型的比如人种优势论和李森科学说。存在问题、缺乏科学证据、得不到客观验证并不必然构成伪科学，如果指责轰动一时的低温核变是伪科学，指责中医是伪科学，未必能获得科学界多数的同意。 我本人在翻译本书的过程中亦有不少新的感触认识和收获。对书中的部分实验，我认为某些值得引起注意，而另有一些则明显过于牵强附会。因为篇幅所限，我这里不想深入，唯希望感兴趣的读者能够自己去分析和品味，这远比他人咀嚼过的东西更有营养。现在在本书首版15年之后，回过头来看，诺贝尔奖得主斯蒂芬逊当年的高度评价显然还是说得还是过早了或者说错了。超心理学或者说与之相关的科学并没有出现实质性的突破，这里仍然是一块贫瘠的难于开垦的土地。 何宏 2012年10月29日 http://blog.sciencenet.cn/blog-320892-626921.html 此文来自科学网何宏博客，转载请注明出处。 上一篇：[转载]一位不该为中国人民忘却的国际主义者：“日奸”井上清 下一篇：中欧高校将携手推进工程教育领域的具体合作 |
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