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第一部曲《远古之来兮》
作者：诺源 原名：任耕侬
1、远古幽音
不知如何在这扑朔迷离时代，
看到你远古清晰明了的来路；
用一个诗人情怀等待你到来，
感知你欢乐甜蜜和忧伤痛苦。
你也许一定完全忘记了往昔，
那安生立命辗转飘泊的离殇，
就像你曾经叛经离道的故事，
那黑夜一路颠簸不止的月光。
而今，以诗人名义开启的古韵，
在你纠葛年月贯穿简短词汇，
让诗人卑微心灵沿袭你精神，
毫不吝啬地吟哦出你的高贵。
那么，你无比深沉伟岸的年华，
是幅隽永迷人，泼墨的山水画。
2、天地初开
记得洪荒世界总是暗无天日，
没有分离的日中昏沉而迷茫；
像远古绕巴涅和惹巴涅①姐弟，
蒙昧梦境里泾渭不明的忧伤。
他们用树和竹做结构的题材，
试着以一种格式让万物靠拢；
在盘根错节竹序横生的年代，
开启意想里承上启下的时空。
从此那三十六片解佩的鹰羽，
以及大猫敦实而雄浑的脚掌，
在这阡陌大地以及雄伟苍宇，
刻满了你们天地初开的欢唱。
这宛如结满认知符号的版图，
拉开与自然环境的抗争序幕。
【注释】①绕巴涅和惹巴涅是土家族创世神灵，相当于汉文化开天辟地的盘古。
3、人神共居
可这万物都已经存在的地面，
折腾出精灵彻夜不休的嚣音；
在天地触手可及的绝版空间，
植物生长的触角已直达天庭。
欢乐的孩子顺延葛树①的藤结，
和马桑树②的枝桠在天庭嬉戏；
这世界是多么亲近以及和谐，
完全可放任肆无忌惮的顽皮。
就像天神并没有刻意去强调，
尊荣儒雅的地位和高贵名声；
如同原初人不会在意和气恼，
栖居下界卑微而低下的身份。
这没谁被谁创造统治的命题，
将构成平等自由的生存关系。
【注释】①②在土家族创世神话中，马桑树和葛树藤是两种齐天植物，人们可以沿着这两种植物的树干自由出入天庭。
4、天降灾难
如果神把欢乐当着恣意妄为，
那么终究会引发冲突和矛盾；
如果神把万物行走看成苦累，
那么将不会容忍而滋生恼恨。
当巨斧高举划破时空的肌肤，
海鱼疼痛的脊骨戳穿了天地；
当日夜和四季贴上灾难语符，
你们再次陷落于忧伤和孤寂。
而寒冷黑暗将席卷整个宇宙，
疼痛也会凝固意识以及生命；
整个天空和大地将充满腐臭，
活着的则是墨贴巴①那些神灵。
若把无欲无为归于愚昧无序，
灭绝人类是无限膨胀的私欲。
【注释】①墨贴巴是土家族至高无上的天神，相当于汉文化的玉帝。
5、天地再造
当七天七夜不眠不休的劳动，
张古老①补天的铜钉变成星星；
当天空高远明亮和日月峥嵘，
汗珠化为露水火把变成月明。
而因李古娘②偷懒再造的大地，
坑洼不平，怎能舒缓你的明目；
那天窄地宽挤压折皱的样子，
宛如海鱼嶙峋的皮肤和刺骨。
但这曾死亡的废墟不难想象，
仍将高赞督造的仁爱和庄严；
这精心策划慎密设计的剧场，
神就是自编自导的独角演员。
而这勤奋和懒惰将生死隔绝，
宛如一部高尚和卑微的哲学。
【注释】①②张古老、李古娘：张古老和李古娘是巴民族后裔土家族大神，他俩奉至高无上的天神墨贴巴的懿旨对破坏的天地进行再造。
6、造人之神
在墨贴巴没人类陪伴的日子，
就请高举你自以为是的孤独；
在没有四季的轮回日夜交替，
就没有谁对这文明作出记录。
所以，在每个落寞无聊的暮色，
创造人类就成了神心头病症；
在塑造不周之后，不得不选择，
依窝阿巴①担当起这造人重任。
于是她用竹子做骨葫芦做头，
树叶始为肝脏豇豆做成肠子；
树皮做了皮肤，泥土做成肌肉，
茅草做汗毛，还造肛门与肚脐。
而这自然界周而复始的通途，
默默灌注人类的无奈和羞辱。
【注释】①依窝阿巴：依窝阿巴是巴民族后裔土家族造人大神，在张古老和李古娘造人失败后，奉至高无上的天神墨贴巴的懿旨重新创造了人类。
7、踢日赶日
当天地史无前例的烈焰升腾，
大地已发出行尸走肉的哀告；
那河水干涸天地龟裂的掌纹，
已断成鸟兽绝迹，无声的哭号。
这是多么水深火热的时代啊，
开天辟地蜂拥出的三个太阳，
就像痛苦一样滋扰着大地啊，
把人们带入一片忧伤和绝望。
望着这岌岌可危的一个世界，
伟大的绕巴涅踢走一轮烈日；
而我们那勇敢无畏的惹巴涅，
驱赶另一轮太阳，解救了天地。
由此，无序将酿成可怕的悲事，
剩下一个太阳才是人间福祉。
8、无端生祸
一母所生龙乳凤荫的九兄妹，
你们下海擒龙王，上天捉雷公，
引发一场齐天洪水淹没人类；
让族人死于水火不容的时空。
你们望着那沉浮不止的族人，
心里充满了无比悔恨和内疚；
在面对你们格外施恩的雷神，
感到前所未有的虚无和腐朽。
你雍尼补所①只得驾着那一只，
满载千样种和百样粮的大船，
在那布满险恶的滔天洪水里，
苦苦寻找栖你居陆地的家园。
你和神灵只是那岁月的玩偶，
死亡是剧里推倒重来的戏头。
【注释】①雍尼补所：雍尼和补所是兄妹，是土家族人得罪雷神遭受洪水灾难后而幸存下来的兄妹，后兄妹成婚繁衍了人类，被土家族人视为始祖神。
9、成亲发人
这是个多么罪大恶极的过错，
让胆大妄为留下灭绝的遗恨；
而那逃向生天的雍尼和补所，
在自然界的指引下成亲发人。
而关于你们惊慌失措的容颜，
滚磨岩、烧火堆、种葫芦等仪式，
喜鹊、乌龟成就了羞涩的姻缘，
百日分散的肉团是繁衍的后裔。
那么，初劫人①不要让灾难重演，
别任性，再次做死神的殉葬品；
只能隐藏快乐，远离神灵视线，
用虔诚及顺从恭迎神的驾临。
其实所有灾难困厄、幸福、甜蜜，
都只掌握在你们自己的手里。
【注释】①初劫人：是第一批人类原初人消亡后，依窝阿巴创造的第二次人类被称为初劫人。
10、洛雨射日
这大胆而残忍的墨贴巴天帝，
你完全忘记远祖膜拜的恩情，
放出十二个太阳要灭绝人迹，
让你再次沉入那孤独的光阴。
当那一百二十姓人步入绝望，
剩下的二十姓人已临近灭绝；
洛雨用弓箭射落了十个太阳，
余下的受毛草干预变成日月。
这样白天出来的太阳是妹妹，
因害羞拿着洛雨金色的针尖；
晚上出来改称月亮，光辉柔美，
因为夜里孤单，便与星星做伴。
所以，不要因沉默而失去力量，
改变环境是远祖不屈的反抗。
【注释】①洛雨：土家族神话里，拯救人类的射日英雄。
11、九州分治
这样，你们弟兄九人各奔东西，
在天灾横行的时代分理九州①，
开辟属于你们的疆域和故事，
开辟中州八辅这九囿的架构。
就在那九月阳光明媚的清晨，
你带着远古的族人跋涉江河，
披上五彩的云霞和满天星辰，
在西南建立津津乐道的巴国。
那是个多么美丽的世外桃源，
满山遍野布满的山珍和果实，
让你及族人在这里生息繁衍，
在茂密深林进行狩猎的游戏。
这传世立国的四万五千多载，
构成刑马山②遗传万代的深爱。
【注释】①九州：《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，人皇氏兄弟九人分理九州，为九囿，人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣。②刑马山：史书上说，人皇氏兄弟九人共同出生于仙家圣地刑马山，他们拜仙人为师，后来共同出山治理中国。
12、寻根索源
当你拾起太阳里碎裂的声音，
寻找巫山远祖那久违的肖像；
微曲的无名指上盘旋的苍鹰，
在你无言的体内激荡与回响。
你望向两百万年前远古江河，
望向旧石器时代的巴山阡陌；
那裹满历史烟霞遗嘱的石刻，
记录着这种族的装饰和沉默。
当然不可能把你想象成天神，
所有生命将听从无情的时间，
以此在问根寻源的时空清晨，
从一种光亮中去与他们会面。
那时你尚能说出无限的深爱，
说出身为人类的纠结与无奈。
13、去旧图新
既然索取和需求缔结了同盟，
就得想到如何去改变和创造；
在内心编制轻便精致的美梦，
销毁掉粗陋简单笨拙和潦草。
你就必须磨掉世界粗糙物中，
以一种细腻赋予簇新的工艺；
只有这样，这石器将会更实用
更得心应手，开创新的生活史。
无论岁月的剑或时空的烈焰，
都毁不掉你满目芳菲的疆域；
你将以铮亮的轮廓抛头露面，
在历史的眼睛里彪炳着过去。
这样，将永存巴山黑漆的土地，
暗藏最后那完美绝伦的技艺。
14、母性天空
记忆在眼中碎裂成诸多黄昏，
女人的发丝浸润成茂密树林；
河水切面写满了芬芳和青春，
彷如那逶迤俊秀的大巴山岭。
这里诞生了伟大的母性部落，
女人是氏族公社最重要成员；
她们采集纺织缝纫开启生活，
还抚育子女守望着美丽家园。
而一切物质基础和集体利益，
奠定女人在社会的主导作用；
于是因她们存在的现实意义，
生存和繁殖让部落走向繁荣。
而这丰韵的眼神将会去照亮，
那光阴漫长万古长青的远方。
15、护佑天火
重燃烈火时记得正好是清晨，
就像那一轮冉冉腾空的太阳；
萦绕的炊烟密布在岩居断层，
你添加火枝，灼热欢愉的心房。
你还总是不停拾取败枝枯树，
堆积四周，以另种方式去接近，
去保持飘渺梦幻的生命温度，
接受大自然鬼斧神工的赠品。
所以，你每次在土坑忙碌之时，
这黑夜、寒冷和荒凉就被驱散；
从此这珍藏温暖的黄土大地，
将消磨夜以继日的呵护垂怜。
而燃烧、守护、奉献、毁灭与给予，
构成了巴人高贵聪明的图语。
16、血亲祖语
你意识形态里总是相信氏族，
与某种生物有一定血亲关系；
从而把他们视为自己的远祖，
就像以他命名的图腾和姓氏。
这氏族血亲纯洁得像粒水晶，
祖母和母亲担当起重要责任，
母系血缘就是部落首要纲领，
女孩则是无可非议的继承人。
这样，就永远不知道父亲是谁，
不知道如何把爱分享与奉献；
从出生伊始将与你母亲相随，
将成为忠诚巴蛮氏族的成员。
若把女人身体比作一座园圃，
男人是长着雄奇器官的奴仆。
17、族外群婚
当黑夜再一次突袭巴山大地，
可以看到夜色里燃烧的火光，
以及无数发情的眼睛和手指，
肆无忌惮的撕扯缠咬着对方。
这是那么合情合理引人入胜，
用一种语言消除白日的疲惫；
这里更不会产生耻笑和怨恨，
有的是尊重和认同以及赞美。
激情后，天空出现缠绵的朝霞，
那赠送男子的礼物就是晨雾；
而在部落族外群婚的定律下，
配偶之间没有丝毫情感基础。
就那么简单，繁衍、发泄和离开，
这是一个不产生爱情的年代。
18、生死同族
但，绝不要担心有何怨言怨语，
男人也不会以此去产生嫉妒；
这里将会人人平等，共同防御，
按性别年龄合理分工相互帮助。
生，女人除采集食物养育老幼，
还得操持家务承担分娩苦痛；
而青壮年男子担任防备野兽，
以及狩猎捕鱼的任务和劳动。
死，你们也从没有想到过分离，
将选择巴族公共安葬的地方，
按生前男女分开居住的惯例，
用高昂的厉啸施行同性合葬。
凝聚信仰聚合力量生死同族，
即便死神也不能把情爱驱逐。
19、民主维氏
既然你爱，就得放下高尚姿势，
既然是平等自由欢愉的地方，
那赋予巴族成员的绝对权利，
将永不磨灭镌刻在你心图上。
如果你不称职甚至固执偏见，
那么定会聚集族人重新选举；
如果公正的眼睛看到你缺点，
将予以罢免卸下你焦躁情绪。
没有那个巴酋长敢玩忽职守，
得学会公正、尊重、真诚和奉献，
抛去任性、刁蛮、错误以及丑陋，
保持与氏族神灵的心灵来往。
全世界除了你文明都已老死，
民主雏形根深蒂固滋长心里。
20、部落征战
我不知道是第几次发生战争，
为败坏的次序进行血缘复仇，
留下一个时代你英勇的写真，
把赞美原封不动的画上额头。
当举起部落联盟的盾牌竹矛，
就举起了整个巴部落的疼痛；
当生命的消亡引来无数哭号，
就得用鲜血承受死神的恩宠。
其实你不愿意看到自己流泪，
也不允许他们身体有何瑕疵；
就像征战后亲手掩埋的疲惫，
掩埋藏于心头的厌恶和悲凄。
既然选择战争意味选择死亡，
用生命换取部落安祥的时光。
21、结绳记事
当开始默注生机怏然的事物，
发现过往繁华已经逐渐远行；
那么以绳记事成了传世语谱，
将故去清晰明了的留记于心。
这样你把这简单的发声留给，
悲沧的绳索以及系记的动作；
而你也不要嫌弃粗陋和卑微，
大小挽结不同是追记的线索。
其实每一个结就是一个故事，
亦或一首曾百读不厌的诗歌；
结满昨天今天和明天的呼吸，
一个颜色泛黄的忧伤和欢乐。
如果结绳是形态的还原再现，
必成为意识文明的启蒙初端。
22、大地方物
这是万年前的种子以及果实，
是永远蒂固的王道乐土里面，
最后一粒晶莹而饱满的汗滴，
就像黑夜里年代久远的灯盏。
若有谁提到辛勤采集和收获，
哪里会是你万水千山的粮仓？
你说，定会以阳光的流速捕捉，
春来冬去的倩影，积攒成渴望。
这样，年代里百般萦绕的丰收，
宛如你一段难以割舍的情爱，
在这牛衣岁月中求索的年头，
绽放成一场浪漫入怀的未来。
而这些方物得感谢天地所赐，
让你巴族不再有饥饿的危机。
23、母遗女承
假如你成了物质永恒的俘虏，
笨拙的身体内充满贪婪私欲，
你内心里所构筑的邪恶小屋，
随着时间，灵魂将坍塌成废墟。
那么继承制将会有两个特征，
一是集体性，财产为氏族所有，
二是财务平等下的母遗女承，
巴族男子的子女就无法享受。
所以在有生年代得公私分明，
就得按照继承族制分配均匀；
对于集体的，得体现出共有性，
以在你坟墓种下公平和清纯。
要不然贪婪将会无限制疯涨，
而加剧部落细胞内核的消亡。
24、和谐之声
当这岁月已经和你一样古老，
你生前经营的部落逐渐强大，
你的青春被妆点得无比崇高，
描绘成多姿多彩的绝版图画。
所以你的离开没有任何遗憾，
你的肖像值得部落成员缅怀，
你的死亡让你自己感到舒坦，
这将构成对部落无限的深爱。
这是个多么明媚绚丽的清晨，
在你深陷的眼眶里露出慈祥；
你说，请宽恕生年里仆仆风尘，
珍视这谱以自由祥和的地方。
这将使你在枯竭的肖像永生，
并使你聪明的后代感到振奋。
25、逐水而居
那么就请跨上你喂熟的骏马，
在鬓发飞扬的日子逐水而居；
这样就可以从阆中①渝水②出发，
带着牛羊游牧大地，拥抱苍宇。
你的族人高扬马鞭尽情欢笑，
即便夜淹没遥远崎岖的路途，
你心中始终长满丰盈的水草，
从而无法阻止你寻找的脚步。
若这阳光升起，赐你无限宝藏，
你用温度装点成慈爱的火焰；
抒写心中彼岸那温暖的河床，
以渲染你那迷离娇媚的容颜。
别再打听，这汉水逐流的日记，
你爱大地和马匹胜过爱自己。
【注释】①阆中：阆中地处四川盆地北缘，阆中市位于四川嘉陵江中游四川东北部，隶属四川省辖市，东枕巴山、倚剑门、雄峙川北，为国家历史文化名城。②渝水：古水名。一名宕渠水，即今四川南江及其下游渠江。古有賨族聚居水滨，善歌舞，汉“巴渝舞”即出于此。今合川以下一段嘉陵江，因与渠江合流，古时亦通称渝水、宕渠水。
26、首领华胥
任凭风生水起细润娴熟笔端，
也书写不了接踵而至的风景，
以及华胥①曼妙丰姿娇美秀妍，
那年轻有为充满神韵的眼睛。
而你将带着一整座舞台走来，
迎接络绎不绝那扑面的目光，
这样我启用很多浮夸的华彩，
搬来天空的光芒装饰你脸庞。
人的青春年少不过很是短暂，
像天边远处一闪而过的流火；
但那媲美瞬间，将无比的灿烂，
毫不逊色的照耀着历史大河。
由此你美丽的肖像无处不在，
让纨绔的浪子与你梦中相爱。
【注释】①华胥：是素女部落的女王，是伏羲的母亲。
27、族叔风偌
你双眼探向更为静止的远方，
就像你的丰功伟绩无法考证；
但我们可以从只言片语猜想，
你因慈祥、奉献获得高尚名声。
所以，历史年轮划过巴山大地，
以族叔风偌①的名义辅佐华胥，
从渝水出发，建筑传奇的故事，
引导巴部落走向广袤的疆域。
如果岁月是你青春里的敌人，
时光就像那毫不留情的娼妇；
那所有关于你脸上留下印痕，
都将期望把你早日带入坟墓。
但你的族人会因此奋发图强，
从而使扩张获得永恒的力量。
【注释】①风偌：人名，素女部落的女首领华胥的族叔，曾辅佐华胥治理部落。
28、部落欢歌
那么就请在这河岸燃起火焰，
燃起风兖部落这欢乐的光芒；
让天上高贵的神灵生来艳羡，
把美好日子进行追记和景仰。
那么，请你们将此火高高举起，
列列众神都将会以你们为大，
在夜空编织一面鲜红的旗帜，
但须知赞美是早年悲伤代价。
你抛弃神，并非你最大的福分，
在这条信仰日渐淡薄的旅途；
你拥抱神，也不代表你的忠诚，
但是那种痛至今还锥心刺骨。
所以，渺小和崇高，悲伤和欢乐，
在这不眠的黑夜燃烧成赞歌。
29、华胥神孕
你们相遇之时正是韶华年纪，
那彼此凝望的眼神深刻内心；
这样不得不循雷泽①巨大足迹，
走向那密布爱情的茂密深林。
当你女人的处血湿透了裙裾，
男人的力量耕种丰腴的沃土，
你还能坚苦抵挡那甜言蜜语，
做你圣洁的女子，凄婉的怨妇。
可以想象，那刻你们春情萌动，
在原始野蛮的荒野如痴如狂；
你们忘记岁月，彼此深深相拥，
创造爱情神话里伟大的诗章。
这样，雷神②有了他高贵的后裔，
而你就有了传承敬孝的子嗣。
【注释】①雷泽：须女部落女王就是雷泽氏。②雷神：相传华胥踩雷神脚印而受孕，生下伏羲。
30、降世成纪
在这个苍莽浮生的欢愉时光，
迁居天水①那蓑草编矛的窝棚，
是傲天世子伏羲②永世的殿堂，
是华胥多年红云萦绕的春梦。
十二载，漫长辗转奔袭的日子，
是女人成为母亲艰难的历程，
是那啼哭里万千的柔情爱意，
是仇夷山③上弥漫的烟霞风尘。
于此，不凡降临所隐忍的暗喻，
将与一个时代结下不解之缘；
就像你定居甘肃的只言片语，
记录你巴山华胥阆水的本源。
当然无须去辩论远古与远古，
伏羲是开创文明的人文始祖。
【注释】①天水：地名，今位于甘肃东南部，自古是丝绸之路必经之地。天水市全市横跨长江、黄河两大流域，新欧亚大陆桥横贯全境。现辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县五县和秦州、麦积两区。②伏羲：伏羲又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲母亲就是华胥。③仇夷：古地名，甘肃西和县仇池山。
31、人首蛇身
你就是神灵人首蛇身的化身，
是这巴族基因变数的派对者；
就像最初默默祷念你的铭文，
已经刻在带甲的躯干和前额。
否认你，圣德的光辉照耀万世，
承认你，对人首蛇身心生恐怖；
但始终坚信相互关联的物质，
定是你氏族的图腾以及神物。
所以，无法去限定对你的深爱，
更多财富都不及鳞甲的神光；
那么死神降低，你高贵的时代，
这世代相传的符号永久辉煌。
作为你后裔，怎会去感到羞愧，
记住你，就像记住永世的恩惠。
32、渔猎大地
但你那前代爬行的铿锵壮年，
并没有被欲望磨灭以及腐蚀；
伪装身影匍匐着在尘土前行，
正一步步用悲悯把血腥吞噬。
就像那张开弓箭与待发长矛，
恰似你欲壑难填发亮的眼睛；
正如温馨的呼息伪装的茅草，
支持洞穿后鲜血流淌的哀鸣。
当皮已经从猎物身躯上剥离，
裸露出那嶙峋的骨骼和器官，
这完全归功于你猎杀的物器，
那结绳的围网和打猎的弓箭。
而你用力量展示了萧杀过程，
结束蒙昧历史，激发生存潜能。
33、稻香谷语
这是万年前的种子以及荫田，
被时光的手发现采集和积累，
构成部落糊口度日先决条件，
深深开启你日新月异的味蕾。
而你对事物一种极早的认知，
源于不断进行的实践与证明；
当你揭启作物生长的规律时，
完全熟谙了生长派对的基因。
那么北方成片成片的狗尾草，
是大地方物爱意无限的永恒；
而那南方大地至珍的野生稻，
是构成人类生命伟大的母本。
这样，人类生活翻开新的一页，
形成了刀耕火种的锄耕农业。
34、刀耕火种
当明媚天空精美细致的乐章，
奏响了三月勤奋开耕的大地；
奋进的牛蹄踏碎云朵和阳光，
用轻柔明目抒写春天的赞诗。
所以，把春天炼就成七彩火焰，
锻造秋天遮天蔽日金黄流泽；
那么请点燃满山遍野的丰年，
点燃那树枝边矛草地和黑夜。
这一场多么伟大的刀耕火种，
创造你珍爱拼搏的顽强序曲；
而在肤色与黑夜纠缠的夜空，
让世界重新吟唱着新鲜物语。
那时，如果火焰把你青春妆点，
黑暗的天空肯定盛行着欢庆。
35、牧养大地
大地的诞生就是万物的诞生，
如同一场秘密的谈话与对持；
而对畜禽的豢养所遗留物证，
保存着一场宰杀的历史痕迹。
由此沿袭这植物的脉络起航，
以一种对生命的认同和尊重，
发掘出万物的，那岩石的内脏，
彷如远祖和它们都置身其中。
所有因吞噬依存缔结的故事，
以索取现出人类霸主的原型，
构成养殖与农业密切的关系，
是原始农牧艺术的真实反映。
那么平白无故享受高贵粮食，
怎能不以生命慰藉人类的饥。
36、百工兴业
身为人类怎能负人类的盛名，
你身为后世圣主将创造万物，
展示你聪慧的才能以及德行，
用劳动法则为生命进行辩护。
那么你将挖掘泥土塑造坯胎，
用熊熊烈火燃烧生活的陶器；
那么你将在精心打磨的时代，
割取坚韧的树皮编制着麻衣。
这样，你们不但有了采集耕种，
不但有了狩猎养殖以及放牧，
你们还学会各种器物的加工，
学会了发明创造、利用和建筑。
你是这方物的寻求和加工者，
还是这个世界伟大的主宰者。
37、情窦初开
那时你已是风姓部落的能人，
万民敬仰的智者，正深受爱戴；
你英俊的外表和高昂的精神，
获得各部落年轻女子的青睐。
她，凤姓部落风华绝代的美女，
天地甘露滋养的精灵和尤物，
用灵巧双手编制生活的序曲，
谱成绚丽透明而聪颖的音符。
这样，你们是天神钟爱的后裔，
你们是人类大地少有的英才；
你爱她，构成无以复加的引力，
她爱你，是青春年华最强买卖。
没有谁不想获得高贵的血统，
在处心积虑的心里把你玩弄。
38、爱情之花
于此，自用一生恋上对方之后，
你们灵魂就已经无灵药可救，
不停在晶莹璀璨的清晨奔走，
祈祷相濡以沫的爱永远不朽。
而你们将有一座花园和城堡，
有一匹马和一片奔跑的草地，
有青春蓬勃的时光以及欢笑，
有耕种收获的汗水弥漫发髻。
你们将带着自由、愉悦和热烈，
还有狂野，在遥远的地平线上，
带着孩子牛羊沉入大地庄黑，
宛如那一轮相拥入怀的月亮。
你们将会用一段炙热的火焰，
把这黑夜中的爱情花蕊点燃。
39、风凤联姻
当五彩的天空许下婚姻媒凭，
九月大地不得不为你们歌唱；
她用羞涩的青春在等你驾临，
等你坚强的臂弯拥她入胸膛。
而你将遵循部落的血缘关系
带着爱与不同支系的她成婚；
而你那一双精致狐皮的聘礼，
轻易获取凤县女娲①全部青春。
从此你们在大地自由的驰骋，
爱如夏花形如兄妹相依相伴；
你们教化部落万民，以德服人，
在有生的岁月忠于爱的宣言。
你们那幸福美满的婚姻生活，
演绎成兄妹成婚的神话传说。
【注释】①女娲：伏羲的妻子，女娲氏族首领，女娲与伏羲同属于大伏羲氏族，但与伏羲分属于两个不同的支系，伏羲姓风，女娲姓凤。后被世人尊为始祖女神。公元前7744年，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼，前往凤州（今陕西宝鸡市凤县）与女娲完婚，时年伏羲三十一岁，女娲十六岁。
40、河图洛书
这智慧聪敏是常人所不能及，
求学燧人弇兹门下深得青睐，
把祖创的河图洛书传授给你，
燧人氏①的文化从此得以传载。
这一部多么伟大的绝妙河图②
是青鸟部酋长柯约耶劳所创；
象征阴阳的二十个图形号符
极深的内涵是气象学之华章。
而人类肉眼辨识的北斗九星③，
被氏须女部大酋长柯诺耶劳，
编制于洛书④，构成心灵的神津，
为人类画上辨析方位的坐标。
因此这无垠的宇宙不再虚幻；
妆点成人类启蒙认知的发端。
【注释】①燧人氏：燧人氏是新石器初期河套附近一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花。燧人氏受到启法，于是发明了钻木取火。②河图：《河图》又称《星系轮布图》，是燧人弇兹氏青鸟部的大酋长柯约耶劳所创。该图由象征阴阳的二十个图形符号构成，内涵极深，被世界学术界公认为是易学、玄学、术学等多学科之先。③北斗九星：北斗九星分别为一曰天枢，二曰天璇，三曰天玑，四曰天权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光，加上牧夫座的“招摇”和“梗河”，共称北斗九星。④洛书：《洛书》是燧人弇兹氏须女部大酋长柯诺耶劳在观察北斗九星时创制。
41、问道天下
你那清晰敏锐细致的观察力
隐藏着你对万物深厚的感情
如同珍藏多年的光阴和日记
用原始的母语阐述道的原型。
那小小村落就是你青春的家，
所以，这些歌颂赞美并非妄言，
因你的重悆钺仪勾股纪历法①，
演变栖居大帝湾②成纪③的初年。
你就是万民敬仰高贵的智者，
人首蛇身是向后人昭告象征；
而关于铭纹图语表达的规则，
让你成为真正道家的创始人。
那么你的创造，我们只能惊叹，
让我们永世挥霍时间的财产。
【注释】①重悆钺仪勾股纪历法：伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄——“梗河”与大角、摄提、角宿（青龙第一宿）为天下春季之始。以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为三百六十度。以每月为三十六日，每年为十月，每年三百六十日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时九十日日，每节四十五日，总共三百六十日。②大帝湾：地名，今甘肃天水市泰安县北。③成纪：伏羲在大帝湾的一个小村长大成人，并创制了重悆钺仪勾股（规矩）纪历法，因此人们后来把伏羲所住的小村子称作“成纪”。
42、伏羲为帝
那权利和欲望啊燃烧的烟尘，
已经蒙昧了燧人氏纯洁心灵；
部族苦难啊让人们产生怨恨，
希望有人能站出来维护清明。
长江黄河几百部落联合起来，
罢免了燧人最后一位大酋长，
在榆中①选举时代的圣德英才，
艰巨的任务落到了伏羲身上。
这样上天已给了你无限权利，
你将全心全意改变部落命运；
你不要让那欲望成为绊脚石，
在罗奉②初始的壮年种下沉沦。
既然接下这天齐建木的王权，
是男性集权象征演变和体现。
【注释】①榆中：伏羲称帝时的都城所在地，今甘肃兰州市榆中县。②罗奉：伏羲以木德王天下，帝号罗奉。
43、圣德八卦
当你被贴上伟大的圣德标签，
你灵魂开始夜以继日的流浪；
像黄河洛水①围追堵截的源头，
在诡异幽暗天空下不辨方向。
而关于龙马负图和神龟负书②，
虚幻的故事，成了坚定的信仰；
那毫无根由普通至极的方物，
被赋予一种五色俱在的灵光。
那么就不要相信无聊的神话，
抹煞燧人弇兹氏的伟大创造；
伏羲依河图洛书绘制的八卦，
构成那天文地理运行的纲要。
而你则是耗尽你人生的时光，
点线出世间万事万物的情状。
【注释】①洛水：黄河下游南岸大支流。位于河南省西部。在洛阳平原腹地左携涧水，右带伊河，东出平原，北入黄河。②龙马负图和神龟负书：神话的版本，上天给出提示，揭示万物运行规律，派龙马神龟背负河图洛书赐予伏羲，河图称为龙马负图，洛书称为神龟负书，多用于预测。
44、始造书契
那些久而久之所溃败的绳结，
让人们无法清晰记住任何事；
你这圣人无限忧郁目光重叠，
在心头流下痛心疾首的泪滴。
当意象成了契合心灵的征兆，
将建筑收购野蛮无知的荒塚；
而那些大彻大悟的契刻符号，
写真出日月山水纤秀的美胴。
这样，世界多了你命名的词汇，
构成你最完美的思想和哲学；
简单和悠扬的发音让人迷醉，
讲述古往今来的方术和概略。
就像今夜我用这古老的文字，
为你守夜，深深景仰以及缅记。
45、方山观象
你将以智慧为卑微大地算命，
指出每个季节里的风调雨顺；
依据捕捉到的雷雨风云行径，
为万民预告岁月行走的年轮。
你总是在风雨方山①观测天象，
于不周山顶重建了天齐表木②；
而你依据那八索判断的方向，
确立勾股弦伟大的周天历度。
风雨表测的三百六十日时间，
那渺无音讯的岁月有了日子；
四时八节里物候启蒙的山峦，
露出了北斗九星春天的容颜。
创造历法是生产实践的产物，
构成这原始时代农业的初步。
【注释】①方山：方山又名不周山，又名日魁山，位置不详。②天齐表木：天齐建木象征着祭天权，即观象台，表木即大风雨表，根据大风雨表的观测，用八索判断天象地维、阴晴圆月等。
46、筑墙围都
那么你推开了山石以及树林，
开渠历史进程中深远的壕沟，
建筑那至尊王权都城的雏形，
羁縻你少壮年华欣荣的城楼。
那么这时间耸立的高大墙体，
将你的王国和人民围聚其中；
城中建造的亭台择日的祭祀，
敲响岁月那昭告供奉的日钟。
这样你首次把时间一分两半，
繁华和愚昧被无情的手抹掉；
结束和开始是部落蕃衍达显，
是文明与野蛮的倾轧和煎熬。
因这都城的建立，在欲望眼里，
埋下后代争权夺位杀戮伏笔。
47、以龙纪官
懵懂时代谁会有你思想深远，
你超常智慧和谋略无人匹敌；
即便万人也不及你美德才干，
你心深植在这一片敦厚土地。
于此，你推行以龙纪官①的纲要，
首立柱下史管理历法和天象，
设官分政启用人才分担操劳，
建立巫政管理制度普惠四方。
而他们领命龙号将各司其职，
尊上下左右东西南北中之神，
负责法律甲历和文明的书契，
主管建筑水利农牧以及民政。
你只不过是部落聘请的奴仆，
岁月随时可以对你作出解雇。
【注释】①以龙纪官：为行政名词，即以龙的称号进行设官分政。
48、制造甲历
在这段寒署温凉循环的年月，
你恭诚的右监昊英谨记使命，
根据天道一周①的规律和经略，
构成了十二月份来去的光阴。
这天干地支配合的六十周期，
是人从幼年到暮年的全过程，
是十九复闰②绵延不绝的子息，
是三元甲子七曜会聚③的方针。
而你被上苍的星宿暗暗牵引，
在十二时辰中细数未来时间；
这样可从容挥霍这智慧结晶，
你与历史有年可纪不再孤单。
你是在以生命光阴作为代价，
为爱耗尽气血以及青春年华。
【注释】①天道一周一年３６０天；②十九年置一个闰月；③每甲子60年；三元甲子为１８０年，每当三元甲子的结束与开始的时间，太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星成一条直线排列，构成“七曜会聚”之势。
49、正婚缔姻
有蔚蓝的天空也就会有大地，
有明媚太阳就有娇媚的月亮，
有强壮男人就有温柔的女子，
你们互为媒凭彼此缔造阴阳。
就像周而复始的开始和结束，
就像一场突来的白天与黑夜，
就像东方和西方大风和云雾，
你们相互佐证构造自然法则。
那么请放下凌乱不堪的情欲，
就用你的左手牵上她的右手，
以人伦道德正缔婚姻①的秩序，
用一生拥抱彼此欢乐和哀愁。
而天地万物演化的阴阳八卦，
是夫妻婚姻依据的天象地法。
【注释】①正缔婚姻：由早前氏族部落时代的群婚，改变成一夫一妻的婚姻形式。
50、文明之光
有种罪恶在你心灵深处扎根，，
如同原罪占据着欲望的眼睛，
若不加以清除，将一定会促成，
那野蛮落后、愚昧无知的惯性。
所以，不要让执著的心灵空虚，
造成家庭烦恼以及人际疏离；
以此把你那衰老、孤独和焦虑，
制造成一个重大的社会问题。
所以放下你无休沉沦的性爱，
放下肌肤的占有、嫉妒和矛盾，
以一种次序分明的感情纽带，
维系社会地位与原始的自尊。
这样，你人生漫途将结满文明，
将在法制的宪章里万古长青。
51、天降洪水
你小心翼翼站在凤州①的城廓，
这是多么漫长而落魄的雨季；
不分白天及黑夜的连绵滴落，
浇注成你和族人的忧伤故事。
当铺天盖地洪水来袭的晚上，
你临危分政将部落化整为零，
指挥着族人分散向高地逃亡，
践行勤政爱民的责任和使命。
那是充满腐臭和痛苦的日子，
让美丽富饶的家园毁于一旦；
即便你带领人们搜救和寻觅，
但族人已跌落海底尸陈海岸。
从此你和你的他们成了孤儿，
太阳为你们垂下炙热的旗儿。
【注释】①凤州：女娲氏族居住地，今陕西宝鸡市凤县。
52、落走太白
你们凭借命运葫芦辗转逃亡，
飘向至麦积山①避难的仙人洞；
当水势减弱露出行走的高岗，
便开始迁徙走向茂密的树丛。
你和你族人历尽困苦和艰险，
来到了秦岭太白族人的封地，
在他们的帮助下方有了家园，
有了你和你妻子生养的后裔。
这样，你就可以履行神圣使命，
在这安静的夜晚为族人守孝；
用你无人能及的勤劳及聪颖，
为这大地带来生机，奉行操劳。
没有恩惠哪来你永世的荣誉，
没有生命拿什么去书写自序。
【注释】①麦积山：麦积山地处天水市东南方50公里的北道区麦积山乡南侧，是西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰。
53、故都厉歌
时间穿过一座座遥远的坟墓，
仿佛淌过你心头悲伤的河流，
淌过茂密的深林和炽热泥土，
记录着你心头那深深的歉疚。
你无法安睡，望着榆中的天空，
整夜守候着你那历歌的语言，
描写故土灵魂的不安和惊恐，
以及那些逝去的幸福的时间。
而你将用一生去祭奠和悲哀，
去毫不经意的想起昔日王城；
用你对部落族人的无限深爱，
勾弹五弦琴①悲恸万分的琴声。
这样，族人将永远活在你心里，
就像从来没有死去以及远离。
【注释】①五弦琴：伏羲发明制作的弹奏乐器，琴身用整棵的梧桐木雕成，琴上张着长短五弦。靠近琴尾的地方略有些发黑。
54、回返凤城
当洪水退去裸露故土的容颜，
在你心中升腾起希望的华光；
当黑夜之后露出璀璨的山峦，
你已行走在回返凤城的路上。
这是多么让人兴奋的日子啊，
你已经举起罗奉伟大的王旗，
彷如你的人生道途开满鲜花，
在新生时代里描绘诗情画意。
那么你将重新规划建筑都城，
建筑华丽语言托出文明光彩；
一些曾四散逃离流浪的族人，
也将会收拾悲哀安静的归来。
如果失去才让人注重和在意，
而重新获得就必需懂得珍惜。
55、迁都陈仓
在命运多舛福禄不继的日子，
这哪里是在夸耀你的伟大啊；
天生劳顿的命，没有片刻休憩，
那滔天的洪水啊，又整装出发。
因灾难来临，不得不离乡背井，
积攒你时间的费用迁都陈仓①，
用一双哭瞎的眼睛寻找安宁，
寻找你苦苦寄存流年的故乡；
你率族人沿袭秦岭东迁骊山②，
回到你母亲华胥氏族的领地，
用你沟壑的手抚摸你的胎盘，
凭感觉寻找儿时的竹马记忆。
每一次受伤都是上苍的宠信，
不惜用苦行建筑荣耀的王庭。
【注释】①陈仓：伏羲帝都，今陕西宝鸡市东。②骊山：骊山位于西安以东25公里，是秦岭山脉的一个支脉，东西长25公里，南北宽14公里，最高海拔1302米。
56、称帝王村
这样你岁月的王冠获得永生，
勤劳的人们传唱崇高的诗篇；
你停下目光，打开温婉的心门，
在沉寂王村①倾述喜悦和呐喊。
这是一条多么秀丽的枣香河，
新建的都城重叠成华丽堂皇，
用高贵谱写一片欢乐和祥和，
掩埋过往迁徙的痛楚及荒凉。
你掩面和转首，你已不忍做声，
你回到时间对面盘踞的寨顶，
用王村宫宇华服装裹的琴声，
在盘西寨梭罗树下祈求太平。
你美丽勇敢执着坚强的大义，
让部族永远藏于你丰茂羽翼。
【注释】①王村：今陕西省渭南市华县一带，伏羲女娲氏居住在华山牛鸠原、枣香河一带。
57、伏羲去世
这伟大的伏羲，你圣德的诗篇，
使联盟部落对你产生了爱戴，
而以死亡留给他们丰盛遗产，
是对你称帝立业史迹的缅怀。
你职责那么重你走得那么早，
在另一个里世界游走和定居；
不过你不误农耕稼穑的教导，
已经取得了万象更新的富裕。
就像移居宝丰王屋的中条山①，
吹拂着你曾和颜悦色的笑容；
那么把泌阳盘古山②作为宣言，
加注为你对部族万民的恩宠。
你弥留的眼睛留下美的时光，
让后代在每个清晨对你景仰。
【注释】①中条山：中条山，中国山西省南部主要山脉之一，呈东北-西南走向，东连太行山，南临黄河，西北为汾河谷地，西隔黄河与秦岭山区相望。因位于秦岭与太行之间，山势狭长而得名。全长约160公里，主峰雪花山，海拔1994米，位于山西省永济市东南。②盘古山：盘古山，地处桐柏山脉北陲，今河南省泌阳县盘古乡境域。
58、女娲为帝
是否因你的诗沉重了你的心，
去把语言和忧伤更深的埋葬；
你的手探向夜空虚无的背影，
总是在寂寞屋檐下消磨时光。
你爱的伏羲已离开人世和家，
离开久负盛名的故土和都城；
你会在高处和他有秘密对话，
接过他至尊的权杖他的责任。
而你将以神的语言缔造大爱，
在庄严的新都汝阳①攫取神示；
那些部落首领将会自动前来，
听取你智慧仁政激昂的宣誓。
以你为大，那从内到外的目光，
看到你女皇心中内敛的华章。
【注释】①汝阳：河南西部，今河南洛阳市汝阳县。罗奉十八年（公元前7707）伏羲去世，女娲被氏族联盟推举为帝，至此，女娲接过伏羲权杖，建都汝阳，帝号女皇，以乙未年（公元前7706）为女皇元年。这一年女娲53岁。
59、拯救万民
当历史沉寂的冰川慢慢融化，
那遥远雪山露出狰狞的容颜；
当海洋上升在洪水入侵之下，
你和部族遭遇了空前的灾难。
就这样，人们在毫无防备之际，
被突然来袭的洪水无情带走；
许多族人葬身酷夏的洪水里，
沉浮于一段凄婉的时光洪流。
女娲泪如泉涌心中无比忧伤，
你带领族人砍到时间和树木，
绑制简易的木排和生的希望，
让被困的青年男女获得救助。
因于你智慧仁德的高贵殿堂，
布施你遗爱万民的美丽华章。
60、卵玉孕嗣
你就是远方飘来的一朵白云，
是白云托着的结满子嗣的蛋，
你名字叫卵玉①，布满五彩神韵，
布满了天地万物祥和的光环。
你就在女娲指引下习得天机，
沿袭黄河溯源而上，用你母爱，
寻找娇艳桃花和饱满的桃子，
而你吞食后生育了子嗣后代。
而这并非想赋予你神奇色彩，
为你孕育子嗣找到理由藉口；
就像铁铝虎乳给予成长深爱，
在恒定的时光女娲暗示背后。
而因你探得天机流年的族谱，
让你成为我永世荣昌的远祖。
【注释】①卵玉：土家族神话里的始祖女神，也是土家族生殖女神，视为生命的诞生之源。
61、女娲归天
多少次曾看到你美丽的霁颜，
擦亮了远古黯淡失色的天空；
弹奏的音律宛如绚丽的光斑，
在风陵渡①种下了永世的福永。
你早年为妻，助伏羲旗开鼎泰，
半生为皇，普照大地恩惠百姓；
就像你这安静而祥和的离开，
乘坐銮驾越过太阳明媚金顶。
所以你的离去并不怎么生悲，
因为万民已经在心中塑立了，
你亘古不变的肖像以及石碑，
点燃坟灯照耀那历史的长河。
而以青春和生命喂养的太阳，
将发出普照大地的万丈光芒。
【注释】①风陵渡：据记载，女娲在位执政共记五十五年，病逝于女皇五十四年（戊子，公元前7653），女娲死后葬在风陵渡（今山西运城市芮城县西南）。尊号女皇，庙号女娲。
62、丰功伟业
你望着遥远苍宇来去的轨迹
制造天文历法开辟气象预测
制作琴瑟礼乐以及创造文字，
开人类礼乐以及典史之先河。
你以大爱安奉四方行政为民，
让原始狩猎转变为家畜驯养；
你养蚕茧，抽丝织布缝制衣襟，
教人捕鱼发明那打晒的鱼网。
而你披着用树皮编织的蓑衣，
栽培引种的野生莱麦和牧草；
与以兽皮为信物娶来的妻子，
并肩携手为人们作农耕指导。
对于这些，这诗的淡薄及浅显，
无法书写两千多年①文明大篇。
【注释】①两千多年：伏羲女娲政权共传七十八任帝，立国两千七百一十七年。
63、先祖咸鸟
那么在你这无迹可寻的深夏，
将如何看到紧紧囤积的过去；
你望着大风无尽飘泊的天涯，
宛如一段无法停滞的怨恨曲。
你总为自己的年华感到不安，
如同生命在岁月的一次转场；
你总希望能为族民留下璀璨，
留下幸福愉悦以及富足安康。
所以，你从没厌倦奔波的命运，
在那恒古，但仓促而短暂旅程，
你咸鸟①勤劳勇敢憨厚和朴淳，
化为清澈的宇宙，那漫天星辰。
付出，很多时候并不是为自己，
更多在于活着的意义和价值。
【注释】①咸鸟：《海内经》云：“西南有巴国，太皞生成鸟；咸鸟生乘厘；乘厘生后照，后照是始为巴人”。咸鸟是伏羲后裔。《海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”巫咸国，实际是以咸鸟为首的十个巫师所治之国。
64、阿尼沁山
阿尼沁雪山①啊，你离心中很近，
已经在你曾积满阳光的岁月，
听到你的喘息，你无声的沉吟，
宛若你义无反顾的一场大雪。
你是巴人慈爱而包容的圣山，
纯洁的体内一定蓄满了祝福；
你是巴人心中最圣洁的宫殿，
停满那祖先风尘仆仆的坟墓。
而今晚，将以诗歌的名誉走来，
在黯淡的时间背后寄望永生；
并赋予着一种属性，那就是爱，
构成部落心灵里神圣的图腾。
所以接近你就是接近你内心，
守望你就是守望种族的生命。
【注释】①阿尼沁山：地名不详，阿尼沁雪山是巴民族后裔土家族人心中的圣山，人们认为它与天最为接近，视其为地域保护神，是族人灵魂寄存的地方。
65、巴涅察七
伟大的祖先栖居于遥远北方，
接受大自然仁慈广博的捐赠；
这巴涅察七①日夜奔波的丹江②，
挂满美丽明亮而喜悦的星辰。
当极寒颠簸的身影突然来袭，
冬天的白雪像死神危及生命；
大地颤抖，在悄无声息的哭泣，
饥饿就像结发夫妻如影随形。
就在那雪白分明的寒冷夜晚，
巴涅察七年迈母亲悄然离去；
带着疲惫走向那温暖的地方，
不停唱述着部族古老的歌曲。
饥寒把折磨着人们视为职务，
死神就像婊子让人憎恨厌恶。
【注释】①巴涅察七：是巴民族后裔土家族人传说中的守山之神，曾率领土家先民迁居南方。②丹江：丹江，全长443公里，古称丹水、淅水、粉青江、黑江，发源于秦岭地区(陕西省商州市西北部）的凤凰山南麓。
66、梦中南国
巴涅察七望着母亲悲恸万分，
七天彻夜的哭泣感动了天地，
梦中的母亲告诉你南国茂盛，
那丹山①如何温暖美丽及舒适。
母亲说，山里有只白色的老虎，
那里安定，是人神共居的地方，
那里没有饥寒，四处充满富足，
那里是远祖曾经居住的故乡。
于是，梯玛向部族发出了呐喊，
人们就围着给予暗示的母亲，
跳着撒尔嗬丧舞，在雪地狂欢，
踩着白虎足迹，发出召唤声音。
而以你的梦境去占得的先机，
将是原始信仰的启蒙和开始。
【注释】①丹山：丹山也称灵山，《路史·后纪十三》注曰:“丹山乃今巫山。”
67、辗转南迁
这样你赤裸的身影带着寒冷，
带着部分愿意迁徙的三苗族①，
在梦境建筑遗芳后世的铭文，
刻满一道隐喻了多年的虎符。
你们穿越汉水流域阡陌大地，
用行走书写离乡背井的坚强，
开启飘摇时代里民族的盛世，
寻找那丹山永恒的梦中家乡。
这是一段多么泥泞的道途啊！
那一路蜿蜒曲折叩响的蛩音，
彷如你满身血泪的青春年华，
不停流放而疲如奔命的呻吟。
这与死亡和恶劣环境的抗争，
是伏羲后代不屈的生命体征。
【注释】①三苗族：三苗，因为他的组成是蛮、濮、巴三个民族。
68、栖居云梦
这是个远离疾病死亡的地方，
是你们久久盼望的海市蜃楼；
而那灵光迷离的时间的前方，
是片安定祥和而丰盈的绿洲。
是啊，你们已经远离寒冷之塬，
跨越了崇山峻岭、险滩和长河，
来到这一个遥远富裕的家园，
来到了繁衍后世的云梦①南国。
你疲乏不前留居的洞庭湖畔，
裸露你打晒时光的伟岸身影；
而一片不断开耕收获的稻田，
种满了三苗不屈不饶的大音。
如果磨难是一切幸福的根源，
获取就是那岁月给付的存款。
【注释】①云梦：这里的云梦是指湖北和湖南之间的云梦盆地，处于长江山峡地带。
69、巫山之丹
你一直都在被发现以及利用，
就像你一丝弥漫风华的讯息；
那无数纷至沓来的脚步声中，
一场前所未有，发掘贩运的利。
你丹砂资源是那么茂盛丰腴，
是那么名声大噪而引人瞩目；
而你的存在成为巫臷的根本，
那赖以生存的主要经济支柱。
而你在一个惟利是图的日子，
也就为自己人生种下了灾祸；
无数蠢蠢欲动的目光望向你，
望向这巫山的富足以及辽阔。
在这个薄命艰辛的历史进程，
没谁是敢说自己是永久主人。
70、灵山十巫
而你天生是人间万物的主顾，
并拥有一个违禁取利的姓氏；
你们将会行走在寻药的路途，
谱记在灵山常年采药的故事。
这样，你们十巫①将会长居灵山，
用日夜不休的辛劳躬耕命运；
寻找帝王圣药丹砂以及巫盐，
慰藉人类那探寻不止的神经。
你们还肩负着另外一个职责，
守卫着天帝精贵的神仙圣药；
那年代久远，光影岁月的史册，
是你与神灵共同谋算的讣告。
你们能医治或者去预估别人，
但你们不能猜测未来的年成。
【注释】①十巫：即灵山十巫，根据任乃强前引《山海经·大荒西经》里关于巫咸、巫即、巫盼等十巫去灵山(巫山)采药的记载，巫盼就是到巫山采药，从而改进巫泉煮盐和开采丹山朱砂的祖师。
71、伏于先夏
于是在你这龙蛇游走的经年，
渐渐立于蹑藏你行径的梦野；
那起伏不止的胸腔勾陈画面，
是繁衍生息，子嗣万千的福泽。
你深锁王族的容颜附于先夏①，
做他居心叵测的部落和奴臣；
你守着大地古老的青春韶华，
用时间静守饥肠辘辘的躬耕。
而你世代栖居的艰难的历史，
就像你纹理镌刻的一道年轮，
记录着部落文化收容和散失，
谱就发展壮大和安详的新韵。
那么你何必卖弄你青春风情，
冷落了你王族的至尊和雄心。
【注释】①夏：夏朝（约前21世纪—约前16世纪）是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟形式的国家。依据史书记载，夏、商、周三代皆为封建王朝，君主与诸侯分而治之，而夏朝是第一个世袭的氏族封建王朝。
72、龙蛇巴人
当一切高悬的大地奔袭而来，
那久远而古老的你不再荒芜；
当一切倒转的湖水蓄满深爱，
那天空流动的白云不再沉浮。
而这关于你血液蕴集的基因，
关于你宛转悠扬清秀的骨骼，
连构的山峦展示你彪悍血性，
建筑你一个即将崛起的王国。
那么就请用祖先遗留的家谱，
一次次排列重组，精细的演算；
以你作为时代的开始和结束，
以龙首蛇身①的肖像为你代言。
这样，你那奇迹般的巴人图腾，
将展开一个民族伟大的进程。
【注释】①龙首蛇身：这是巴人最初的图腾象征，早于日后清江流域最大部落廪君蛮的虎巴。
73、巫巴争讼
如果那熟谙的世道偏离轨迹，
这巫巴①坐地分赃的领邦大神，
怎么会放弃唾手可得的利益，
用理智化解彼此矛盾与怨恨。
这样，为了平息这心中的委屈，
奏请了昏庸的夏启②判析公平；
于是居住秭归的孟涂③接受帝谕，
前往巫山解决纠纷以示分明。
那么就请放下滑稽的争讼啊，
记住唇齿相依的古老的诫训，
记住这兄弟友好文字的语法，
用温婉语言，歌唱和平与青春。
所以忍让和宽容是人的美德，
计较将攫取势不两立的沟壑。
【注释】①巫巴：即巫臷和早期的蛇巴，巫在长江三峡巫山一带，蛇巴居住在云梦盆地洞庭湖一带，是上古时代附属夏朝的两个不同部落。②夏启：夏启建立了中国历史上第一个朝代—夏朝，从此，原始社会结束，进入了奴隶社会。启在位9年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏县西池下村里）。③：孟涂：孟涂是夏启的大臣，居住在现今秭归县东七里。《山海经·海内南经》记载：“夏启之臣曰孟涂，是司神于巴。巴人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生。居山上，在丹山西。丹山即巫山。
74、苗蛮集团
风尘中，你们不得不开始结盟，
不得不让自己学会高瞻远瞩，
学会守护属于你们幸福的梦，
以及这一片来自不易的疆土。
你们按照缔约建立苗蛮集团①，
在生死相依的岁月捍卫利益；
而你们将会和一个时代结缘，
让鲜红热血染色安宁的日子。
这样，你一定不会让后人遗忘，
暗沉的月华下，你起伏的平仄；
就像那一场风雨欲来的沦丧，
一张憔悴的泪脸，无眠的夜色。
你有用生命保护族民的勇气，
但你还缺少保护他们的能力。
【注释】①苗蛮集团：苗蛮是远古时代中国南方诸氏族、部落的联盟泛称。最早活动范围在西北达丹江流域，川东及鄂、湘、赣、皖的沿长江流域，东抵淮河流域，集结在彭蠡(今鄱阳湖)和洞庭之间。是巴、蜀、楚等国祖先，属于汉族的支源。
75、洞庭之战①
当那欲望与邪恶密布的箭雨，
穿透你巴蛇风声鹤唳的天空；
那掠过洞庭湖②水悲沧的身躯，
充满势如破竹无路逃逸的痛。
这种伤是那样让你耿耿于怀，
让你森然的目光沾满了哀号；
你和你同类是那样委屈无奈，
在那如影随形的复仇中跌倒。
你看着你身首异处尸骨成山，
看着浩淼的湖面染红了凄凉；
即便你赫然复活的灿烂时间，
终无法陈述苗蛮的屈辱真相。
巴族先祖那滚过天空的头颅，
演变成英雄后羿③谎言的宇宙。
【注释】①洞庭之战：这场由后羿发起的洞庭湖之战，实际是中原华夏部落集团和苗蛮部落集团的一场为争夺资源的一场战役。②洞庭湖，在古代曾被称为云梦、九江和重湖，位于中国湖南省北部，长江荆江河段以南，是中国第三大湖，仅次于青海湖、鄱阳湖，也是中国第二大淡水湖。③后羿：历史记载上有两个后羿，而此处的后羿生于夏朝时代，属朝东夷有穷部落首领。后来成了夏王朝第六任帝，嫦娥的丈夫，又称「夷羿」，他同尧帝时代的后羿一样，也善于射箭。
76、部落悲歌
所以你总是习惯了奔波游走，
习惯了黑夜横陈大地的骸骨；
你也总喜欢吟唱假意的巫咒，
点燃火焰展开你灵幻的舞步。
你将会因你不屑一顾的不同，
在洞庭起伏的湖畔殓尽忧伤，
以一种满月的形式黯然于胸，
祭祀于你那黑暗堆砌的殿堂。
你坚韧倔强擂响满月的声音，
没露出丝毫孤影垂怜的悲凄；
但从你错步低头的清寒背影，
我仿佛看到时光流苏的哭泣。
事实上你和任何人没有不同，
你一样在黑夜祭奠你的悲痛。
77、强迁襄阳
那么你这语无伦次的关键词，
总在撞击那鲜血淋淋的哀伤；
诸如屠杀占领掠夺以及迁徙，
构成你成年寄人篱下的境况。
你和你没被斩尽杀绝的族民，
在后羿强悍而傲慢的旨意里，
被强行迁到汉水襄阳①，奉行，
丹水部落酋长尧子丹朱②管理。
当时光像流水一样划过心头，
你将变得越来越伟岸和深沉；
你心里一直就渴望一种自由，
就像从没放弃的努力和抗争。
时间将是最好的事实和证明，
失败是命运之神的良苦用心。
【注释】①襄阳：②尧子丹朱：即古帝尧的儿子丹朱，丹朱不孝，尧把帝位禅让给舜。后稷放逐尧子丹朱于丹水，建立丹水部落，成了丹水部落酋长。
78、奴役时代
从你这悱恻难言的苦难伊始，
就看见了你愈积愈深的时光，
轻而易举陷进了江河的身体，
就像日月及部族撕裂的忧伤。
而后羿就一直希望找到藉口，
在你艰辛的命途里获取满足，
用弓箭开启一场孤独的游走，
或者，建立你更为幽暗的冥府。
那么在这被奴役统治的社会，
哪里还有活着的自由和湖川；
你勤劳勇敢憨厚朴实的光辉，
装裱成人家自以为是的野蛮。
这就是你曾养家糊口的时空，
那一个历史里巴民族的苦痛。
79、哭嫁之歌
你春风复苏的大地青翠欲滴，
为流浪的远古赋予爱的色泽；
在那青春美丽而明媚的日子，
落满阿达与诺巴海①爱的月色。
但这个懦弱而被奴役的部族，
美丽女子是别人艳羡的宝藏；
那丹水部落的王子派来部属，
要将阿达娶进他华丽的王帐。
阿达有些痛苦，梯玛有些慌张，
为了部落她沦为爱的牺牲品；
不舍的阿达夜以继日的悲唱，
那十姊妹②陪着阿达痛苦涕零。
从此，阿达十姊妹哭嫁③的日子，
成了爱情和亲情的伟大定义。
【注释】①阿达与诺巴海：土家语人名，是早期巴部落一对相爱的男女。②十姊妹：即陪十姊妹，土家族婚俗。③哭嫁：土家族婚俗。
80、守卫爱情
爱到极致，思念是痛苦的根源，
时间背后，是压抑不止的忧伤；
那没阿达的诺巴海坐卧不安，
可怜的阿达在异族接近死亡。
当风把天空雕刻成岁月伤痛，
染成秋天里暗暗发黄的思绪，
诺巴海在一个朦胧的夜色中，
辞别了宁静的部落悄然离去。
这样，就在那裹满屈辱的帐幕，
诺巴海用剑杀死了异族王子，
带着阿达消失在记忆的夜暮，
用这凄美爱情谱写血的故事。
从此，部落间再也没有了安宁，
鲜血大地响起了戈钺的脆音。
81、巫示方向
当时间锁满巴族的辛酸屈辱，
你望着远处无数躺下的祖先，
不得不为部族谋划新的出路，
分散走向大巴腹地以及巫山。
那么就用大地岁月铿锵的纸，
画出动荡后劫难求生的符咒；
醮满烈火和血泪饮成一首诗，
亦或一曲长歌的奔走和挽留。
这些剩下的远祖逃难声音哦，
汇聚成瑟瑟长江凄苦的容颜；
而这一段竹马遥响的历史哦，
将占卜迁徙途程回转的流年。
关于从大巫山出去返回方向，
将开启巴族盛世年华的荣光。
82、驾舟西逃
那么你召集贩盐善泅的部族，
跨上一段狭窄而悠长的木舟，
在平仄离奇的水面不停泅渡，
向着远祖那早年的高地游走。
你已经无暇细顾峡江的风光，
就像不曾打量你黯然的魂魄；
你没有携带任何的重装行囊，
就像你轻装简从的一段沉默。
而在这条颠簸曲折的水程里，
你在想象故去那纠结的讼争，
有一段你提及又放下的故事，
有一场被发现被驱逐的战争。
但你在逼迫中已经无路可行，
必需在附巫寄居中获得安宁。
83、重操旧业
你将在时间里走出失败阴影，
在一个忙碌的风尘逐渐复苏；
那样你将忘记过去，演绎安静，
在纷繁复杂人生里，重建王土。
你会沿袭江河支流直抵长江，
用你轻舟熟路而特有的技艺；
贩卖来自不易的泉盐和丹矿，
慰藉经年里嗷嗷待哺的日子。
而对于一些流亡伤感的遭遇，
你并不会觉得会有那么重要；
那些如何悲壮和血腥的过去，
在你张扬的青春里落下句号。
忘记痛苦是对你最好的嘉勉，
别沉沦，前方才是永恒的春天。
84、缅记祖先
而你那遥遥的追忆以及缅记，
早记不清楚你祖辈咸鸟①模样；
那多年围追堵截不断的迁徙，
是阔别巫山故土多年的离殇。
就像几千年前那炭火焚烧后，
你额头勾画的痕迹以及图语，
构成你乘厘潘盛的时光代沟，
那样无法交流，无法重归故去。
而这些最早记载的文字语言，
将证明巴人高贵的龙蛇形象，
证明你蛇身屈曲的人面容颜，
证明你风姓家族耀眼的鳞光。
但是，即便你有无数王的象征，
你终不能碌碌无为坐享其成。
【注释】①咸鸟：《海内经》云：“西南有巴国，太皞生成鸟；咸鸟生乘厘；乘厘生后照，后照是始为巴人”。太皞即伏羲，成鸟是伏羲后裔，乘厘是咸鸟后裔。
85、依附巫臷
当你前代壮年的荣华和富贵
被波光潋滟的私利眼神猎杀；
当故土的遗爱被烈焰所摧毁，
你不朽的天空已寄巫臷①篱下；
而这巫王收容接纳你的过程，
是一场部落齿唇相依的经历；
这样一个演化和蜕变的过程，
是蛇巴②那疲惫下豪华的外衣。
这并非无可奈何及委曲求全，
因共同利益契合生存的法则，
而命运就像栖居心头的大山，
连绵着巫山③永无止尽的夜色。
你将收取时间的利息及关爱，
做老谋深算永不赔本的买卖。
【注释】①巫臷：居住在巫山一带的原住民部落，巫臷部落首领为巫王。巫王统治的巫山一带为远古时代的盐业大国。②蛇巴：巴族最早的氏族图腾是蛇，在没进入武陵地区的时候为蛇巴人，后在洞庭湖战役之后，迁居武陵地区。③巫山：巫山山脉位于渝鄂交界区，自巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，绵延40余公里，北与大巴山相连。闻名中外的长江三峡，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的“巫山十二峰”名列大江南北，尤以神女峰最为令人心驰神往。
86、巫山峡影
你波澜不惊熙攘流水的姿态，
在折戦沉沙的日子逾越峡关；
那江面落满白云长风及雾霭，
露出曦光你浅笑低迷的欢颜。
你就是遥遥凝望的清秀女子，
让我为你褪下薄雾般的裙裾，
用太阳装饰娇艳润滑的胴体，
为你吆喝上一段铿锵的歌曲。
我将望着你温柔细腻的眼眸，
用颤抖指尖抚摸你圣洁肌肤；
这样，那段并不腐朽的独木舟，
一次次穿越峡江沉寂的山谷。
而这年代久远遥遥穿梭的岸，
已烙上远祖贩运巫盐①的呐喊。
【注释】①巫盐：宝源山盐泉，在巫溪境内，，巫溪发源于大巴山，而这里所产的盐称为巫盐。
87、后照始巴
当你风姓王族的大厦已不在，
洞庭远逝的足迹妆点成忧伤；
那么千年你决绝流浪的年代，
将如何聚拢四分五裂的时光。
所以，你这个人首蛇身的后照①，
怎么能把你高贵的血统玷污；
你得举起强壮的臂膀和喧嚣，
复辟你家族流年的王道乐土。
这样，你将带领你坚强的部落，
及你庄严而神性的巫术语言，
以此暗暗勾画你版图的轮廓，
以此建立你同心同德的河山。
而你的名义和姓氏深植心中，
演变成巴姓疆域激越的洪钟。
【注释】①后照：见本诗第八十章节注释①，后照是始为巴人，后照是巴人直系祖先。
88、分领黔中
你一直不相信在这汹涌暗夜，
如何将息着尚无定论的历史，
以及你一再向下探望的内核，
那绵延不止的山梁，深重呼吸。
你听到血液暗暗流动的声音，
攀折于这沉郁而婉转的时空；
那一直趋步向前，不止的行进，
让一种昌盛开辟入主的黔中。
因此，你获得大片耕种的河山，
让族民可安居于壮阔的乐土；
你获得大宗供养生息的资源，
在落笔成王的年代集合幸福。
没有谁愿意永久停留于原点，
萎顿了因久旱而饥渴的心愿。
89、郁江流韵
郁江①，你那清澈而透明的古韵，
倾诉着一个完整的逆流故事；
就像那一丝不屈不饶的光晕，
在深不见底的心里留下胎记。
对于长江，你就是她忠实子民，
是荒古岁月扶摇直上的眷恋；
你那奔腾的浪花，暗蓝的心灵，
是温和水面微微泛滥的孤单。
或许你只是稍纵即逝的角色，
最终在历史的舞台慢慢落场；
而那漫天星辰，你明媚的色泽，
是一个永久不能泯灭的信仰。
你那永恒不退旅途艰的流年，
是对这土地无私无欲的爱恋。
【注释】①郁江：湖北恩施利川第二大水系，郁江发源于利川，其主要源头有三：一为后江，源于佛宝山梅子坪五道河；二为前江，源于佛宝山月泉坝；三为革井溪，主源于高峰山中沟。郁江在利川境内干流全长90．1公里，流域面积达1478．2平方公里，由东北向西南“倒流三千八百里”后，在重庆市彭水郁山镇注入乌江，最终汇入长江。
90、郁山之利
你这因郁江葱翠得名的郁山①，
那盐泉②资源让人仰瞻你的美；
就像你一直都在盛产的时间，
盛产的丹砂和泉盐以及人类。
而你那清晰明慧的温和明目，
蕴积了部族喜获丰收的阳光；
从郁江到乌江③入长江的水路，
让巴部族渐渐崛起繁荣兴旺。
你就是千百年来不老的传说，
是一首经久不息的热恋之歌；
那道自山麓喷涌而出的执着，
仿若指尖一掬湿漉漉的音色。
你给予后代无比深重的恩义，
任谁都无法忘记，除非是疯子。
【注释】①郁山：今重庆市彭水苗族土家族自治县郁山镇，位于郁江河畔，因郁江葱翠、绕山而过得名。②盐泉：郁山盐泉发现是在夏末商初时代。③乌江：乌江，中国贵州省第一大河，长江上游右岸支流。又称黔江。发源于省境威宁县香炉山花鱼洞，流经黔北及渝东南，进入渝东南郁山后得郁江水注，后在重庆市涪陵区注入长江，干流全长1037公里，流域面积8.792万平方公里。
91、栖居巫山
这是个多么博爱圣洁的大山，
不仅仅包容了你所有的缺点，
还收容了关于你的蜚语流言，
收容了你积满的忧伤和艰辛。
你将在这里建立坚硬的古道，
或者是一条只有远方的河流；
就像你一场深拥入怀的拥抱
在阳光下埋入一场爱的娇羞。
时间总会以缄默的姿态窥探，
大山内核那低迷垂首的黄昏；
而你将站在岁月流途的末端，
以不死名义面对流浪的灵魂。
这样，你将会开辟后世的田荫，
滋养你的生息，你的祥和宁静。
92、鱼凫巴族
你除用谙熟的船技贩运巫盐，
还豢养相依为命，捕鱼的鱼凫①；
你在川江逆向行舟直抵平原，
无可厚非的获取颐养的丰物。
这样，你就成为了鱼凫巴部落②，
是巴族苦大仇深的另一支脉；
那江面奔涌而出的迤逦壮阔，
竟然轻而易举的深嵌入脑海。
而你沿途留下的足迹和地名，
将让时间忆记起勤劳和智慧；
你早年一直诵唱的喋血柔情，
变成你以逐其利的荣华富贵。
你一切唾手可得的庞大利益，
除了运气，一半会来自于努力。
【注释】①鱼凫：学名鸬鹚，即今川东一带渔民常使鱼凫的水老鸦。②鱼凫巴部落：在今奉节一带生活着巴族的一支，他们除了以役使鱼凫捕鱼为生外，同其它兼事贩盐的巴人一样，也沿长江而上，直达川西成都平原，从事巫盐贩运，以逐其利。
93、奉节盐泉
在你枯荣绽谢的这个季节里，
总会以一种无声的形式溃败，
藏于梅溪河①深不可测的水底，
藏于一片懵懂而深沉的雾霭。
其是你一直都盘踞在碛石滩②，
让自己流淌的身姿成为结晶；
而关于你那水深火热的流年，
是冬去春来徒自垂怜的孤影。
那么后人该如何去把你缅怀，
因你养育了夔门峡江的鱼族；
你如同粮食一样获得了珍爱，
获得绵延不止的荣誉和幸福。
没人会在时间长河把你忘记，
你的高尚完全在于博爱无私。
【注释】①梅溪河：梅溪河位于重庆市奉节县，是长江一条小支流，其与长江交汇处即时闻名遐迩的长江三峡。②碛石滩：即鱼复浦，奉节曾用名鱼腹、鱼邑等。鱼复浦位于奉节县城东一公里的长江北岸第一级阶地上，是一块长2500米，宽800米的碛石沙滩，呈鱼腹状。
94、巴人船语
那些关于你讯息的船纹图案①，
成为你经年劳作的传国记忆；
而那树立着象形符号的木船，
是一直以来涉水蹑岸的足迹。
你始终以那迎风而立的姿态，
携带曾与你一样勤奋的鱼凫；
留下你一声不为人知的暗喘，
一些生动而无法破译的语符。
而关于里面显而易见的内容，
常被认定是巴人的祭祀符号；
那合二为一暗暗推测的物种，
隐忍着某种不言而喻的昭告。
但是，这并非在怪你词不达意，
是后裔那简单而复杂的猜疑。
【注释】①船纹图案：船形符号常见于巴人的众多器物中，这件淳于上的船形符号却包含了非同寻常的内容，但至今让人无法破译，作出清晰的定论。
95、弓鱼巴族
当你变得不再相信这个世界，
你开始依赖贩盐和射鱼为生；
当太阳月亮更迭的光影倾斜，
逐渐暴富的部落站稳了脚跟。
你实际是古巴族的另一宗支，
是用弓箭射鱼的弓鱼巴部落；
你毫不费力的直抵汉中盆地，
在汉水流域开启了新的生活。
你还擅于制作一些尖底器皿②，
盛装你一生郁郁葱葱的时光；
而那带绳的戈箭崩脆的声音，
将集结着你聪颖智慧的光芒。
这个世界将没有谁能够帮你，
要想去获得幸福，除了你自己。
【注释】①弓鱼巴部落：在夏商时一支以弓箭射鱼捕鱼、贩盐为生的巴人，称为弓鱼巴部落。后离开长江三峡巴族祖居之地北上，沿任河入汉水，溯江而上，在汉中盆地建立了新的聚居地。②尖底器皿：从川东、鄂西及至川西，凡夏商时期早期巴文化遗址，都有其代表性器物——尖底器，或尖底杯、或尖底罐、或尖底钵，还有种属尖底器的变种，即底下加小圈足，以便放里，在城固五郎庙遗址就有这种圈足罐。这些器物与属四川鱼凫巴人在川西建立蜀国的新繁水观音遗址所出尖底罐相同。
96、巴盐中兴
当你探索不止那躬耕的目光，
瞄向更深的疆域更深的水底，
你发现了南北集渠①麇集宝藏，
让盐泉勾兑亨通南北的大利。
但你没满足不耕不织的岁月，
玷污了日夜进取的伟大血统；
你将用智慧及勤劳不断发掘，
敲响你人生最为绚丽的洪钟。
而依附巫至，沉甸的贩盐步履，
宛如你从不低头的真实写照，
而你曾背对天地僵立的身躯，
暗藏着风生水起的故国王道。
这是多么攸关部族的契机啊！
你将倍加珍惜租赁而来的家。
【注释】①南北集渠：两处为古盐产地，南集渠在巴东郡南浦侨县西，今万州长滩井盐泉；北集渠在云阳，云阳县的云安井，今彭溪的朐忍盐泉。两处合称为南北集渠。
97、取代巫臷
没有谁是你时间永久的主人，
你也不会是心甘情愿的奴隶；
用夜以继日不辞辛劳的余生，
消磨所剩不多的谦逊和微俾。
你得拿起岁月的祖先的钺戈，
驱遣征服的马匹标志着强大，
去建立巴族潘衍后世的王国，
占有巫臷宝郁盐井①以及天下。
没谁敢骂你绵薄无情的战乱，
因为生存是部族的至高使命；
当你为主人，当你已足够强悍，
历史进程的车轮会自动前行。
只不过你依然像苦命的仆人，
改变不了劳碌的境遇和命程。
【注释】①宝郁盐井：分别指巫溪县宝源山盐井及彭水县郁山镇盐井，两处盐井是川东发现得最早的盐泉，这大约也是人类发现得最早的盐泉，“因而由它所形成的文化核心也最早”。它们的被发现与开发的时间大致也是在虞夏时期。
98、大地之泪
有人说，你是大地的一滴眼泪，
那一直潜伏徐徐而行的忧伤；
你结晶一样含蓄的白色花蕾，
在坎坷的浮沉和煎熬中绽放。
而坚韧的伤口上流动的音乐
来自于这渰井和涂井①的繁欣，
那因汲水熬盐而获取的财鋢，
将开创部族富足昌盛的大音。
所以，你不要一直述说着疼痛，
要在艰难浮生中去寻找希望；
更不要在堆满着星云的夜空，
枯竭了你曾无上极爱的幻想。
没有人愿意看你流泪的眼睛，
更希望看到强大明亮的心境。
【注释】①渰井和涂井：两处均坐落在今重庆市忠州境内，是巴民族进入武陵地区，开辟黔中文化后发掘的两处盐井，改变了整个巴民族命运，因盐逐渐强大中兴。
99、苡禾茶孕
你与族人在峡江雾绕的山峦，
过着自由惬意而富足的日子；
你望着茶树的微露晶莹璀璨，
就像丰满的唇瓣吟哦的句子。
这样，你温雅的手探向了天空，
轻采下清明大地葱郁的叶片，
放进你饥渴难耐微启的口中，
慰藉处子情怀，婉转羞涩韶颜。
而你因茶树甘润的叶芽受孕，
生下八子一女听凭上天命程，
让他们弃养的天命接受滋润，
在白虎喂奶抚育中养大成人。
其实这无孕而育繁衍的生息，
构成为尊重自然生命的大义。
【注释】①苡禾：《梯玛神歌》里在古峡州山南的云雾茶山居住的一位勤劳美丽的姑娘，名叫苡禾。因吃茶叶而受孕，生了八子一女，被土家族人奉为生育女神。
100、杀人血祭
这个人祀血祭时的血腥场面，
总藏在某道嗜血如命的山梁；
就像一件不为人知，延传多年，
那洛蒙厝托①暗潮汹涌的忧伤。
那是没有白水牛血祭的日子，
你们八兄弟虔诚惶恐的内心，
怎么能为了不耽误这场祭祀，
把年幼的哑弟杀死，血祭圣灵。
而你们被父亲乱棒赶出家门，
因你们抢走的剪刀、钵头、牛角，
锣棰、鼓棰、鼓儿、扫帚及竹籇等，
变成了你们配以卵蒙②的名号。
那宁牺牲亲人也不得罪神灵，
只能证明懵懂和愚昧的人性。
【注释】①洛蒙厝托：土家古语，即人没屋坐的意思。②卵蒙：即人的意思，八兄弟杀死最小的哑子弟弟后，被赶出家门。这八兄弟分别为大哥尖尖卵蒙，剪刀人，二哥戊客卵蒙，牛角人，三哥砂钵卵蒙，钵头人，四哥锣棒卵蒙，锣棒人，五哥黑棒卵蒙，鼓棰人，六哥黑比卵蒙，鼓儿人，七哥舍克巴卵蒙，扫把人，八哥揽籇卵蒙，揽籇人。
101、八部天王①
你们血衣带亲的胞妹安居于，
卵特巴②华丽堂皇的高大王庭；
而你们也被至高的权利所驱，
去接受为他建筑宫殿的使命。
你们天生神力，拥有超人智慧，
让那天下所有的人心生景仰；
但姻亲的他感到嫉妒与羞愧，
演绎成明争暗斗的故事境况。
那么于你们降临已具备传奇，
就如同彪悍的力量不屈性格，
构成了违禁取利敷衍的措辞，
构成妄加评判无因由的指责。
当你们那种强大威胁到别人，
那么就已经为自己种下祸根。
【注释】①八部天王：土家族祖先八部大王的母亲苡禾吞了神赐茶叶，生下八个儿子和一个女儿。八兄弟分别为大哥尖尖卵蒙，剪刀人，二哥戊客卵蒙，牛角人，三哥砂钵卵蒙，钵头人，四哥锣棒卵蒙，锣棒人，五哥黑棒卵蒙，鼓棰人，六哥黑比卵蒙，鼓儿人，七哥舍克巴卵蒙，扫把人，八哥揽籇卵蒙，揽籇人。八部天王也叫敖朝河舍、西梯老、西呵老、里都、苏都、那乌米、拢比也所耶冲、接也飞也那飞也，或者叫破西卵蒙、刀太卵蒙、泽丰卵蒙、拜尔卵蒙、罗陀卵蒙、那祖卵蒙、比耶卵蒙、巢祖卵蒙。②卵特巴：八部天王的妹夫，一个拥有权势的人。
102、八宝铜铃
记得在黯淡无光的武陵山区，
你们经常会受到那外族侵扰；
即便你们八姓部落奋力抵御，
因为各行其事，导致最终败逃。
你们开始从失败中汲取经验，
将选定一个统一指挥的首领；
你们在一致认同下依次轮换，
来到铜匠铺获取排位的铜铃。
这样，在混乱中你们排定座位，
满山响起了牛角号和铜铃声，
按率先拿到铜铃首领的指挥，
抢占山头，杀退敌人，大获全胜。
这八宝铜铃不只是梯玛法器，
还彰显部族和平团结的意义。
【注释】①八宝铜铃：八宝铜铃原为八枚铜铃装饰，传说它象征八匹骏马，后被汉人、苗人各拿走一铃，还剩六铃，故在木柄一端雕刻马头，颈系红布条为马鬃，颈下和两侧各系一铃，另一端也系三铃，其间为手持部位；今日的八宝铜铃，形似哑铃，全长22厘米～27厘米，在其木制哑铃两端，各系四枚小铜铃，铜铃圆球形，直径5厘米～6厘米，一侧有环耳用以系挂，另一侧开一字形长口，铃内装有两个铁制圆珠。
103、八幅罗裙
你们总是被同一种噩梦惊醒，
那突如其来不离不弃的冲击；
你们为了维护山寨长久安宁，
拿出了部落八色鲜艳的布匹。
这样，无上华工缝制八幅罗裙①，
象征着部落大首领至高权威；
那调动兵马护佑部族的功勋，
将滴注成遥遥山梁满目芳菲。
你无从知晓光影渐变的来去，
以及这血雨微冷的一部祭文；
那梯玛祭祀千折百迂的步履，
其实就是你们最坚强的象征。
纵然你们留给这世界的很少，
但这罗裙无疑是信仰的隗宝。
【注释】①八幅罗裙：八个部落各自拿出八块颜色不一的布缝制而成的罗裙，让大首领穿上它，以便调动八个部落的兵马，即八幅罗裙。后为纪念八部首领，这八幅罗裙就成了土老师的专用服饰，一直延续至今。
104、八宝神舞①
那么就穿上八色的八幅罗裙，
戴上你那羽刺冲天的凤冠帽，
右手拿上八宝铜铃移步飞旋，
手执师刀②唱起那神灵的歌谣。
这样，你将在粗犷敏捷步履中，
倾听那八个铜铃叮当的声音；
这样将踩着你人字路线走动，
跟着旋转的八字朝拜着前行。
而你这行巫祈神的神性梯玛，
在整个祭舞中所表现的主题，
彷如一匹挂满了响铃的烈马，
讲述着远古游牧迁徙的故事。
那优美的歌声及欢快的节奏。
是场感情炽热而美丽的享受，
【注释】①八宝神舞：即八宝铜铃舞。②师刀：巫师所用驱鬼诛邪的器物，柳叶刀，手柄大环处佩有多枚铜钱。
105、将帅拔佩
你得到上天神灵宠信和眷顾，
饮得了九龙神水的超强力量；
那么你将在这个清秀的深谷，
让日月浸润你那奉献的心房。
你将帅拔佩①力大无穷的英雄，
能把整个茂密深林连根拔起；
即便最为凶猛的老虎和野熊，
在你自信的眼中也丝毫不及。
这样，你在那强暴来袭的夜晚，
带领部族拿起了反抗的长矛；
你怀抱大树让对手闻风丧胆，
赢得了胜利，赢得了英雄称号。
这不畏强暴英勇反抗的斗争，
是一个民族值得彪炳的精神。
【注释】①将帅拔佩：古代的土家族英雄，传说他因为喝了九龙神水，是一个力大无穷的人。
106、鱼凫蜀国
你们开始顺延长江逆行而上，
带领你的鱼凫巴族举族西迁；
你折转岷江①，让一袭蹁跹时光，
穿越平原，直抵川西辽阔心房。
这样，你们战胜了世居的柏族，
在成都平原建立了鱼凫蜀国②；
那川西三星堆上寂然的尘土，
将构筑为鱼凫城缄默的城郭。
你变本加厉静谧骇人的心跳，
犹如那一道打破沉寂的闪电；
让你隐约低沉的絮语和浅笑，
染上一触即散的希冀及喟叹。
你怎能预知，若干年后的晚夏，
演化为无语先哀的自相残杀。
【注释】①岷江：岷江是长江上游支流，全流域均在四川省境内，孕育了古蜀文明。发源于岷山南麓，流经松潘、汶川等县到都江堰市出峡，分内外两江到江口复合，经乐山接纳大渡河和青衣江，到宜宾汇入长江。全长793公里，流域面积133,500平方公里。②鱼凫蜀国：大约在殷商时期，鱼凫巴族举族西迁，战胜柏族，在今广汉市三星堆、筑鱼凫城，建立了第一个奴隶制蜀国——鱼凫蜀国。直到公元前七世纪中叶才为杜宇王朝所替代。
107、梅山姑娘
你还是一个擅于狩猎的民族，
满山追逐的背影腾跃着啸音；
那带血的长矛和明晃的箭镞，
布满原始的天空生存的深林。
你梅嫦姑娘总是那样的慈爱，
常把捕获的猎物分享给人们；
你识得鸟言兽语常受人崇拜，
因强悍擅射被部族尊为猎神。
那天，你像往常一样上山狩猎，
守候在野兽经常出入的地方；
那天，你与老虎搏斗那样猛烈，
已经没了生命被撕碎了衣裳。
你虽离去，但勇敢慷慨的精神，
一直被你的部族后裔所传承。
【注释】①梅嫦姑娘：远古巴部落人氏，因为擅于狩猎以及博爱的胸怀，被巴民族后裔土家族先民视为心中的猎神。在湘鄂西龙山、来凤、永顺、保靖、秀山、酉阳、古丈等土家族地区，把她称为“梅山娘娘”、“云霄娘娘”、“梅嫦”或“梅山土地”。
108、五谷新韵
看呵，原野和高岗结满了新穗，
五谷丰盈的春秋惹满了阳光，
清澈河流淌过这旺盛的年岁，
引导你部族走向富足的港湾。
那么，我们怎能忘记你的功德，
你翻越西天辛劳前来的传记，
沾满五谷那爬山涉水的江河，
留存大地你狗①尾高翘的种子。
所以，你这个五谷杂粮的精灵，
我们世世代代最忠实的伴侣，
给了部族安定祥和以及充盈，
造就了狗尾稻穗的形象物语。
如果因为给予成为你的赐福，
对你感恩则是这部族的幸福。
【注释】①狗：土家族传说的五谷神，住西天。因为人们没有五谷，狗便到晒谷坪打滚，沾满了五谷爬山涉水来到巴族部落，因在来的路上涉水，狗身上的五谷被水冲掉，唯独尾巴翘起来，没被水冲掉，所以后来五谷的稻穗就像狗尾一样。人们每年祭祀五谷神，还会扔给狗一坨肉吃。
109、火畲农耕
来吧，烧旺这云霞漫天的时空
拿上盛年锋利的弯刀和锄具，
在滴满阳光的高岗坡地树丛，
开启经年那坚强农耕的序曲。
这样，大地因为你这舍巴婆嫲①，
遍野金黄物华丰盛硕果满枝；
而你那砍火畲种小米的方法，
成为你部族争相传颂的农艺。
但是，在喜获丰收的青春流年，
你生命就像风云莫测的时光，
被一场突如其来的炙热火焰，
烧死在火畲地那悲凄的山岗。
你赤身裸体命运不济的火畲，
是后世族人嘶声力竭的祭歌。
【注释】①舍巴婆嫲：土家生产女神，又名“火畲神婆”，是土家族人农耕文化的创始人和农耕文化始祖神。相传她最先发明了刀耕火种的农耕方式“砍火畲种小米”，将土家人从采集渔猎经济带进了农耕经济时代，人们奉她为火畲神。
110、西兰女神
你所有绝世的美色让人晕眩，
宛如那落在梭机酩酊的醉意；
你西兰①精心制作的卡普②锦缎，
羽化成了你执着的生命意义。
你织过很多图案为何不满足，
还默默守候在自家幽静后园，
等那入梦浴火花开的白果树，
钩织成品行不端可悲的谣言。
冤死的精魂，化成高飞的雀鸟③，
肩负起催人早耕的崇高职责；
而因你留下万物美丽的织造，
宛如你柔美善良遗爱的恩泽。
关于在遭遇诽谤后你的忍辱，
只能证明别人的渺小及恶毒。
【注释】①西兰：西兰姑娘，土家族擅于织造的女孩，被尊为土家族织造女神。②卡普：土家族织锦，”即土家人自种棉花自纺纱，自己织布绣花的的工艺品。③雀鸟：即阳雀鸟（见龙船调歌曲），是西兰姑娘死后的化身，在每年清明春雨过后，小鸟会飞回山寨，婉转鸣叫，催促土家人耕地和播种。
111、巴山巫觋
在你那噤若寒蝉的声色世界，
有一个历经艰难险阻的愿望，
方让你栖膝于这萧穆的神阶，
获得了禳灾避祸祈福的神光。
那么就敬献香火和虔诚祭品，
期望你与祖师神灵进行谋算；
这索报、祈谢、施舍的交换言行，
就转成脱求苦难，生存的福源。
所以你是神灵的工具或仆人，
那与神进行绵延不止的商榷，
及打卦①求问挥舞师刀等过程，
将谱写掐指养目沉吟的歌诀。
而你隆重简单的印章②定奉上，
慎终追远民族聚合的正能量。
【注释】①打卦：巫师所用问神占卜的器物，“卦”是工具，用兽角尖作成。长约三寸，似竹笋，分成两半。打卦是一种占卜形式，通常打卦的人口中念念有词，把卦望空丢在地上，看卦落地后，观其俯仰反正以占卜吉凶。②印章：巫师画符所用的镇邪器物，多为牛角，篆刻有字符。
112、巫祀灵物
朱砂是你疆域里丰富的宝藏，
那暗含的汞物构成冶金要素；
浑身金刚般的光泽辉耀四方，
是彻响九州大地的不老药物。
那丹砂刻画的字符深具灵幻，
捉鬼降魔的符箓滴满了血气；
而梯玛假借于这无上的红丹，
让鬼魅产生了恐惧远远避离。
那么就请置于这祖先的坟墓，
在瞻仰缅记的地方驱妖辟邪；
或在你生生世世居住的房屋，
启用朱砂护佑你荣昌的岁节。
这样，在千年沉静安奉的地方，
祭祀你旌旗喧嚣，鼙鼓的时光。
113、祭祀之舞
当太阳明媚的华光初临大地，
你已经束上西南卡普的妆容；
就请举起那龙凤飞跃的大旗，
把一场祭祀送入神的目光中。
那就跟着梯玛的歌声和步履，
绕成开耕农事及征战的仪仗；
把一场人类起源繁衍和迁徙，
刻画成一段细腻精致的时光。
而这摆手击鼓鸣锣气势壮阔，
展示你早年粗狂劲勇的雄浑；
成双成对翩跹进退动人心魄，
宛如你青春农桑绩织的音韵。
这样，将安放祖德恩泽的目光，
听一部原野风调雨顺的诗章。
114、武落巴族①
你是巴族中最有影响的部族，
顽强生命力演奏着辉煌乐章；
你们总是能够很快忘记痛楚，
迅速发掘出你的希望和梦想。
记得早年你从祖居的大巫山，
沿袭那一条深不可测的江河，
寻找如何让自己快乐的渊源，
暗合着白虎驰骋纵横的音色。
你从没想到对谁妥协和告饶，
在乱世年代拼命突围和厮杀；
你总是面对危难，以一种微笑，
用血液浇灌出鲜艳的杜鹃花。
你的强大是源自内心的坚强，
就像你一生从不流泪的忧伤。
【注释】①武落巴族：曾祖居大巫山，后来从巫山迁到武落钟离山，今湖北省长阳县，即后来的白虎巴人。
115、香炉石韵
你永远屹立在清江中游北岸，
望着那碧绿的流水落满光阴；
而你千百年不曾改变的心田，
暗藏着一双凄美动人的眼睛。
你是一个几乎垂直的香炉石，
裸露巴族人世代祭祀的音韵；
你带江为磊固山为寨的城池，
蕴含着水墨绿黛的风雅青春。
或许，你暗夜一直仰望的远方，
是一些搁浅岁月的隐隐绰绰；
那一丘随波逐流的柔美时光，
将倒影墓地暗香蕴积的烟罗。
那么诗人，不要去问你的年代，
不要问依河而建的水泊山寨。
【注释】①香炉石：因山石酷似香炉，固取名香炉石。香炉石位于宜昌市长阳土家族自治县渔峡口镇东南0.5公里的清江北岸，东距长阳县城97公里，地处清江中游，距清江河面约30余米，是早期白虎巴人的栖居地。香炉石遗址在1983年发现，东西长300米，南北宽100余米，总面积约3万余平方米。
116、繁衍后世
因依依难舍明目含情的婚姻，
你有了奉养后世的孝顺宠裔；
那岁阳岁阴日月轮回的箫音，
弥漫于每个安奉灵魂的日子。
你常常在那深夜呢喃和梦语，
在梦中看到恬淡温和的笑容，
看见另一种日子更多的来去，
更多的子孙和树木一样葱茏。
所以，那一切人生动力的源泉，
来自于你无比强大的正能量；
你从不服输从不妥协的血缘，
完全倾注在巫山伟岸的山梁。
在你后裔分家析产的继承里，
你是大地精灵人间少有浪子。
117、安邦定族
当原始的天空滚过你的声音，
你的诗章便在这里获得永生；
纵然你曾为自己写下墓志铭，
但于后裔这就是传世的精神。
那么基于这温馨祥和的岁月，
安邦定族的流年已刻满坚强；
在传诵不衰的眼里，你的心血，
在奔波道途发出蓬勃的芳香。
所以，你和我一样感到了欣慰，
感到了族人安居乐业的夜晚，
竹林木楼里温静柔美的光辉，
以及你迎面而立，慈祥的容颜。
其实这应该是你最大的荣耀，
因为你，族人的生活充满欢笑。
118、再辟盐泉
那接踵而至的喜讯决绝突破，
你兴高采烈坚固不溃的坝堤；
而跌宕起伏慢慢袭来的余波
以别样的秀雅化为你的希冀。
所以，这个温汤井①盐泉的开发，
就像你前途逍遥热烈的情感；
滚扬着一场气势宏悦的喧哗，
及贩运的盐道一张古铜笑脸。
这样，夕阳里一双清辉的明眸，
彷如芬芳飘入你浅笑的心房；
那将梦境拾入长卷的吊脚楼，
让你仄怀出墨香流韵的诗章。
而生活就像一面对视的镜子，
会为踌躇满志的你露出笑意。
【注释】①温汤井:开县的温汤井盐泉。在巴人进驻川东时期，除了巫溪县宝源山盐井及彭水县郁山镇盐井两处盐井外，这余下七处由巴人发现开辟的盐泉分别是:奉节县长江南侧的白盐碛，云阳县的云安井，开县的温汤井，万县的长滩井，忠县的渰井、涂井，长宁县的安宁井等前七处盐泉，它们“都是从地面淡水河底涌出来的，时间大致在殷末周初。
119、巫蜒神祀
你一直在用母语讲述着过去，
害怕记忆的断层失去你踪影；
就像祭祀时喋喋不休的咒语，
在那岩石上刻下沉默的大音。
这是一个美丽且神性的家族，
是武陵支系最重要的土著人；
你巫蜒①身为巴人的支系祖母，
将永远高举武陵母虎的图腾。
那就深入你万分隐秘的王国，
在功勋万代的心灵打晒神光；
让部族跟随栖居山川的脉络，
在巫步潘离的年月走向辉煌。
但你身为这氏族通灵的女人，
怎能绝了自己血统败毁名声。
【注释】①巫蜒：巫蜒母系土著部落，女性，善巫，巴山祖母，即廪君之先。《世本卷七下·氏姓篇下·姓无考诸氏（清秦嘉谟辑补本）》：“廪君之先，故出巫蜒巴郡南郡蛮，本有五姓。巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出于五落钟离山。在巴国疆域内，除巴族外，还生活着众多不同族属的氏族和部族，其中主要有濮、宗、苴、共、奴、儴、夷、蜒及充、鱼、夔、彭、巫等部族，他们有的是土著，有的是迁徙而来。蜒，即巫蜒。
120、星星之夜
这是个内心无比深厚的夜晚，
就像你彻夜不眠的长长叹息；
你望着遥远的星辰落于黑暗，
划过的流星宛如跌落的泪滴。
你记得接过部族使命的四月，
那曾经暗暗下定决心的心头，
因你豪情万丈的誓言而喜悦，
成了羁押你丰满灵魂的理由。
而你对故土的爱是那样的深，
就像流星在宇宙颠沛的步履；
把自己碾成一道时间的印痕，
刻下一首淋漓尽致的进行曲。
这窠巢盘踞的黑夜过于寂静，
隐藏你庞大内心下沉的足印。
网络/铃歌编辑
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