大辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国半壁江山，疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部，可谓气壮山河。 契丹王朝在中国北部持续存在了200多年，与宋朝形成南北对峙的格局。在此期间，中国中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至亚欧大陆中西部国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。 于是，契丹成了全中国的代称。马可波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时，就以契丹来命名中国，时至今日，在斯拉夫语国家中，仍然称中国为“契丹”。 战国 鹰顶金冠饰 匈奴首领冠饰，由冠顶和冠箍组成。冠顶为金片锤成的半球形，饰狼吃羊的图案，上立一展翅雄鹰，头颈用绿松石组成，鹰身及翅由金片制成。 鹰凶猛强悍，被认为是契丹民族的族灵神，具有民族图腾的意义，以立于高地俯瞰大地的雄鹰形象展现了马上民族纵横草原、睥睨天下的雄姿。 春秋 雁纹金牌饰 背部有桥形钮，可系挂。在北方草原地区，黄金深受人们的推崇，被视为权力和财富的象征，雁阵纹饰体现了佩戴者带领人们像雁一样进行有组织有目的的迁徙，表明其尊贵地位。 这样的图案设计就是在今天也是非常出众的。 东汉 人物双狮纹金牌饰 正面凸起，中间的女性（也有说是武士）头戴尖顶帽，高鼻深目，两侧各蹲一只狮子，周围装饰变形云纹。 契丹人信奉着一种叫萨满的神秘宗教。而且萨满巫师通常是由女性来担当的。这个牌饰也许是萨满主持祭祀活动时佩戴的饰件，也许是用于护身的佩饰。 一组6件，边缘有孔。应是服饰上的佩缀之物。将刺猬缝缀于衣物上，也许寄托了人们希望能像刺猬一样更好的保护自己的愿望。 东汉 人形金牌饰 长9厘米 人面形牌饰，一组2件，圆脸，额头及颧骨凸起，宽鼻，属典型的蒙古人种形象，可能是萨满巫师作法时佩戴的圣物。 晋 龙形金项饰 长128厘米 契丹贵族的佩饰，龙为一身两头，龙身上现存二盾、二戟、二梳，一钺共7件装饰，龙身可以自由转动，盘曲自如，富有灵动浮游之感，造型生动离奇，体现了高超的工艺水平，古代北方游牧民族和汉族一样，以龙为信仰，视其位最高权力的象征。 迦陵频伽金耳坠 耳坠为迦陵频伽手托莲花浮于祥云之上的形象。迦陵频伽是佛教中一种人首鸟身的神物，流行于唐、辽、西夏等朝，辽代造型延续了唐代花叶形尾的特点。 不知哪位美少妇戴过这样的金耳坠，那一定是回眸一笑百媚生。 佩饰，银质鎏金，八个梯形面上分别浮雕人或下接人身的生肖形象，每个形象均着官服，腰束玉带，长裤抵足，脚蹬官靴，或拉或吹或弹，奏乐场景生动形象。 玛瑙璎珞 辽代会同4年（941年） 由玛瑙管、水晶珠和金坠饰组成，色泽和谐雅致，给人一种浑然天成的感受，不对称的金质坠饰，或寓意阴阳。
口径19厘米 妆奁盒或食盒，十曲花瓣形口，凸起纹饰鎏金，盒盖中心模压一对互相追逐的狮子，衬饰缠枝花纹，盖顶扁圆饰折枝牡丹花纹。 狮子于西汉时自西域传入，被视为祥瑞之兽，佛教对狮子极为推崇，认为是文殊菩萨的坐骑。作为一种具有宗教意味的装饰纹样，以狮子为主的组合纹饰随着佛教在辽的传播而为契丹人所崇尚。
通高40厘米 银塔全以银片分段打制成塔座、塔身、塔檐和塔刹，再经铆焊、插接成形，塔表面鎏金，顶端立一个凤鸟，衔着一串24颗珍珠编缀成的璎珞。此塔造型典雅，工艺精湛，反映出契丹国内崇佛兴教的盛况。
贮茶用具。此罐主题纹饰为8幅孝子故事图，说明辽早期契丹贵族已经接受汉族儒家的孝悌观念，器形则是吸取突厥金银器文化的结果。
酒杯，一组2件，通体鎏金，造型源自于中亚粟特系器形，有辽器上多见的焊接联珠棱。杯身平錾7位高士，他们均着长袍，依竹树，坐于蒲团之上，分别作书写、把酒、执扇、饮酒、捧钵、抚琴、阅书状，表情闲适，神态各异，具有唐代风韵。
唐 鎏金摩羯形提梁银壶 口径5.4厘米，高33厘米 盛茶酒用具。提梁壶在茶酒具中最能体现时代风尚和文化品位，受到了契丹贵族的喜爱。此壶呈双摩羯形，整体风格粗犷豪放，与中原器物大异其趣，具有浓厚的民族特色。
唐 鎏金双鱼形银壶 口径5厘米，高28.5厘米 盛茶酒用具，壶呈双鱼形，双鱼合一口，肩部有鱼眼和鱼鳃，鱼尾直立为壶底，腹部通体为鱼鳞，两条鱼相接处饰鱼鳍，鱼鳞鎏金。 鱼象征富贵，双鱼形酒器在唐代较为流行，后来也为辽代契丹人所仿效。
辽 鎏金双凤纹银盘 口径16厘米，高3.5厘米 盛食用具，盘体呈五瓣花形，内底錾刻双凤缠枝纹，内沿饰折枝花卉，凤纹具有唐代特点，雄劲华丽，是契丹人喜爱的装饰纹样。
辽 鎏金鸳鸯团花纹银渣斗 高14厘米 渣斗，又名唾壶，用于盛装唾吐物。如置于餐桌上，则专用于盛肉骨鱼刺等食物渣滓，小型者亦用于盛茶渣，故也列于茶具之中。
辽 提梁长链鱼鳞纹银壶 高10.7厘米，链长41厘米 此壶布满鱼鳞纹，造型优美，说明此时的金银工艺已经达到相当高的水平。形制是按游牧民族的生活习惯而设计的，提梁和链条便于悬挂和携带，为辽代特有。
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