以词鉴人：秦少游和苏东坡（下）

苏东坡可谓天纵英才，诗词文赋样样精通，都是个中高手，但就像有一句话说的：上帝为你开了一扇门，定会给你关一扇窗。上帝给东坡居士关上的那扇窗，是他的仕途。

对于古代的读书人来说，“立功”比“立言”重要，比如杜甫在《旅夜书怀》中说：名岂文章著，官应老病休。愤懑之情不言自溢，杜少陵其实不想靠诗人“著名”，他更想实现的是他的政治抱负，为君分忧，济苍生于水火。

相较于杜甫，很多人可能觉得苏轼要豁达得多，这可能与个人天性以及从小受到的教育有比较大的关系。我们先来看看苏轼这个人年轻时候的两件小事：一件说的是他小时受母亲教育（父亲苏洵喜欢到外边游学），一次读到《后汉书 范滂传》，就问母亲：他日儿做范滂，母亲大人能做范滂之母嘛？范滂是东汉党锢之祸时的一个受害者，他不愿逃避，为理想情愿自我牺牲。苏轼的母亲就说：你能，我就不能吗？

另一件说的是，他很小的时候读《庄子》，说了这样一句话：“吾昔有见未能言，今见是书，得吾心矣。”简言之，就是《庄子》这本书写到我心里去了。

从这两件小事能看出，年轻时候，苏轼就深受儒道两家思想的影响，尤其是道家，但不能说他当时就豁达，他还那么年轻呢；只能说，在性格深处，他是一个浪漫的理想主义者，他不是为政治，而是为“理想的政治”，献身。这也可以解释为什么后来，苏轼既不盲从于新党，也不盲从于旧党，遭到两派的嫌弃。

从这点来看，东坡一生仕途坎坷，屡遭贬谪是有道理的，他心中有个“坚持”，所以不容于新旧两党，不容于朝廷，也正因为此，他后来才能变得洒脱而豁达。

为了“理想”嘛，能坚持就是胜利，不一定非要实现。

秦少游则不同，他也是少年有大志，但太多愁善感，太脆弱，不能“坚持”，不能为“坚持”而“献身”。书上说，他第一次科举落第之后，就一蹶不振差点病死，受东坡鼓励才又缓过劲儿来，由此可见一斑。

东坡伟大，他像屈原，但他不像屈原那么“执”；他像李白，但他不像李白那么“狂”。

他正好结合了两人的优点，摈弃了两人的缺点。

卜算子

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这首词是东坡在宋神宗元丰三年写的，在前一年发生了著名的“乌台诗案”，“乌台诗案”说白了就是一场文字狱，前因后果百度百科上说得很清楚，这里不再赘言，想多嘴一句的是，每一场文字狱中，最可恨的不是滥杀无辜，而是那些断章取义、上纲上线的下贱小人，这些人从古至今，不曾断绝。

在“乌台诗案”发生后，苏轼并不知道自己会不会被处死，所以惶惶不可终日，加之提审他的官员——那些下贱小人——整日言语辱骂，精神压力很大，有一次，他误以为会被处死，悲伤之极，写下了那两首广为流传的与弟苏辙诀别诗：

其一：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”

其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。”

这两首诗，宋神宗读了都感动，都被苏东坡的才华折服。

“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”心如铁石也能瞬间化为绕指柔啊，兄弟情深如此。

当然，从这两首诗中，也能看出苏轼在当时处境多么艰难。想到“乌台诗案”中的苏轼，总是情难自已，也总会想起“李陵案”中的司马迁。

每念及此，我就在心里暗赞宋神宗，然后大骂汉武帝那个王八蛋不如的狗东西。

在上一篇写秦少游的时候，我曾经说少游遇到的那些挫折，比起东坡，简直小巫见大巫，可少游仍然想不开啊，这就是人生境界。

接下来我们看一下，什么是高拔的人生境界。

九死一生之后的东坡来到黄州，我们知道，不管是后来的《赤壁怀古》还是两篇《赤壁赋》，都是在黄州写成，东坡豁达、超旷的胸襟在那三篇词赋中表现得淋漓尽致，但其实，在那三篇之前，还有《卜算子》，还有《临江仙》，所以我们应该知道的是，东坡居士的豁达与超旷，是他自己修炼而得，并不是一开始就如此。

在《卜算子》中，就表现了东坡柔弱的、惊疑的、谨小慎微的一面。

“缺月挂疏桐”，“月”这个意象在古典诗词中出现的很多，“满月”可以寄托相思之情，可表达团圆之意，而“缺月”显然表现得是残缺之意，“梧桐”，我们最熟悉的该是后主“寂寞梧桐深院锁清秋”中出现过的“梧桐”了，由此我们可以看出这种植物身上，往往蕴含悲伤、哀愁等情感，何况是“疏桐”。

“缺月”撞见“疏桐”，何等凄凉、愁苦，而这正是东坡初到黄州时的心情。

“漏断”，本来还在嘀嗒嘀嗒作响的滴漏竟然也在夜深人静的时候，“嗒”一声，断了。在“漏断”的那一瞬间，一切都静止了，一切声音都湮灭了——不，还有一个声音，似乎越来越响，“扑通扑通”，侧耳细听，哦，原来是自己的心跳声。

这种时候，地上只有自己——“幽人”，天上只有一只“孤鸿”，叫声凄婉。“鸿雁”这个意象，往往用来寄托相思，相似用法的还有一个“锦鲤”，“鸿雁传书”“锦鲤传书”，但“孤鸿”却可以有另一层含义，我们都知道鸿雁是一种候鸟，它们在迁徙的时候，队列齐整，一旦落单，则茫然无措，“惊弓之鸟”中的“鸟”就是一只落单的、受伤的鸿雁，结果听到“嘭”的一声弓弦之响，应声落地。

经历了“乌台诗案”后的东坡，正是一只“惊弓之鸟”，劫后余生的他，听到任何风吹草动，都会惊恐、疑惧，都会害怕。

“惊起却回头，有恨无人省”，爱之深，恨之切，此时的东坡离豁达还远着呢，因为他心里有恨，“恨”是一种浓烈的感情，被这么浓烈的感情攫住，谈何“豁达”？

此时的东坡，倒真有些像“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”时候的秦少游了。稍有不同的是，少游词境在此时被王国维评为“凄厉”，他心里该是绝望的，自虐的；而东坡则直接抒怀，“有恨无人省”，有种咬牙切齿的愤怒，不兜兜转转，一口长气抒出，是为了让自己舒服。

一个向死，一个向生。

向生而死，实是无法看破；向死而生，则为凤凰涅槃。

最后，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，为什么“不肯栖”？觉着危险，哪儿哪儿看起来都像陷阱，都想害他。这就是“文字狱”留下来的后遗症，被整怕了。

这首词中，东坡用了“缺月”“疏桐”“漏断”“幽人”“孤鸿”“寒枝”“沙洲”等意象，共同特点是都比较凄索，放在一起更是烘托出一种凄寒、萧条、落寞的氛围，再加上在词中他用了“静”“独”“缥缈”“影”“惊”“寒”“寂寞”“冷”等词，使整个此意笼在一片压抑之下，身心俱寂。

东坡年轻时候是个大嘴巴，有什么说什么，想什么敢什么，结果在“乌台诗案”中，终于吃了大亏，劫后余生，以致此事之后的一两年内，战战兢兢。

然而，东坡毕竟是东坡啊！

定风波

三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。

谁怕！一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。

归去，也无风雨也无晴。

这首词作于元丰五年，在这首词中，“风雨”这个意象颇为重要，从“一蓑烟雨任平生”到“也无风雨也无晴”，从这两句词我们能看出“风雨”是有象征意味的：人的一生，要遇到多少挫折苦难，崎岖坎坷，既如此，怕什么呢？

从元丰三年的《卜算子》到元丰五年的《定风波》，东坡，已然在逐渐升华了，这一年，接下来还有《临江仙》，还有《赤壁怀古》，还有两篇《赤壁赋》，等等等等，元丰五年，对于中国文学，是多么重要的一年。

临江仙

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄馀生。

这首《临江仙》也是神宗元丰五年所作，时间是苏轼被贬到黄州的第三年。这首词虽不及《赤壁怀古》和《定风波》那般襟怀旷达，可也已经没有《卜算子》中的那般浓烈的“恨”了；虽然也借酒浇愁“醒复醉”，但已经不会再“有恨无人省”了，可以“倚杖听江声”了；虽然也“恨”，但此恨非彼恨，东坡此时的“恨”实是在遗憾身不由己，“何时忘却营营”，什么时候才能真正把功名利禄抛诸脑后呢？

此时的东坡，已经从元丰三年那种愁苦、惊惧中走出来了，走向那个我们熟悉的东坡，他仍然“拣尽寒枝不肯栖”，但个中原因已不同，此时的他，已开始超脱，已开始看破，因为“倚杖听江声”的时候，他想，如能“江海寄余生”，多好！

这首词，是十月写成，在这前后，就是著名的“三赤壁”，东坡最辉煌的形象，终于到来。

著作权归作者所有