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大徳元年2至治元年3泰定元年 〈辽史公主表〉有秦晋大长公主而无秦越，越字当为晋宇之误。 宝珠菩萨2佛法僧宝3延祐三年背大吳天寺4大观音5大悲神咒 有大慈观音寺,在北京广安门外西南。《嘉庆重修一统志京师>:大慈观音寺，在广安门外西南，一名海会禅林寺，创于金 第六类进香钱 进香钱如进香直社、真定献香背青旗小社、进香直社背穿上神字。其中进香直社之直字或为真字之误，即真定进香之义，《元史祭祀志四〉：又有玉华宫、孝思殿，在真定，世祖所立，以忌日享祀太上皇、皇太后御容；背穿上神字，乃指神御殿。神御殿即供帝、后御容之处。（元史祭祀志四>:神御殿，旧称影堂，所奉祖宗御容，皆纹绮局织锦为之。 第七类钱文意义晦涩 钱文意义晦涩有如下几种： (1)至元通宝背穿上玉字有大、 中、小三型，玉字分楷书及草书二种。此种钱亦应为供养钱。 玉非地名，其含义 应作玉德殿解。玉德殿 1 2 为元皇宫内供佛之殿， 元代供养钱 皇帝常在此殿作佛事01 <綴耕录〉卷廿一宫进香直社背神2真定献香背靑旗小社 制度条：玉德殿在清灝外，七间，东西一百尺，深四十九尺，高四十尺，饰以白玉，蝥以文石，中设佛像。〈大元画塑记>:延祐七年十二月六日进呈玉德殿佛样，丞相拜住，诸色府总管朵儿只，奉旨正殿铸三世佛、西夹铸五方佛、东夹铸五护佛、陀罗尼佛。（元史文宗纪>:(天历二年五月）又于玉德殿及大天源延圣寺作佛事。元代供养钱的背文多属寺院、宫、殿的全名或简称，玉字为玉德殿的简称只是其中一例。 (2)至顺壬申背护圣钱至顺壬申即1332年，护圣为大承天护圣寺的简称，元文宗皇帝及太后御容奉于此,寺在玉泉山东。（元史文宗纪>:天历二年（1329年）五月乙丑……建大承天护圣寺。寺在玉泉山东。〈嘉庆重修一统志京师>:功德寺，在玉泉山东麓，本元大承天护圣寺。〈元 1至頋通宝背太乙2至爾壬申背护圣3至元戍寅背香4至順壬申背太乙5至元通宝背玉字 史顺帝纪>:元统元年（1333年）奉文宗皇帝及太皇太后御容于大承天护圣寺。故此钱很可能与祭轵文宗有关。 (3)至顺通宝背太乙及至顺壬中背太乙钱此两种钱属宫观钱。太乙为道教名称，至顺系文宗年号。（元史释老传〉：太一教者，始于金天眷中道士萧抱珍……至元十一年建太一宫于两京。《元史文宗纪>:天历二年道士建醸于玉虚、天宝、太乙、万寿四宫及武当、龙虎二山。这次建醮是八石沙皇后请为明宗（文宗之兄）资冥福而作。天历、至顺均为文宗年号，故至顺背文太乙钱可能与醮祭明宗有关。文宗为争夺帝位，杀了其胞兄，而故为其大作道场，以此摊人耳 (4)至元元宝背戊及寅、至元戊寅背香《钱所谓香殿,文献释解有二：一解认为香殿即玉德殿的配殿。<银耕录>卷二一宫阙制度条：东香殿在玉德殿东，西香殿在玉 德殿西，宸庆殿在玉德殿后。另一解则认为东宫亦有香殿，在御苑中。《辍耕录〉卷二一宫阙制度条：香殿在石假山上，三间……三门之外有太子斡耳朵荷叶殿二，在香殿左右，各三间。故有的认为：此钱可能与忽必烈的太子真金有关，戊寅如为纪年，则应为前至元十五年（1278年）。《元史裕宗传>记东宫香殿建成于前至元十年至十八年间，铸此钱以纪念香殿落成或作上梁之用是完全可能的。张居正的《太岳集〉中记元代有至元通宝金质上梁钱，这是与供养钱无关的。但戊寅可能是记日，因元代有择日祭祀的习俗。戊寅或即真金之生日，至元十九年三月，王著、高和尚等冒充真金杀了忽必烈的宠臣阿合马，当时就以戊寅日太子回宫作佛事为由诱阿合马出迎的，据〈元史奸臣阿合马传〉载：著乃与合谋，以戊寅日，诈称皇太子还都作佛事……。从《元史》的语气分析,选择戊寅日也是合谋中的一个重要环节，因当时太子随同忽必烈离京北上，无事不能单独回都，或真金常有在戊寅作佛事的习惯，这样选择可以使人不疑。 元代寺观供养钱，以至大通宝为多，余悉不易得。戴熙《古泉丛话>:元钱惟至大通宝为多，余悉不易得，盖彼时行用交钞、宝钞,不甚铸钱。钱或供养之用，故往往于古刹中得之。如至元戊寅幕曰香殿是已。大小似亦以意为之,不可究诘。 元代统治者，以杀掠起家。为了更好地统治被征服民族,元代皇帝欲藉佛力来保佑国祚长久。元初即延请番僧，兴建寺院，以佛教中的因果报应学说来蒙蔽世人安份守己，勿生妄念。同时，又耗费大童的财力物力，广作佛事，为统治者祈祷福佑。元代高级僧侣的地位不亚于官吏，其骄奢淫逸，令人发指。然而，不料元末农民起义军恰恰以弥勒佛下凡为号召，真是因果倒置，报应不爽了。这当是对统治者迷信心理的极大讽刺。 |
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