《杨林文氏家训》
《经》曰：治国必先齐家，家之不齐，则其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此家训由来重矣。爰汇成十五条，其意正无奇，其言简而有要，人各身体力行之，勿视为常谈云。
一、敬祖宗
朱子云：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。世俗每多忽略，如清明挂扫一节，或祖宗坟墓，稍远遂置而不顾。试问要子孙做甚？况我死后，又为人之祖宗，不早做出样子，以使后人学，无报应乎？仁率亲，义率祖，古圣贤所为，重追远也。其敬懔诸。
二、孝父母
父母生我以来教养恩深，杀身难报，近世人子处富贵则供以奴仆，而定省多疏。处贫贱则辞以艰难，而孝养莫尽甚，且输养者则常彼此相推，而或致冻饿，独养者则谓孤单乏助，而难趋承，种种不孝，笔难尽宣。及有妻子，爱无弗周，何其颠倒之甚乎？嗟嗟妻可再续，子可再生，堂上双亲则一去不可再返耳。生前不承有限之欢，死后而洒无穷之泪，晚矣！况我今不孝亲，他日又岂肯孝我乎？夫天下无不是的父母，子安可不孝？子孝又当率妇孝，妇孝，妇能养亲者也。公姑处一孝妇，胜如得一孝子，妇孝又当寻孙孝，孙孝能娱亲者也。祖父得一孝孙，又增一辈孝子，如此力而行之，或可报劬劳于万一也。
三、睦兄弟
兄弟皆我父母所生，父母未有不愿我兄弟睦者。我兄弟不睦，是即不顺父母也。世往往争分财产，视同寇仇，其故由于兄弟不自思者半，由于妇言而生嫌者亦半，总之妇虽能言，而不听在我，况钱财自有分定，兄弟未必长存，古诗云：“一回相见一回老，能得几时为弟兄？”处兄弟者，常将此言记诵，自能兄爱其弟，弟恭其兄。雍睦一堂，不至有伤手足之雅也。
四、和夫妇
男以女为室，女以男为家。家道之成，端贵夫妇之和，其在妇也。固宜以顺为正，而为夫者尤自有道，勿弃德而好色。勿宠妾而薄妻，勿外恋而忘家。勿溺爱而纵性，但妇人未尝读书，多不明理，即偶有失处，宜委曲开导之，不可剧加怒骂，凡事商量，常相敬如宾，则得和气致祥之道也。
五、笃宗族
族众虽支分派别，当初悉共祖同宗，谚云：“家门永不休”，其意义深长也。但族中贫富不等，强弱不齐，贫者不可怀忌妒心，一家富贵，合族之光也。富者不可有悭吝心，邻里犹贵周恤，何况同宗乎？且贫者未必常贫，富者未必常富也。至若以强凌弱，尤宜切禁，倘小有嫌隙，致同寇仇，不惟异姓因此欺侮，即他日死于九泉之下，有何面目对乃祖宗乎？吾愿族中人尚其无忘一本之情，而雍雍穆穆，亲逊成风焉。
六、慎交友
朋友为劝善规过之资，而损益要自有别，先正有言：“道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。人若爱道好，则小人进，若爱道恶，则君子进。君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。自有钱有酒时观之，君子不如小人为亲厚，及遇患难，小人袖手旁观。甚且为之落井下石。君子则竭力尽心。即代死亦不辞。”子夏曰：可者与之，其不可者拒之，但拒之不可形于声色，恐彼怀憾，以贻祸甚矣”。其交宜慎哉！
七、重教育
教育始于家庭，继而学校，家庭之教育非自后观也。当在母怀时即有胎教，况其生长乎？语曰：“教儿婴孩”。倘溺爱不明，则少成。若天性至他日败德丧身，悔之莫及矣。学校之教育以小学为起点，无论男女，须平等受之，否则人生世上，没有普通知识，欲求粗浅技能，亦甚为难。将来生活程度日高，何能自食其力乎？为父兄者，各有教育之责，尚毋忽诸。
八、慎丧葬
人子事亲之事，莫大于送死。凡丧葬称家之有无力所能为，而不为与力所不能为，而妄为皆非也。亲在之日，无论贫富，棺椁务宜早备，坚緻为贵，及其既没，衣衾殡敛，必须亲自检点斟酌。凡附棺附身之物，不得专假手他人，所葬之处求其风藏气聚，可以避水蚁而坚固修筑，使亲之体魄安。人子之心亦安，甚勿信任堪舆，贪谋风水，以亲骸为邀富贵之具。或停柩数年而不葬，或既葬复改至，三掘四掘而不止。或强葬盗葬，因买地致讼连年，阻隔而不能葬，或兄弟数人惑于房分之说，至骨月化为仇讐，而不葬其亲者。凡此皆不孝之罪，百身莫赎矣。人子者可不戒哉！
九、崇勤俭
古人云：一勤天下无难事。百俭家中有福星。是勤俭二字传家之宝也。为士而勤学，优可以致贵，为农而勤，粟盈可以致富。女勤衣自足，艺勤术必精。至于勤而且俭，受用尤多。俭于慾可以保寿。俭于口可以免祸。俭于衣服可以惜福。俭于饮食可以养胃。俭于日用可以杜穷。凡有余不尽以遗子孙，斯受用穷矣。否则不勤不俭，以致衣食不足败家荡产，其流弊伊胡底哉！
十、和乡邻
凡人之居莫不有邻，未居之先固贵能择，既居之后，尤贵能和。平日往来交道接礼有无相通，患难相顾，疾病相扶，婚姻丧葬相庆吊，是非争讼相排解，田地山林各守疆界，毋恃强而凌弱，毋挟富以欺贫。以此和邻，自然亲逊成风，彼此相顾。语云：“远亲不如近邻”，良有以也。
十一、慎言语
言出于口，祸福攸关，勿大言以矜己长，勿直言以摘人短。交浅者毋与深言，别调者毋与强言，阴刻者毋与言衷肠。轻薄者毋与言密事，而且人有关系，事不可言己无，干涉事不可言宾客杂坐之会，人品不齐或素行有亏，或相貌不全，或贤愚贵贱异等，总宜留心检点，勿犯人忌讳。所谓稳口深藏舌，处处好安身也。傥一言既失，祸患即随，追悔莫及矣。至若舌剑唇锋，乘隙唆弄，造恶最大，尤宜痛惩。
十二、尚谦恕
谦恕两端，持身处世之要道也。盖不谦，则多傲，稍得饶裕，小有功，能遂尔，妄自尊大，不惟承载。大福不得，而且人多厌恶，必转招怨尤。况不谦者，待人必定不恕。徒恃己长，不思人各有长。止见人短，不思我亦有短。明于律人，昧于律己。甚至苛求责备，犹且自以为能，不知居心刻薄，如此褊浅，器量较之涵养，君子有无愧乎？大凡事物须我让人，勿使人让我，须我容人，勿使人容我。须我吃人亏，勿使人吃我亏。须我受人气，勿使人受我气。人能胜我，则敬重之。不可有忌傲心，人不如我，则怜爱之，不可有轻贱心。古人云：“待人宽一分，是福，利人即利己。根基处世，让半步为高，退步是进步。”张本诚格言也，允宜佩服。
十三、戒争讼
凡事之来，平心暗想，人即不是，安知我必不非，让他三分，自得多少快乐。若恃我身强舌辨，广钱通神，一遇细故，听人唆使，遂尔行凶争斗，投入公廷，不惟浪费钱财，躭搁时日，兼且用尽机谋，居心刻毒，而差遣等舞弊弄权，得以上下其手，呼爷唤老，你急他缓，受尽许多酸气。即令衙门惯熟，事能得胜，倘仇者不服，审结复翻案搁，连年拖累不了，悔之无及。此健讼之所以破家也。况讼仇一结，遗祸子孙，其害尤有不可胜言者。奈何好讼之徒出入衙门，结交胥吏，往往骇乡愚，自为得意，不知以曲为直，入重出轻，瞒心昧己，冤蔽世情。目前人虽畏惧，死后天必不容。尚其鉴之，尚其戒之。
十四、遏淫欲
人生恶孽，淫为第一。盖淫人妇女，败坏名节，生既受污，死且遗臭。族戚为之忍耻。夫子为之蒙垢，仇憾既深，上干天怒，故阴律云：“奸人妻者，得子孙淫佚报，奸人室女者，得绝嗣报。”可不畏哉？况贪花恋色之徒，耗散精神，寿多夭折。或则富而倾家，或则贵而削禄。甚至败露遭刑，化作刀头之鬼。种种报应，世间不少，奈何溺于此者，执迷不悟。止图片刻之欢娱，大丧终身之阴德乎？遏欲之法无他，见人妇女，常存若姊若妹之心，偶一动情，即读“我淫人妇，妇淫人”之句猛省，深思妄念，自然潜消矣。其未犯者谨防失足，已犯者急早回头。首恶既除，百福交集，后世子孙岂有不昌哉！
十五、戒赌博
习俗之恶，甚于赌，诱人入场，百计打算，只图自己赢钱，不管他人失利。居心狼毒，是谓不仁。始贪人财，继失己利，终求复本，渐至破家荡产。死犹不悟，是谓不智。一入赌局，输赢相争，至亲密友，一文不肯放过，是谓无礼。夺人不义之财，败坏名节，不以为羞，玷辱家声，不以为耻，是谓不义。且赌近乎盗，凡属赌友，多无流品，引盗入室，被其偷窃者有之，而自流入为盗者有之。又况赌近乎奸，昼夜不分，男女杂聚，干柴烈火，岂等儿戏。绣阁抛妻，青楼恋妓。种种俱为败路，戒之！戒之！实堪流涕。
格 言
谱之为言普也，观今而不鉴古，则其意犹未普矣。谨择先正格言，有益于身世者，录之于左，其各遵之无忽。
不知足歌
终日忙忙只为饥，才得饱来便思衣。
衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。
娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。
骡马成群轿已备，田地不广用难支。
买得田园千万顷，又无官职被人欺。
七品五品犹嫌小，四品三品仍嫌低。
一品当朝为宰相，又想君王做一时。
心满意足为天子，更望万世无死期。
种种妄想无止息，一棺长盖念方灰。
知足歌
人生仅有福，人苦不知足。思量事略苦，闲静便是福。
思量患难苦，平安便是福。思量死亡苦，生全便是福。
思量饥寒苦，饱暖便是福。思量挑担苦，步行便是福。
思量孤独苦，有妻便是福。思量奔波苦，居家便是福。
思量罪人苦，无犯便是福。思量下愚苦，明理便是福。
思量野宿苦，有屋便是福。思量日晒苦，阴凉便是福。
思量无被苦，有盖便是福。思量有病苦，无病便是福。
思量病重苦，病轻便是福。苦者事尚多，退想皆吾福。
