平常心不平常

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

                                --[宋]无门慧开

这一首诗偈是无门慧开禅师写的，它对如何做人处世、安身立命做了一个很好的开示。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪——春天的百花开了，秋天的月亮特别皎洁，夏天吹拂着徐徐凉风，冬天飘着皑皑白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我们生老病死的过程。在现实生活里，经年累月酸甜苦辣的日子，假如我们能将生老病死的无常、荣辱得失的好坏，都不挂在心上，那就是人间最好的时节了。

    这首偈子表达了“平常心是道”的境界。若无闲事挂心头，一年四季不同的天气各有各的好，全是佛性千变万化的游戏，悟道者一概笑而纳之。难就难在“若无闲事挂心头”不是口头说说，而是必须痛下功夫才能到达的境界。“平常心是道”从南泉普愿传到赵州从稔手上，更是发扬光大，成为他独特的宗风。所以，学人向赵州从稔问道时，他常常就顺手从眼前的平常事物拈来回答，举几个著名的公案：其一，僧问：学人迷昧，乞师指示。赵州云：吃粥也未？僧云：吃粥也。赵州云：洗钵去！其僧忽然有省悟。其二，僧问：万法归一，一归何所？赵州云：老僧在青州，作的一领布衫重七斤。其他像吃茶去、大道通长安都是脍炙人口的禅语。无门慧开评道：虽然赵州明白“平常心是道”，却也花了三十年的实践工夫，才达到知行合一、理事圆融的境界！

何谓平常心？如果按照中国古文化的轨迹去追寻，并上升至儒道文化的层次上解释，便有些玄奥。如孟子所言：仁是人的心，义是人的路。说到底，平常心不过是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已，个人认为这只是表象。作为一种处世态度，亦可进一步解释为：淡薄之心、忍辱之心或仁爱之心……但是，“无为”并不等于提倡无所作为，“无争”并不等于不同恶势力抗争……至于有些人所奉行的醉生梦死，更不能算是一种人生境界。把平常心庸俗化、世俗化、简单化，都是对平常心本意的曲解。其实，所谓平常心，不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态，是一种“常态”，是有一定修养后方可具有的，它属于一种维系终身的“处世哲学”。没有能力，争了也白争；没有能力，贪也贪不到。平常心是对自己能力充分认识以后的一种态度，对于自身能力的判断，需要在长期实践后才能做到充分认识。平常心是眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。任何一个人都可具备平常心。

    人并不是拥有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的，真正的快乐是心里有智慧，没有挂碍！一个人即使钱财再多，名位再高，若有人我的挂碍，有人我的是非，有名闻利养的百般计较，家事、国事、心事太多，心理压力就太重。钱财越多，名位越高，徒然越放不下，又有什么意义？当今时尚无论是物品的价值或是对于人的评价，大都以金钱来衡量，愈贵的东西就被认为愈有价值，愈有钱的人就愈伟大，可以说拜金主义泛滥。如此一来，多年形成的道德和价值观随之发生了变化，大多数人处在迷茫、徘徊的状态中，导致自我心态把握上的失准，继而陷入名利诱惑的苦海中不能自拔。

人不能脱离现实而存在，纯粹地杜绝欲望的人也是不存在的，关键在于是否能够时时自省，不丧失自我的真性，追求真而自然的品格。以我们常常遇到的一件事为例：当我们为同事去世的亲人送葬时，在走进火葬场的时候，许多人都感到心里空荡荡的，觉得争名夺利实在太没意思。可当走出火葬场，重新融入世俗生活中时，有些人完全忘却了在火葬场时的感慨，依然乐此不疲地周旋于名利场。保持平常心，什么时候才能成为每个人的恒久理念呢？真是：心中无事一床宽，眼内有沙三界窄。

    保持自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。平常心说起来容易，做起来很难，贵在守恒。一个学生功课压力太大，他会受不了；一个公务员的事务太忙，也会压得喘不过气来。我们要学习举重若轻的心胸，减少心上的压力，才能轻松自在，真实体会到人生的意义！做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有以平常心做人足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。真正领悟平常心的意义，并以此为人生准则，从中获取无限的欢乐与满足，做一个永远幸福的人，既需要有崇高的精神境界，又要有睿智的理性思考。如此说来，平常心的内涵博大精深，看似平常的“平常心”，其实并不平常。

所以，若无闲事挂心头，便是人间好时节。什么是人间好时节？一个人光是要求世间好、环境好、朋友好是没有用的，首先是要自己好。只要自己心好，看人一切都好，不但父母爱我，子女孝顺我，朋友对我好。你感到人对你好，你自然就会待人好；你感到事好，做起事来就会得心应手；你感到处境好，走在路上，躺在椅上，一切都是那么美好！要能从心好起，才能感受到世界一切都美好。事好、人好、话好，无一不好，那便是人间好时节了！