昭公四年

【原文】四年春，王正月，许男如¹楚，楚子止²之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰：“寡君使举曰，日君有惠，赐盟于宋，曰‘晋、楚之从，交相见也’，以岁之不易，寡人愿结欢于二三君。使举请间³。君若苟无四方之虞⁴，则愿假⁵宠以请于诸侯。”

晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈⁶，天或者欲逞其心，以厚其毒⁷而降之罚，未可知也，其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争，君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难。有是三者，何乡⁸而不济⁹？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然，是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土，或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉？”椒举遂请昏，晋侯许之。

楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯，其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不许君，将焉用之？”王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐而亲于晋，唯是不来。其余，君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者，无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可，与人同欲，尽济。”

大雨雹。季武子问于申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上，无雹，虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰，西陆，朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱¹⁰寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。其藏之也，黑牡¹¹、秬黍¹²，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其灾。其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇，丧浴用冰，祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之。火出而毕赋。自命夫、命妇，至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之，夫冰以风壮，而以风出。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆¹³阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷不出震，无灾霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，弃而不用，风不越而杀，雷不发而震，雹之为灾，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”

夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申。六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归，今君始得诸侯，其慎礼矣，霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐¹⁴，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践士之盟。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”

王使问礼于左师与子产。左师曰：“小国习¹⁵之，大国用之，敢不荐¹⁶闻？”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守？”献伯、子、男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。王使椒举侍于后，以规¹⁷过。卒事，不规。王问其故，对曰：“礼，吾所未见者有六焉，又何以规？”

宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。椒举请辞焉。王使往，曰：“属有宗祧之事于武城，寡君将堕¹⁸币¹⁹焉，敢谢后见。”徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。

楚子示诸侯侈，椒举曰：“夫六王二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之，商纣为黎之蒐，东夷叛之，周幽为大室之盟，戎狄叛之。皆所以示诸侯汰²⁰也，诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎？”王弗听。

子产见左师曰：“吾不患楚矣，汰而愎谏，不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴。”

秋七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。宋华费遂、郑大夫从。使屈申围朱方。

八月甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。将戮庆封。椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯，焉用之？”王弗听，负之斧钺，以徇²¹于诸侯，使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。”庆封曰：“无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。

遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒，舆榇²²从之，造²³于中军。王问诸椒举。对曰：“成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之。迁赖于鄢。

楚子欲迁许于赖，使鬥韦龟与公子弃疾城²⁴之而还。申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣，召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校²⁵，王心不违，民其居²⁶乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。”

九月，取鄫²⁷，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取，凡克邑不用师徒曰取。

郑子产作丘赋。国人谤之，曰：“其父死于路，己为虿²⁸尾，以令于国，国将若之何？”子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之，且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆²⁹，何恤³⁰于人言。’吾不迁矣。”浑罕曰：“国氏其先亡乎。君子作法于京³¹，其敝³²犹贪³³，作法于贪，敝将若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎。逼³⁴而无礼，郑先卫亡，逼而无法。政不率³⁵法，而制于心，民各有心，何上之有？”

冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。楚沈尹射奔命于夏汭，箴尹宜咎城钟离，薳启强城巢，然丹城州来。东国水，不可以城，彭生罢赖之师。

初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰：“牛，助余。”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈³⁶之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人献以雉。问其姓。对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰“牛”，曰“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖³⁷。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒。其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际³⁸，飨³⁹大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往。牛止之，宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环，使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣，公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。

杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻⁴⁰。

十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。

公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路⁴¹葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左⁴²乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可。曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君。君不敢逆王命而后赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服，孟孙为司空，以书勋，今死而弗以，是弃君命也，书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。

季孙谋去中军。竖牛曰：“夫子固欲去之。”

【译文】四年春，周景王正月，许悼公去到楚国，楚灵王留下他，也留下郑简公，再次到江南田猎，让许悼公参与。派椒举去到晋国求取诸侯，让郑简公、许悼公等待。椒举传达命令说：“我们君王派我椒举传达，前日贵君主有恩惠，赐予敝邑在宋国结盟，说：‘跟从晋国、楚国的诸侯，要互相会见’，由于年岁不易，我愿意与几位君主结盟欢乐。派我椒举请求贵君主参与。君主如果没有四方忧患，那么希望凭借您的宠信以向诸侯请求。”

晋平公想不允许，司马侯说：“不可以。楚灵王正在过分的时候，上天或者是想让他满足心愿，以增加他的厉害而降下惩罚，这是不可知的，或者让他善终，也是不可知的。晋国、楚国唯有上天辅相，不可彼此争夺，君主应允许他，而修整规律以等待他的归附。如果归于规律，我们还要去侍奉他，何况是其他诸侯呢？如果走向荒淫暴虐，楚国就会抛弃他，谁又能与我们相争呢？”晋平公说：“晋国有三种不危险，谁能与我们匹敌？国家地势险峻而多出产马匹，齐国、楚国多有危难，有这三条，有何方向不能成就？”司马侯回答说：“仗恃地势险峻与马匹，而忧患邻国的危难，就是三种危险。四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，都是九州中的险峻，它们不属一姓所有。冀州的北部，是出产马匹的地方，并没有兴起国家。仗恃地势险峻与马匹，不能巩固国家，自古以来都是这样，因此先王致力于修整规律来沟通神与人，没有听说过致力于地势险峻与马匹的。邻国的危难，是不可忧虑的。或者是因为多难而巩固了国家，开启了疆土，或者是因为无难而丧失了国家，失去了疆土。怎能忧虑危难？齐国有仲孙之难而获得齐桓公，至今还依赖他。晋国有里克、丕郑之难而获得晋文公，因此成为盟主。卫国、邢国无难，敌人也灭亡了他们。所以别人之难，是不可忧虑的。仗恃这三样，而不修整政事的规律，挽救危亡还来不及，又如何能成就？君主还是允许他。商纣王荒淫暴虐，周文王仁惠和睦，殷商王朝因此陨灭，周王朝因此兴起，难道只是争夺诸侯？”于是允许楚国使者的请求。派叔向回答说：“我们君主有社稷之事，因此不能在春秋两季进见，至于诸侯，君王本来就拥有他们，何敢有辱君命？”椒举于是请求婚事，晋平公许诺了。

楚灵王询问子产说：“晋国允许诸侯归附我吗？”子产回答说：“会允许君王的。晋平公少有安宁，志向不在于诸侯，他的大夫多有贪求，不能匡正君主。在宋国的结盟上，又说过两国如一，如果不允诺君王，怎么遵守盟约？”楚灵王说：“诸侯能来吗？”子产回答说：“必然会来。服从宋国的结盟，取得君王的欢心，不畏惧大国，何故不来？不来的，大约是鲁国、卫国、曹国、邾国吧？曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁国、卫国受齐国逼迫而亲近晋国，因此不来。其余的，都是君王威力所能达到的，谁敢不来？”楚灵王说：“然而我所要求的，没有不行的了？”子产回答说：“要求满足于别人，不可以，与别人欲求相同，都能成就。”

天降大雨与冰雹。季武子向申丰询问说：“冰雹可以抵御吗？”申丰回答说：“圣人在上位，没有冰雹，虽然有，也不为灾。古代，太阳在北陆就藏冰，太阳在西陆就朝觐而出冰。当藏冰时，深山穷谷，凝聚冻结着阴寒之气，于是乎取来。其出冰时，朝廷上有禄位的人，迎宾膳食丧事祭祀，于是乎取用。当藏冰时，用黑色的鸟兽、黑色的黍米来祭祀司寒之神。当出冰时，用桃弓、棘箭，以消除灾害。其出入都要按时，凡是禄位可以食肉的，都可以用冰。大夫命妇，死后擦洗可用冰，祭祀司寒之神而收藏，贡献羔羊而启用，公室先用。大火星出现而分配完毕。从大夫命妇，以至于退休生病的，没有人不接受冰。山中人取冰，县正运输，舆人收纳，隶人收藏，冰由于寒风而坚固，由于春风而取出。其收藏之也周密，其使用之也普通，那么冬天就没有超过期限的阳气，夏天就没有伏藏的阴气，春天就没有凄厉的寒风，秋天就没有苦雨，雷鸣不伤人，霜雹不成灾，瘟疫不流行，民众不夭折。如今收藏山川池塘之冰，舍弃而不使用，风不散越而肃杀，雷不散发而震动，冰雹成灾，谁能抵御？《七月》的最后一章，说的就是藏冰之道。”

夏，诸侯君主都去到楚国，只有鲁、卫、曹国没有与会。曹国、邾国以危难推辞，鲁昭公以参加祭祀推辞，卫襄公以疾病推辞。郑简公先在申地等待。六月丙午日，楚灵王在申地会合诸侯。椒举对楚灵王说：“下臣听说诸侯不归附于别的，是以礼仪为归附，如今君王开始得到诸侯，要谨慎于礼仪，称霸能否成就，就在此次会合。夏启有钧台的宴享，商汤王有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓，周成王有岐阳的田猎，周康王有鄷宫的朝觐，周穆王有涂山的盟会，齐桓公有召陵的会师，晋文公有践土的结盟。君王准备用什么办法？宋国的向戌、郑国的子产在这里，是诸侯君主中的良材，君王可以挑选。”楚灵王说：“我选用齐桓公的方法。”

楚灵王派人询问礼仪于左师和子产。左师说：“小国调节礼仪，大国使用礼仪，岂敢不进献所闻？”献上公侯会合诸侯的礼仪六项。子产说：“小国恭敬于职责，岂敢不进献守则？”献上伯爵、子爵、男爵会见公爵的礼仪六项。君子认为左师善于保持先人的礼仪，子产善于辅相小国的礼仪。楚灵王让椒举侍从在身后，以纠正过错。事情完毕，椒举没有纠正过错，楚灵王询问缘故，椒举回答说：“礼仪，我没有见到的有六项，又怎么纠正呢？”

宋国太子佐最后才到，楚灵王在武城田猎，很久没有会见他。椒举替他请求告辞。楚灵王派他前往，说：“我们在武城正有宗庙祭祀之事，我们君王将要毁坏一些破旧的东西，胆敢拜谢以后再见。”

徐国的君主，是吴国女子所生，楚灵王认为他有二心，所以在申地抓捕了他。

楚灵王向诸侯显示很过度，椒举说：“那六王二公之事，都是向诸侯显示礼仪，诸侯也因此而听命。夏桀王举行仍地的会合，有缗背叛了他，商纣王举行黎地的田猎，东夷背叛了他，周幽王举行太室的盟会，戎狄背叛了他。这都是因为向诸侯显示奢侈了。诸侯也因此而抛弃命令。如今君王显示过度，恐怕不会成就霸业吧？”楚灵王不听。

子产去见左师说：“我不担忧楚国了，奢侈而刚愎自用不听劝谏，不会超过十年。”左师说：“是的。不是十年的过度，恶名不会远播，邪恶远播而后被抛弃，善名也像恶名一样，规律远播而后兴盛。”

秋七月，楚灵王率领诸侯联军征伐吴国。宋国太子、郑简公先回国。宋国的华费遂、郑国大夫随从诸侯联军。派屈申包围朱方。

八月甲申日，攻克朱方。抓获齐国庆封而尽灭其宗族。打算杀戮庆封。椒举说：“下臣听说没有暇疵的人才可以杀戮人，庆封因为违逆君命，因此才在这里，他肯服服贴贴被杀戮吗？如果恶名远播于诸侯，又怎能使用命令呢？”楚灵王不听，让庆封背负斧钺，在诸侯联军中巡行示众，让他说：“不要像齐国的庆封一样，杀害他的君主，削弱君主的孤儿，以会盟他的大夫。”庆封说：“不要像楚共王的庶子围一样，杀害他的君王兄长的儿子麇一样取而代之，以会盟诸侯。”楚灵王急速派人杀死庆封。

楚灵王于是率领诸侯联军灭掉赖国。赖国君主双手反绑口里衔着玉璧，士袒胸露背，抬着棺椁跟从，到了中军。楚灵王询问椒举，椒举回答说：“周成王攻克许国，许僖公也是这样，周成王亲自解开他的捆绑，接受他的玉璧，烧毁他的棺椁。”楚灵王听从了。把赖国迁到鄢地。

楚灵王想把许国迁到赖国境内，派鬥韦龟和公子弃疾去修筑城邑后才返回。申无宇说：“楚国祸乱的开头，将由此开始，召集诸侯前来，征伐攻克小国，在边境筑城没有人改正，没有人违背君王的心愿，民众能辨别吗？民众不能安处，谁能堪受？不能堪受王命，就会形成祸乱。”

九月，夺取鄫国，说是很容易。莒国发生动乱，莒丘公立为君主而不安抚鄫国，鄫国就背叛莒国而来投奔，所以说取，凡是攻克城邑不使用军队叫做取。

郑国子产制定丘赋，国人指责他，说：“他的父亲死在路上，他自己是蛇蝎之尾，在国发布命令，国家将怎么办啊？”子宽把这些话告诉子产。子产说：“有何妨害？如果对社稷有利，生死都由它去，而且我听说作为于善的人不会改变他的度量，所以才有所成就。民众不可能都能满足，度量不可以改变。《诗经》上说：‘礼仪和最佳行为方式没有过错，何必发愁别人的言说呢？’我不会改变。子宽说：“国氏恐怕要先亡吧，君子作为于法制很盛大，其弊病就是不知道满足，作为于法制而不知道满足，弊病将会怎么样？姬姓国家在列的，蔡国及曹国、滕国会先灭亡吧。靠近大国而没有礼仪，郑国先于卫国灭亡，因为靠近大国而没有法制。政事不遵循法制，而由己心决定，民众都有自己的心愿，何来的君上呢？”

冬，吴国征伐楚国，进入棘地、栎地、麻地，以报复朱方那次战役。楚国的沈尹射到夏汭奔赴应命，箴尹宜咎在钟离筑城，薳启强在巢地筑城，然丹在州来筑城。东部国家发生水灾，不可以筑城，彭生停止了在赖地的军事行动。

当初，穆子离开叔孙氏，到了庚宗，遇见一妇人，让她私下弄食物而后就住宿在她家。妇人询问他到何处，穆子把原因告诉她，她哭着送走了穆子。到达齐国，娶国氏女为妻，生下孟丙、仲壬。穆子梦见天塌下来压住自己，不能取胜，回头看见一个人，面黑而驼背，深眼而猪嘴，就喊叫说：“牛，快来帮助我。”于是取胜。早上就召集徒众，没有这样一个人。就说：“记下来。”等到宣伯逃奔到齐国，请他吃饭。宣伯说：“鲁国由于先生先人的缘故，将会保存我们的宗族，必然会召回你。如果召回你，你会怎么办？”穆子回答说：“早就愿意了。”果然鲁国人召他回去，他不告诉宣伯就走了。立为叔孙氏宗族继承人后，在庚宗留宿他的妇人来献野鸡。询问她的姓名，她回答说：“我的儿子已长大了，能够捧着野鸡跟着我了。”于是穆子召见她，就是他梦中的人。还没有询问他的名字，就叫他“牛”，他答应“是”。于是召集徒众，让他们辨认，随后让他做了小臣。牛受到宠信，长大后让他参与政事。公孙明知晓穆子在齐国，回来后，没有去迎接国姜，公孙明就娶了她。穆子发怒，她的儿子长大后才派人去迎接他们。在丘莸田猎时，穆子患病，竖牛想要扰乱他的家室而占为己有，强迫与孟丙结盟，孟丙不干。穆子为孟丙铸了一口钟，说：“你尚未达到成年，在请大夫们享礼时再举行落成仪式。”在具备享礼后，让竖牛选择日期。竖牛进去，没有报告，出来，就定了日子。等到宾客来到，听见钟声。竖牛说：“孟丙那里有北方来的妇人。”穆子大怒，准备前往，竖牛制止他，宾客出去后，穆子派人拘禁了孟丙而后在外杀死了他。竖牛又强迫与仲壬结盟，仲壬不干。仲壬与昭公的御者莱书在公宫游玩，鲁昭公赐给他玉环，仲壬让竖牛进去拿给他看，竖牛进去后，不拿出来。出去，就命令仲壬佩带。竖牛告诉穆子说：“昭公见仲壬怎么样？”穆子说：“有何为？”竖牛说：“昭公不见他，他就自己去见，昭公赐给他玉环他就戴上了。”穆子就把仲壬驱逐，仲壬逃奔到齐国。穆子病危，命令召回仲壬，竖牛答允而不召。

杜泄进见，穆子告诉他自己又饥又渴，把戈交给杜泄。杜泄回答说：“求他来了，为何又要去除他？”竖牛进来说：“先生病重，不想见人。”杜泄让人把送来的食物放置在厢房就退出去了。竖牛不把食物送进去，倒掉后，命令撤走。

十二月癸丑日，穆子未进食，乙卯日，去世。竖牛立昭子而辅相他。

鲁昭公派杜泄安葬穆子。竖牛贿赂叔仲昭子和南遗，让他们在季孙那里说杜泄的坏话从而去除他。杜泄准备用路车随葬，并且全部按卿大夫礼仪安葬。南遗告诉季孙说：“叔孙从未乘坐过路车，怎能用它陪葬？而且正卿没有路车，副卿用来陪葬，不是偏斜了吗？”季孙说：“是的。”让杜泄舍弃路车。杜泄认为不可，说：“先生在朝廷上接受命令，而去访问周景王。周景王念他过去的功勋而赏赐给他路车。他回国复命后把路车交给君主。君主不敢违逆王命而后又赏赐给他，让三个官员记载此事。先生您是司徒，记载姓名。他老先生是司马，让工正记载车服，孟孙是司空，以记载功勋。如今他死了而不能用路车陪葬，就是抛弃君主命令，记载收藏在公府而不用路车，就是废弃三个官员的记载。如果君主命令车服，活着时不敢使用，死了又不让陪葬，路车有什么用呢？”于是允许用路车陪葬。

季孙谋划去除中军。竖牛说：“他老先生本来就想去除的。”

【说明】本篇所记之事发生在公元前538年，周景王七年期间。主要记述了六件事，一是许悼公去到楚国，留下来参与田猎，椒举去到晋国邀请晋文公，希望他到楚国来，并希望允许各诸侯国能参加楚国田猎，晋平公同意了。二是季武子询问冰雹之事。三是各诸侯国君主去到楚国，参与田猎，宋国太子后到，没有见到楚灵王，于是返回。徐国君主则被楚灵王拘禁。然后楚灵王率领诸侯联军征伐吴国，途经朱方，杀死逃亡在此的齐国庆封，尽灭其族。后又灭掉赖国，把许国迁到赖国境内，后又夺取鄫国。四是郑国子产制定丘赋。五是吴国反攻楚国。六是记述了穆子的衰落。

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【注释】1.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

2.止：(zhǐ纸)《诗·秦风·终南》：“君子至止，锦衣狐裘。”《诗·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。《诗·大雅·凫鷖》：“凫鷖在亹，公尸来止熏熏。”《诗·周颂·振鹭》：“我客戾止，亦有斯容。”《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”《管子·内业》：“心静气理，道乃可止。”《论语·微子》：“止子路宿。”《礼记·中庸》：“故君子以人治人，改而止。”《荀子·解蔽》：“故学也者，固学止之也。”这里用为停留、逗留之意。

3.间：(jiān尖)《管子·制分》：“十人之聚，日五间之。”《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉!”《韩非子·亡征》：“上间谋计，下与民事者，可亡也。”这里用为参与之意。

4.虞：(yu鱼)《书·毕命》：“世变风移，四方无虞。”《左传·成公八年》：“辟陋在夷，其孰以我为虞？”韩愈《与凤翔邢尚书书》：“戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而无虞。”这里用为忧虑、忧患之意。

5.假：(jiǎ贾)《诗·大雅·文王》：“假哉天命，有商孙子。”《诗·周颂·维天之命》：“假以溢我，我其收之。”《诗·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者，殆。”《左传·隐公十一年》：“而假手于我寡人。”《礼记·曲礼》：“假尔大龟有常。”《荀子·劝学》：“假舆马者。”《韩非子·存韩》：“则以韩、魏资赵假齐以固其从，而以与争强。”《广雅》：“假，借也。”这里用为凭借之意。

6.侈：(chǐ齿)《书·泰誓上》：“惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。”《管子·立政》：“侈曰专制，不足曰亏令，罪死不赦。”《管子·大匡》：“关市之征侈之。”《战国策·楚策》：“专淫逸侈靡，不顾国政。”这里用为过分、过度之意。

7.毒：(dú独)《书·微子》：“天毒降灾荒殷邦。”王引之述闻：“《广雅》：‘毒，安也。’毒天下者，安天下也。《广雅》训毒为安，盖《周易》旧注也，视诸说为长。”俞樾平议：“《尚书·微子篇》‘天毒降灾荒殷邦’，《史记·宋世家》作‘天笃下灾亡殷国’……是毒通作笃，笃通作督，皆声近而义同。”《庄子·胠箧》：“知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多。”《水经注·河水》：“有九折坂，夏则凝冰，冬则毒寒。”这里用为厉害之意。

8.乡：(xiang向)用作动词，通“向”。《管子·形势》：“风雨无乡，而怨怒不及也。”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《庄子·山木》：“弟子志之，其唯道德之乡乎！”《荀子·王霸》：“主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也。”《韩非子·十过》：“秦、韩为一以南鄕楚。”《史记·田单列传》：“东乡坐。”这里用为面对着之意。这里用为方向之意。

9.济：(jì技)《书·君陈》：“必以忍，其乃有济。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《管子·宙合》：“毒而无怒，此言止忿速济也。”《老子·五十二章》：“开其兑，济其事，终身不救。”《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”《荀子·不苟》：“独行而不舍，则济矣。”《淮南子·览冥》：“杀黑龙以济冀州。”《后汉书·荀彧传》：“故虽有困败，而终济大业。”《资治通鉴》：“以济大事。”这里用为成就之意。

10.冱：(hù互)冻结。《左传·昭公四年》：“深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。”《庄子·齐物论》：“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒。”《集韵》：“大摄，骨枯而血冱。”

11.牡：(mǔ亩)《书·汤诰》：“敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。”《诗·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。”《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。”《诗·大雅·烝民》：“仲山甫出祖，四牡业业。”《诗·周颂·雍》：“於荐广牡，相予肆祀。”《诗·鲁颂·駉》：“駉駉牡马。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。”《说文》：“牡，畜父也。”《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡。”这里用为雄性的鸟兽，在生殖过程中起授精作用从而生育下一代的生物之意。

12.秬：(jù巨)植物名。古人视为嘉谷。《书·洛诰》：“乃命宁予以秬鬯二卣。”《诗·大雅·生民》：“维秬维秠，维穈维芑，恒之秬秠。”《诗·大雅·江汉》：“釐尔圭瓒，秬鬯一卣。”《诗·鲁颂·閟宫》：“有稷有黍，有稻有秬。”《管子·地员》：“其种，大秬、细秬，黑茎青秀。”《尔雅·释草》：“秬，黑黍。”《吕氏春秋·本味》：“饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之傺，南海之秬。”《说文》：“秬，或从禾。”这里用为黑黍之意。

13.愆：(qian千)《易·归妹·九四》：“归妹，愆期，迟归有时。”《书·牧誓》：“不愆于六步七步，乃止齐焉。”《诗·卫风·氓》：“匪我愆期。”《左传·昭公四年》：“冬无愆阳。”《左传·宣公十一年》：“不愆于素。”《荀子·大略》：“盈其欲而不愆其止。”《说文·心部》：“愆，过也。”这里用为超过期限之意。

14.蒐：(sōu收)《周礼·大司马》：“遂以蒐田。”《管子·小匡》：“春以田，曰蒐，振旅。”《左传·隐公五年》：“故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩。”《左传·成公十六年》：“蒐乘补卒，秣马利兵。”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”这里用为春天打猎阅兵、带有检阅之意。

15.习：(xí席)《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”《左传·隐公五年》：“明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。”《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣。”《韩非子·主道》：“因能而使之，是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调节也。”这里用为调节之意。

16.荐：(jiàn践)《诗·周颂·雍》：“於荐广牡，相予肆祀。”《管子·五行》：“而荐之祖庙与五祀。”《左传·隐公三年》：“可荐于鬼神，可羞于王公。”《易·豫·象》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《论语·乡党》：“君赐腥，必熟而荐之。”《礼记·祭义》：“天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯。”《玉篇·草部》：“荐，进献也。”这里用为进献之意。

17.规：(guī归)劝告，建议，尤指温和地力劝谏，纠正。《庄子·盗跖》：“夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。”《墨子·尚同上》：“上有过则规谏之，下有善则傍荐之。”

18.堕：(duò剁)《管子·正世》：“力罢则不能毋堕倪。”《左传·僖公三十二年》：“堕军实而长寇仇。”《荀子·王制》：“非存亡安危之所堕也。”《荀子·强国》：“堕兴功之臣，耻受赏之属。”《史记·孔子世家》：“吴伐越，堕会稽，得骨节专车。”这里用为损毁、败坏之意。

19.币：(bì毕)通“敝”。《左传·成公五年》：“君为之不举，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币。”《国语·鲁语上》：“不腆先君之币器。”这里用为破旧，弃、败坏之意。

20.汰：(tài太)通“泰”。《晏子春秋卷七·外篇第七》：“今公家骄汰，而田氏慈惠，国泽是将焉归？”《荀子·仲尼》：“般乐奢汰。”《礼记·檀弓上》：“汰哉淑氏，专以礼许人。”《说苑·反质》：“君臣衣服舆马甚汰，吾欲禁之，可乎?”这里用为骄泰、奢侈之意。

21.徇：(xùn训)古通“巡”。《书·胤征》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规。”《书·泰誓中》：“王乃徇师而誓。”《左传·僖公二十八年》：“杀颠颉以徇于师。”《韩非子·难一》：“郄子因曰：‘胡不以徇？’”《史记·司马穰苴传》：“以徇三军。”这里用为巡行示众之意。

22.榇：(chèn趁)古时指空棺，后泛指棺材。《左传·襄公二年》：“自为榇与颂琴。”《左传·昭公四年》：“士袒，舆榇从之，造于中军。”《说文》：“榇，棺也。”《小尔雅》：“空棺谓之榇，有尸谓之柩。”

23.造：(zào灶)《书·大诰》：“弗造哲，迪民康。”《周礼·司门》：“凡四方之宾客造焉。”《管子·大匡》：“兴师伐鲁，造于长勺。”《战国策·宋策》：“而造大国之城下。”《仪礼·士丧礼》：“造于西阶下。”《说文》：“造，就也。”这里用为“到”之意。

24.城：(chéng成)这里用作动词，修筑城邑。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”

25.校：(jiào叫)《管子·立政》：“孟春之朝，君自听朝，论爵赏、校官。”《国语·鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师。”《荀子·礼论》：“凡礼，始乎棁，成乎文，终乎悦校。”《列子·周穆王》：“遂能存亡自在，憣校四时。”《汉书·张安世传》：“后购求得书，以相校。”《广雅》：“校，度也。”这里用为订正，改正之意。

26.居：(jū拘)《易·革·上六》：“征凶。居贞，吉。”《书·周官》：“司空掌邦土，居四民，时地利。”《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《管子·幼官》：“此居图方中。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”这里用为“辨别”之意。

27.鄫：(zēng增)中国周代诸侯国名，在今山东省枣庄市东。《左传·僖公十四年》：“鄫季姬来宁，公怒，止之。以鄫子之不朝也。”《左传·宣公十八年》：“秋，邾人戕鄫子于鄫。”

28.虿：(chai拆)《诗·小雅·都人士》：“彼君子女，卷发如虿。”《左传·僖公二十二年》：“蜂虿有毒，而况国乎。”《荀子·议兵》：“宛钜铁釶，惨如蜂虿。”蛇、蝎类的毒虫的古称。

29.愆：(qian千)《书·伊训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧。”《诗·小雅·伐木》：“民之失德，乾餱以愆。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘。”《诗·大雅·抑》：“不遐有愆，相在尔室。”《左传·哀公十六年》：“失所为愆。”《论语·季氏》：“侍於君子有三愆：言未及之而言。”《荀子·正名》：“大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。”《说文》：“愆，过也。”这里用为过失、毛病、罪过之意。

30.恤：(xu序)《易·萃·初六》：“无恤，往无咎。”《书·盘庚中》：“今予告汝：不易！永敬大恤。”《书·大诰》：“不印自恤。”《诗·小雅·杕杜》：“斯逝不至，而多为恤。”《诗·大雅·桑柔》：“告而忧恤。”《荀子·正名》：“大古之不慢兮，礼义之不愆兮，何恤人之言兮。”《说文·心部》：“恤，忧也。”这里用为发愁、忧虑之意。

31.京：(jīng晶)《诗·小雅·正月》：“念我独兮，忧心京京。”《管子·轻重丁》：“有新成囷京者二家。君请式璧而聘之。”《尔雅》：“京，大也。”《左传·庄公二十二年》：“莫之与京。”《公羊传·桓公九年》：“京师者何?天子之居也。京者何?大也。”清朱骏声曰：“京，大师众也。”汉张衡《东京赋》：“京邑翼翼。”《方言一》：“京，大也。燕之北鄙，东楚之郊，或谓之京。”这里用为大或盛之意。

32.敝：(bi避)古通“弊”。《易·井·九二》：“井谷，射，鲋，瓮，敝，漏。”《左传·襄公三十年》：“国之祸难，谁知所敝？”《玉篇·黹部》：“敝，败也；弊，同敝。”弊，谓有毛病、过失及失败之意。这里用为有毛病之意。

33.贪：(tān滩)贪婪。多欲而不知满足。《左传·僖公三十二年》：“以贪勤民。”《国语·晋语》：“贪欲无艺。”《战国策·齐策四》：“左右皆恶之，以为贪而不知足。”

34.逼：(bī荸)《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“贵戚不荐善，逼迩不引过。”《国语·郑语》：“不可偪也。”《韩非子·外储说左下》：“泰侈逼上。”《淮南子·兵略》：“是故入小而不偪。”《小尔雅·广诂》：“逼，近也。”《说文新附》：“逼，近也。”《资治通鉴》：“秦兵逼淝水而陈。”这里用为接近、靠近之意。

35.率：(shuài帅)《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾。”《诗·小雅·何草不黄》：“匪兕匪虎，率彼旷野。”《诗·大雅·緜》：“率西水浒，至于岐下。”《诗·周颂·访落》：“访予落止，率时昭考。”《管子·禁藏》：“所以富民有要，食民有率。”《左传·哀公十六年》：“周仁之谓信，率义之谓勇。”《礼记·中庸》：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”这里用为遵循之意。

36.馈：(kuì愧)《管子·戒》：“桓公外舍而不鼎馈。”《管子·弟子职》：“先生将食，弟子馔馈。”《仪礼·既夕礼》：“燕养馈羞，汤沐之馔，如他日。”这里用为饮食之意。

37.竖：(shù树)《左传·僖公二十四年》：“晋侯之竖头须。”《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。”这里用为宫中供役使的小臣之意。

38.际：(jì技)《管子·侈靡》：“事故也，君臣之际也。”《文子·十守》：“与道为际，与德为邻。”《淮南子·原道》：“高不可际，深不可测。”这里用为达到、连接之意。

39.飨：(xiang响)通“享”。《诗·小雅·彤弓》：“钟鼓既没，一朝飨之。”《诗·周颂·我将》：“既右飨之，我其夙夜。”《诗·鲁颂·閟宫》：“享以骍牺，是飨是宜。”《管子·形势》：“牺牷圭璧，不足以飨鬼神。”《左传·哀公十五年》：“子，周公之孙也，多飨大利，犹思不义。”《左传·僖公二十五年》：“王飨礼，命之宥。”《国语·周语上》：“神飨而民听。”《荀子·王制》：“宰爵知宾客祭祀飨食牺牲牢之数。”《韩非子·外储说右上》：“今日飨国而杀贤者，何也？”清朱骏声《说文通训定声》：“飨，受食亦曰飨。”这里用为祭祀先王和鬼神的宴席之意。

40.彻：(chè撤)《诗·小雅·十月之交》：“徹我墙屋，田卒汙莱。”《管子·弟子职》：“沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。”《左传·宣公十二年》：“且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”《孟子·离娄上》：“必有酒肉；将彻，必请所与。”《荀子·正论》：“《雍》而彻乎五祀，执荐者百人侍西房。”《礼记·燕礼》：“司宫彻之士。”《礼记·士冠礼》：“彻筮席。”《淮南子·原道》：“解车休马，罢酒彻乐。”这里用为撤除、撤去之意。

41.路：(lù陆)通“辂”。《诗·小雅·采芑》：“四骐翼翼，路车有奭。”《诗·大雅·崧高》：“王遣申伯，路车乘马。”《管子·小匡》：“登受赏服、大路、龙旗九游，渠门赤旗。”《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”《荀子·正论》：“乘大路趋越席以养安。”《韩非子·十过》：“殷人受之，作为大路，而建九旒。”这里用为大车之意。

42.左：(zuǒ撮)不正，偏邪。《左传·昭公四年》：“且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”《增韵》：“左，人道尚右，以右为尊，故非正之术曰左道。”