道：千古一常
道者，虚无也。无生故，不亡也。无始故，不终也。藏形而遁迹，离相而绝名。觅之不可得，弃之亦不能。其大乎无外，其小乎无内。广广乎无所隅，渊渊乎不可察。至虚以自守，旷然而无为，故授之以德也。
道字的写法与古义：
【道】字：会意兼形声，在甲骨文及金文中,道字是由【彳—首— 亍】三个字组合而成。
彳【chì】字：行走的意思，当动义讲。
首 字：起始，最初，开端之义。
亍【chù】字：止步，住停，当静义讲。
道字演绎：
道字：左为彳字，是动之义。右为亍字，是静之义。中间是首字，是初始，开端，所以说【道】是动静之初始。
上【彳】字，是彳字的篆写；下【止】字，是止字的篆写。
上【彳】字，是行，是走，是动；下【止】字，是停，是止，是静。
彳、止，上下结构是【辵】 【 chuò】字，就是乍行乍止的意思。
道字的小篆【道】
上【彳】字，是彳字的篆写；下【止】字，是止字的篆写。
上【彳】字，是行，是走，是动；下【止】字，是停，是止，是静。
彳、止，上下结构是【辵】【 chuò】字，就是乍行乍止的意思。
小篆【道】字，是左右结构。左上部是彳字，是行、是动。左下部是止字，是停、是静。左部上行下止，就是一动一静。右部是【首】字的篆写【首】字。
道字的古义：
道字之本义，为一行一止，一动一静。道就是动静之初始，动静之首即道也。在宇宙中，虚空为同，为静，恒常而不改；万物为异，为动，化变而生灭。此一静一动，乃万物生灭之根本也。 由此观之，道就是宇宙万物之缘起，静止动生，往来不穷也。故老子曰：【有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。】此【道】字，自古有之，沿习之所用也。
在宇宙中，道为万法之总，静极则动，动极则静。此一静一动，乃万物生灭之根本也。故老子曰：【反者，道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。】此【反者】，大道之体也，坚强不匮，微柔不化。此【弱者】，大道之用也，至弱至静，曲转不歇。此【动者】，自虚无至静而发也，含藏万有，冲虚物成。故大道内外一如，动静不二；群动群蒙，万物得成。此动静、有无，即一非二，交相互用，故能体虚而用无尽，成物而处无形。
此动、静，有、无者，非有别相，乃同原同根也。故老子曰：【无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。】道者，有无之原，动静之根，成物之祖也。万物亦隐亦显，源自虚实动静之交感；或存或亡，得于岁月周运之盈亏。故道为万物之母，众妙之门也。
文子曰：【夫道，无为无形，内以修身，外以治人，功成事立，与天为邻，无为而无不为。】此言大道者，与天与地，与人与物，与事与理，无所不摄，无所不能，无所不共由者也。
在《周易·乾》曰：【元﹑亨﹑利﹑贞。……首出庶物，万国咸宁。】乾者，万物之首出，始之以亨，乃乾之德也。此注为：元为始，亨为通，利为和，贞为正。天为万物之祖，德施普被而万物感通。君乃万民之王，应尊临天道，以德施用。故体天道而纵四海，能使万国咸宁也。
德：藏形遁迹
德者，清静也。通乎于天地，行之于万物。大者不遗也，小者不弃也。窈冥兮虚以藏精，恍惚兮物之得成。且与道同体，恒之以一常。乃无为之所集，无欲之以成。无思之得安，无用之而固。坦然而不失，故授之以仁也。
德字的写法与古义：
德字演绎：
【德】字：会意字，在甲骨文中，德字的上部是直立的【直】字，下部是内心的【心】字。上直下心就是德。德就是【直心】。即：悳。
德字的小篆【德】
在金文和小篆中，德字增加了【彳】旁，有了行为和行动的意义。【直】是【直】字古时的篆写。由此得之，德字的意义不仅是指【心直】，也有【行直】的意思了。
德字古义：
古人以【心直、行直】为德，心直则不谋，故奸无所生；行直则无委，故谄无所藏。此是谓君子之性也，坦坦荡荡，磊磊落落。所以说，心无蔽障，直而不曲是德；不爱不憎，不取不弃是德。
老子曰：【上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。】夫【上德】者，不以德为德，遗名忘形，而无以为故，是谓真有德也。言【下德】者，以德为德，有名有形，而有以为故，是谓无真德也。此【德】实乃一也，然用之不同，皆因人之有异。
天地之德，不以德为德，得一真而常恒，故世界得以生。天地之仁，不以仁为仁，得一用而无形，故万物得以养。君王之道，不以治为治，得一正而立序，故万民得以安。庄子曰：【天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成天下，故曰玄古之君天下。】此天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正矣。
天地者，生万物杂而不厌，养而不乏，故为广大；圣人者，教万民智愚而得化，育而不弃，故能久长。此是谓大道之德，大道之用，乃一玄德也。道者，生而不以生为生，故长生；圣者，教而不以教为教，故长存。此道圣同途，虚而不积，恒而不化，令后世揩索不穷也。故老子曰：【天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百性为刍狗。】此非【天地、圣人】之不仁不德也，乃大德、大仁、权全之大用尔。
