中国古代发明：风铃
一串串由丝线悬系若干金属或玻璃片、环、管等组成的玩意，被人们挂在窗檐下、门廊中或居室其他通风处，以聆听风片相击的丁丁声，这就是风铃。有人误认为此物乃时新之物，现代发明；甚至还有人以为是舶来品，则更大谬不然了。其实，风铃的出现在中国可远溯至古代。 《西京杂记》在卷一中提到，汉成帝时长安昭阳殿“上设九金龙，皆衔九子金铃”，这九子金铃就是最早的一种风铃了。昭阳殿是汉武帝时所建的后宫，成帝的皇后赵飞燕就住在那里。 由于“九子”一词寓“多子”之意，故宫廷中常置于皇帝寝室或后妃居处，以祈生育之福。不过《西京杂记》一般被认为是梁代人的作品，不一定可靠，以今忖古的想象也未可知。因为《南史·齐废帝东昏侯纪》就有这样的记载：“庄严寺有玉九子铃……（齐废帝）皆剥取以施潘妃殿饰。”《西京杂记》将南齐的历史搬到西汉去是有可能的。《南史》这则史料也许透露了檐角悬铃原本起于中国的佛教建筑，只是到了后来才成为世俗殿宇楼台的<[--]>般装饰这么个传承情况。 梁简文帝萧纲有一诗曰：“上风吹法鼓，垂铃鸣昼轩。”垂铃所以会响，因铃内含一铜舌，下连片状物以召风，风发而舌动，击打铃体，自然发音。建筑物悬挂风铃，除装饰效果外，恐怕有其实用功能，即借以惊吓鸟类，不让它们逗留，以保持梁檐上的清洁。若悬铃起于佛教塔寺， 则可能另具有某种宗教上的象征意义（铃原为佛教法器）。 到了隋代，风铃的形制为之一变，出现了另外一个品类。初名薄玉龙。唐冯挚《南部烟花记》说了这么个故事：隋炀帝的皇后“临池观竹，既枯，隋后每思其响，夜不能寐。炀帝为作薄玉龙数十枚，以缕线悬于檐外，夜中因风相击，与竹无异。” 所谓薄玉龙，就是一种由若干琢成龙形的薄玉片互相撞击发音的风铃。此后帝王 的宫廷中就常安置有这一类新颖的风铃了。如《开元天宝遗事》云：“岐王（李范，唐睿宗李旦第四子）宫中于竹林内悬碎玉片子，每闻玉片子相触 之声，即知有风，号为占风铎。”并且很快，这类风铃就从宫廷中流传到民间。由于龙是帝王的象征，人们便取马形以代之，权贵富豪之家仍常用玉，而一般平民平民百姓则既用不起且大概也不允许用， 就改用竹子雕刻制作。由此又产生了响玉、玉马、风马儿等名称。 在唐代，爱起雅号的文人将上述风铃、风马儿笼统地称为“风琴”、“风筝”，认为丁丁东东之声如琴如筝，“风动成音，自谐宫商”。如“两廊振法鼓，四角吟风筝”，“西楼一夜风急” ，“挼吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲，一一宫商在素空”等皆是。顺带说一下，今天我们所说的风筝（俗又呼“鹞子”）,其名大约始于宋代，以前则一直称纸鸢，与风铃无关。 大概因为竹片发音不脆，稍后，民间普遍改用铁片为之，遂有了铁马儿的通称，取其“如马被甲作战斗形且有声也”。这种以金属片制作的风铃，自唐代起成为风铃中主要的样式相沿至今。宋王安石《和崔公度家风琴八首》：“帘幕无风起沉寥，谁悲精铁任飘飘”，“风铁相敲固可鸣，朔兵行夜响行营”，“疏铁檐间挂作琴，清风才到遽成音”；元袁桷《送曾编修诗》：“砖花窥日轮，并藻旋风铁”，王实甫《西厢记》第二本第五折：“莫不是铁马儿檐前聚风”，都说明了铁片风铃的流行。 清乾嘉时人西厓在《谈征》中说，他那个时代民间的风铃“或以玻璃片或细磁片取其声耳”，足见其用材已是多种多样的了。我们今日在市面上看到的丁东作响的风铃，虽则极尽花哨别致之能事，然实未越出古风铃的遗制。 |
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