中华浩浩五千年,无数圣人先贤、名士豪杰,为我们留下了诸多或慷慨豪迈或智慧深沉的豪言精语,他们以及他们发自肺腑的话,是中国和中国人的精神命脉与道统所在。尤其是下面10句,可谓最能代表中国精神,与中华民族的气象。沧桑数千年,自古至于今,这些话有些人做到了,有些人没做到。因为做到了,所以中国精神不死;如果做不到,那正是我们的方向。
1、中国气概:人若犯我 明犯强汉者,虽远必诛!(《汉书陈汤传》) “犯强汉者,虽远必诛”,这句强势的话语,并非汉人故作大言、虚张声势,背后其实有事实支撑。在司马光《稽古录》这部惜墨如金的《资治通鉴》简编本中,除天象天灾之外,国政几乎从略,但司马光却以大量的文字记载了汉武帝时代“虽远必诛”的事实。 回首历史,我们并非是虚幻地陶醉于祖上的强盛,也并非为征伐厮杀唱赞歌,只是想证明,在汉朝强盛之时,“犯强汉者,虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯,属于自卫反击。所以,汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛,则是底气。 “兵者,不详之器”。战争对交战双方都造成大量牺牲,这是人类的悲哀。不过,当国家间尚存利益、理念的纠纷,人类还不尽是谦谦君子之时,文虽可以化人,但保障依然还需要。
2、中国品格:法乎天地 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。(《易经》) 古人认为,在社会生活中,一个有道德的人,就应当学习和效法自然界生生不息、日新月异的精神,在人生的过程中,自力更生、发奋图强、不断前进、勇于拼搏。“自强不息”代表着—种开拓创新的精神,要求不断地有新的成就。人的一生,只有在这种新的追求中,才能更有意义,才能创造出幸福和安乐。 “自强不息”是—种积极的人生态度,也是一种人生追求的境界,是对人生意义的深刻认识和理解。—个人只有对生活充满热情和信心,才能始终如—地坚持这种生命不息、奋斗不止的精神。“厚德载物”是一种深厚的修养和处世原则。一个有道德的人,应当像大地那样厚实宽广,载育万物、生长刀物。在做人与处世上,心胸开阔、意志高远,严于律己、宽以待人。 “自强不息,厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化,而一直能稳固地凝聚在一起,并保持一个伟大民族的生机与活力,是同这种深刻认识分不开的。
3、中国操守:穷达不堕 穷则独善其身,达则兼济天下。(《孟子尽心上》) 不发达的时候,做好自己就好了,做一个本分人,使自己的修养素质得到提高,尽力而为。发达了,就要广施善事,为社会多出一份力,多做好事。孟子的话,道出了儒家对于实现自我价值的方法:首先要实现个人的生存和发展,再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。 三国时的诸葛亮,就是这种操守的绝佳例证。他出山之前隐居南阳、躬耕陇亩,虽不得志,却一直在坚持读书和思考,不断地修养自己,这就是“穷则独善其身”。当时来运转,刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业,他又做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”,帮助刘备“三分天下”,并把蜀国治理得井井有条,这就是“达则兼济天下”。 而现在的一些低层人,要么得过且过混吃等死,要么变得市侩功利甚至不择手段;现在的一些有钱人,要么花天酒地、吃喝玩乐、玩弄女人并看不起穷苦人,要么出国豪赌、开着豪车横冲直撞。这些人就是没有保住操守。 4、中国高度:天人合一 天地与我并生,而万物与我为一。(《庄子齐物论》) 人的存在和大自然的运作息息相关,万物的变化,只是自然界的一种现象而已。所以,人应该由自然来观察一切,把生命放入无限的时间、空间中去体验。唯有体认自然的常道,超越一切束缚,才能获得真正的逍遥。 而要达到“天地与我并生,万物与我为一”的境界,就要去掉对“我”的执着。因为“我”意味着封闭和排斥,并在外在的推动中不断强化,而越来越狭隘和畸形。 庄子提倡破除“我执”、顺应自然,这对于我们今天这个生活节奏过快的时代,有着极为重要的参考价值和意义。我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度,这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。人与人的关系恶化,学习、事业、家庭的压力,让今天的人们心理压力陡增。 而破除“我执”、懂得“天地与我并生,万物与我为一”的道理,以平等心对待他人与自然万物,认识自己在自然界中的位置,就能提升我们的心灵境界,使我们保持一颗淡泊、宁静的心,不过于在意得失,不在对物的追逐中迷失了本性,做到“风过无声,雁不留影”。
5、中国格调:本色风流 唯大英雄能本色,是真名士自风流。(《菜根谭》) 何谓本色?本色就是平常、本分;何谓风流?风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。只有大英雄、真名士,才能才敢平常本分、洒脱自然。他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作,真乃是本地风光。这就是禅的意味、道的内涵。 唐宋之间的禅师往往自称本色衲子,平平常常、本本分分。你说这太不神秘、太不玄奥、太稀松、太平常,难道亿万众生所梦寐以求的真理真道,就是毫不神奇、不玄妙,如此这般地稀松、平常,无意味、无价值么?对!一切众生原都具此平平常常的东西,动植含灵等众生,无不都具有这个本地风光。 我们常形容一个人英雄本色,这在历史上有很多,后来儒家出来做官的人,虽做到官至极品,一旦回家以后,仍然是乡巴佬一个。有位历史上的名人,官至极品,当了几十年的宰相,退休以后,穿了一件旧衣服,带了一个佣人,步行出来游玩。真正有高度修养的人是朴实无华的,这就是“复归于朴”的道理。 “唯大英雄能本色,是真名士自风流。”所谓大英雄,就是本色、平淡,世界上最了不起的人就是最平凡的,最平凡的也是最了不起的。换句话说:一个绝顶聪明的人,看起来是笨笨的,事实上也是最笨的;而笨到了极点,就是绝顶聪明。
6、中国气节:宁折不弯 铁可折,玉可碎,海可枯,不论穷达生死,直节贯殊途。(南宋汪莘《水调歌头》) 人的骨气,是灵魂的骨头。一个人必先有灵魂,然后才可能有骨气。骨气是骨子里的东西,它首先是一种气质、一种人格,然后是一种人格深处的高贵。 中国第一个有骨气的文人,无疑是庄周。他的出现让中国人开始走向内心深处。时空中从此有了另一类人的灵魂出没,让我们有可能在心灵的高度发现人和世界的另一种存在方式。他以一生在潦倒中的坚守,最终把自己变成了中国文人的一个精神源头,也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。 尘世是把双刃剑,可以磨蚀掉人格,也可铸造出人格。入世的文人,也不乏有骨气者,如屈原的正道直行。如果没有庄子,我们从一开始可能就少了一种自由的精神;如果没有屈原,我们从一开始可能就少了一种伟岸的人格。因为庄子,我们有了一个世界之外的世界;因为屈原,我们在世界之内有了一个坚实的底部。从屈原开始,我们就进入了一个崇尚伟大心灵的时代。 在庄子与屈原之后,中国数千年文人的历史,实际上是这两种人格交替讲述的故事,无论是陶渊明、李白、苏东坡、方孝孺还是其他有骨气的文人。尤其是被灭十族的方孝孺。中国从来就不缺乏有才智、投机钻营的聪明文人,却太少了方孝孺这样有气节的文人。在方孝孺之后,中国文人中更加巩固了那种恪守和捍卫正统性和既定秩序的气节。 一个人的人格,是因为先有了灵魂,然后才有骨头。而要把一种人格一直保持下来,保持一生,几乎都是一种长期的受难。那些把自己的人格一直保持到最后的文人,几乎无一例外都是命运最悲惨的人,他们的灵魂无一不在精神与肉体的炼狱中把血熬干,最终只剩下了灵魂和骨头。而他们灵魂的骨头,最终构成了中国古典人文精神的脊梁。
7、中国抱负:向道而行 道之所在,虽千万人吾往矣。(《孟子公孙丑上》) 信仰也许看不见摸不着,也许中间充满无限阻挠,甚至有人终其一生也无法得到。但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求,因为它是精神的支点,是“人”字不可缺少的一笔。 真正的勇气不是好勇斗狠,而是站在真理一边,只要是道义之所在,即使面对强权和暴力,即使千万的人阻挠、反对和不理解,也决不气馁,决不改变自己的志向。在道德沦丧、正统的伦理纲常坍塌的时代里,孔子所提倡的仁义、礼仪似乎很不合时宜,但是他没有向强大的世俗低头,而始终维护着天命所要求的道义。在寻常人难耐的寂寞和苦难里,以看似弱小的一个人的坚守和不懈的弘扬,最终将他们的思想流传千年。 “虽千万人吾往矣”的大勇,成就了那些伟大的先哲,也影响了历史和世界,最终积淀成为塑造光辉人格和创造灿烂文明的不朽文化,世代相传。
8、中国气度:俯仰天下 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。(清林则徐) 此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为:大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流,高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此地挺拔。上下联最后一字“大”与“刚”,意为这种浩然之气最伟大、最刚强。 《尚书君陈》云:“有容,德乃大。”人的德行要广大,也要有像海一样的广阔胸怀。宽则得众,宋代晁说之说:“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度,就能容天下难容之事,就能与人与己无所不容。这种对他人所表现出的宽容,就是儒家所倡导的“恕”,即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为人着想,“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”。 坚韧不拔的志向源自何方?无欲则刚。人是有七情六欲的,对于一个东西过度地热爱会导致个人的迷失,误入歧途。王勃曾有“穷且益坚,不坠青云之志”的豪言壮语,诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句,儒学讲究修身齐家治国平天下,佛教也有克制“贪嗔痴”,个人境界才能提升。突破名声、色欲、物质欲、控制欲,才能明确自己的志向,坚持正确的方向。
9、中国理想:千秋万世 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(北宋大儒张横渠) 这四句名言,被冯友兰称为“横渠四句”,历代流行不衰,最能表示儒者的襟怀,也最能开显儒者的器识与宏愿,是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。将这四句话翻译成现代汉语,就是:为社会重建精神价值,为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统,为万世开拓太平之基业。人间事业,再也没有比这更大的抱负了。
10、中国性格:为大丈夫 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!(《孟子滕文公下》) 这几句话是孟子与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的准则。我国历史上这种“大丈夫”很多,比如西汉时的苏武。他奉命出使匈奴,匈奴首领胁迫他投降,先引诱他,不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊,断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动,在匈奴被囚19年,最终回到汉朝。 这是三种纯粹而光明的人格。富贵不能淫,有些人抵挡不住富贵的诱惑而丧失了人格和操守,有些人富贵起来了就骄奢淫逸放纵无度,非大丈夫所为。贫贱不能移,一个人有没有志向和品格,在他贫贱的时候是最能体现出来的,因为贫贱之时心最容易卑微,行最容易卑贱,甚至无耻下作不择手段,非大丈夫所为。威武不能屈,人在权势和强力面前很容易怯懦、退缩和屈服,甚至同流合污,非大丈夫所为。 做人要做得顶天立地,在什么时候都能保持住自己的品格。一个人能否抵御各种的诱惑和威胁,可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人,才能够义无反顾地向自己的目标迈进。(文章转自网络) 代表中华民族精神象征的名言,诗词,歌词人生自古谁无死,留取丹心照汗青 ——民族英雄文天祥 ,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“杀身以成见利思义”, “见得思义仁”的民族气节 。 爱 国 1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子"牧民》 2.临患不忘国,忠也。——《左传"昭公元年》 3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4.苟利国家,不求富贵。——《礼记"儒行》 5.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》烈士:有抱负.有作为的人。 7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史"岳飞列传》 12.天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13.朝闻道,夕死可矣。——《论语"里仁》 14.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 ——《论语"里仁》 15.士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语"秦伯》 16.志不强者智不达。——《墨子"修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记"陈涉世家》 18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。——《后汉书"耿弇列传》 21.志小则易足,易足则无由进。——张载《经学理窟"学大原下》 22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝"俗谚牧民》 持 节 24.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语"子罕》 25.岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语"子罕》 26.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语"卫灵公》 27.不降其志,不辱其身。——《论语"微子》 28.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子"滕文公下》 29.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子"尽心上》 30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31.不为穷变节,不为贱易志。——桓宽《盐铁论"地广》 32.宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书"元景安列传》 33.疾风知劲草,板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35.时穷节乃见,一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37.粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38.咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画"竹石》 自 强 39.天行健,君子以自强不息。——《周易"乾"象》 40.胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章 41.不怨天,不尤人。——《论语"宪问》 42.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。 ——《孟子"告子下》 43.生于忧患而死于安乐。——《孟子"告子下》 44.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45.以修身自强,则名配尧禹。——《荀子"修身》 46.能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书"画策》 47.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48.莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49.眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50.生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51.百尺竿头,更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52.修辞立其诚。—《周易"乾"文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53.不精不诚,不能动人。——《庄子"鱼父》 54.失信不立。——《左传"襄公二十二年》 55.轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语"学而》 57.与朋友交,言而有信。——《论语"学而》 58.人而无信,不知其可也。 ——《论语"为政》可:可以立身处世。 59.民无信不立。——《论语"颜渊》 60.言必信,行必果。——《论语"子路》果:果断 61.一诺千金。——《史记"季布栾布列传》 知 耻 62.记己有耻。——《论语"子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63.无羞恶之心,非人也。——《孟子"公孙丑上》 64.人必自侮,然后人侮之。——《孟子"离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。 65.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子"尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊! 66.知耻近乎勇。——《礼记"中庸》 67.人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——杨雄《法言"君子》 68.人有耻,则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语"治道》 70.士皆知有耻,则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》 改 过 71.见善则迁(学习),有过则改。——《周易"益"象》 72.改过不吝。——《尚书"仲虺(huǐ)之诰》 73.与人不求备,检身若不及。——《尚书"伊训》 74.人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传"宣公二年》 75.过而不改,是谓过矣。——《论语"卫灵公》:有了错误而不改正,这便真叫错误了。 76.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书"魏征列传》 77.言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》 78.过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李觏《易论第九》 79.闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80.有则改之,无则加勉。——朱熹《四书章句集注"<论语集注>卷一》 81.不贵于无过,而贵于能改过。——王守仁《改过》 82.秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83.改身之过,迁(发扬)身之善,谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》 厚 仁 85.惟仁者能好人,能恶人。——《论语"里仁》只有仁者才知道怎么爱人,怎么恨人。 86.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语"八佾(yì)》 87.仁者寿。——《论语"雍也》 88.仁者无敌。——《孟子"梁惠王上》 89.己所不欲,勿施于人。——《论语"颜渊》 90.宽则得众。 ——《论语"阳货》 91.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》 92.君子莫大乎与人为善。——《孟子"公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子"离娄下》 94.与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。 ——《荀子"荣辱》 95.不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策"魏策》 96.爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确,恰恰是害了他。 97.以爱己之心爱人,则尽仁。——张载《正蒙"中正》 98.民,吾同胞;物,吾与也。——张载《正蒙"乾称》 贵 和 99.二人同心,其利断金。——《周易"系辞上》 100.亲仁善邻,国之宝也。——《左传"隐公六年》 101.礼之用,和为贵。——《论语"学而》 102.君子和而不同,小人同而不和。——《论语"子路》 君子与人和谐相处,却有自己的主见;小人容易苟同别人,却不能与人和平共处。 103.君子和而不流。(流:盲从)——《礼记"中庸》 104.乐民之乐者,民亦乐其乐; 忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子"梁惠王下》 105.天时不如地利,地利不如人和。——《孟子"公孙丑下》 106.千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子"兵略训》 107.单者易折,众则难摧。——崔鸿《三十国春秋"西秦录》 108.和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心录》 109.有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语"学而》 110.君子成人之美,不成人之恶。——《论语"颜渊》 111.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。(纯洁的友谊不带任何功利色彩,就像水一样清澈透明。) ——《庄子"山木》 敦 亲 112.哀哀父母,生我劬劳。——《诗经"小雅"蓼莪》 113.事父母,能竭其力。——《论语"学而》 114.父慈而教。——《左传"昭公二十六年》 115.爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经"天子》 116.孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论"孝养》 117.谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林"夫妇》 119.兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训"治家》 121.家必自毁,而后人毁之。——《孟子"离娄上》 122.贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书"宋弘列传》 重 义 123.多行不义必自毙。——《左传"隐公元年》 124.义以生利,利以丰民。——《国语"晋语》 125.见利思义。——《论语"宪问》 126.见得思义。——《论语"季氏》 127.义,志以天下为芬。——《墨子"经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128.非其有而取之,非义也。——《孟子"尽心上》 129.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子"告子上》 130.先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子"荣辱》 131.临难毋苟免。——《礼记"曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。 132.义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁义法》 133.义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露"身之养重于义》 134.君子义以为质,得义则重,失义则轻, 由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135.视死如归。——《管子"小匡》 136.率义之为勇。——《左传"哀公十六年》 137.见义不为,无勇也。——《论语"为政》 138.仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语"宪问》 139.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语"宪问》 140.义之所在,不倾于权,不顾其利。——《荀子"荣辱》 141.知而好问者圣,勇而好问者胜。——《文字"自然》 142.不入虎穴,不得虎子。——《后汉书"班超列传》 143.小勇,血气所为;大勇,义理所发。—朱熹《四书章句集注"<孟子集注>卷二》 144.初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145.学而时习之,不亦说乎?——《论语"学而》 146.学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语"为政》 147.学而不厌,诲人不倦。——《论语"述而》 148.敏而好学,不耻下问。——《论语"公冶长》 149.笃信好学,守死善道。——《论语"泰伯》 150.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语"卫灵公》 151.博学而笃志,切问而近思。 ——《论语"子张》:广博地学习以坚定自己的意志,恳切的提问并且联系实际进行思考。 152.博学而详说之,将以反说约也。——《孟子"离娄下》 153.尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子"尽心下》 154.学至乎没而后止。——《荀子"劝学》:学习到生命的最后一刻才算中止。 155.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记"学记》 156.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 ——《礼记"中庸》 157.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语"述而》 158.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语"里仁》 159.善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋"用众》 160.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161.行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》:德行由于深思而有所成就,因随声附和而毁掉。 162.圣人无常师。——韩愈《师说》 163.学贵得师,亦贵得友。——唐甄《潜书"讲学》 164.少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 165.盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166.莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞《满江红"写怀》 167.少年易老学难成,一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168.明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169.知人者智,自知者明。——《老子》的33章 170.知足不辱,知止不殆。——《老子》第44章:知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。 171.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》第64章 173.圣人择可言而后言,择可行而后行。——《管子"形势解》 174.三思而后行。——《论语"公冶长》 175.欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语"子路》 如果贪求小利,就不能成就大事。(后句) 176.人无远虑,必有近忧。——《论语"卫灵公》 177.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子"劝学》 178.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。——《韩非子"喻老》 179.亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策"楚策》 180.差若毫厘,谬以千里。——《礼记"经解》 181.凡事预则立,不预则废。——《礼记"中庸》:凡事如果能预先充分准备就会成功,否则就会失败。 182.惟有道者能备患于未形也。——《管子"牧民》:只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 83.居安思危,思则有备,有备无患。——《左传"襄公十一年》 184.前事之不忘,后事之师。——《战国策"赵策》 185.前车覆,后车诫。——《汉书"贾谊传》 186.傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。——《礼记"曲礼上》:骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端。 187.善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书"审微》 188.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。——《史记"高祖本纪》 189.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志"蜀书"先住传》 190.乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——吴兢《贞观政要"刑法》 191.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。 ——《新五代史"伶官传序》 求 新 192.终日乾乾,与时偕行。——《周易"乾"文言》:一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。 193.日新之谓盛德。——《周易"系辞上》:每天都有新的变化才是大德。 194.穷则变,变则通,通则久。——《周易"系辞下》 195.苟日新,日日新,又日新。——《礼记"大学》:如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。 196.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。(担心) ——《宋史"王安石列传》 197.德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198.惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》 199.青,取之于蓝而青于蓝。——《荀子"劝学》 200.君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。 ——程颢.程颐《二程集"河南程氏遗书》 201.为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八 202.欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》 203.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204.君子以俭德辟难。——《周易"否》 205.克勤于邦,克俭于家。——《尚书"大禹谟》 206.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传"庄公二十四年》 207.民生在勤,勤则不匮。——《左传"宣公十二年》 208.俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子"辞过》 209.锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 210.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 211.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史"伶官传序》 212.由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史"范纯仁列传》 215.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216.以公灭私,民其允怀。——《尚书"周官》:以公心灭私情,民众才会心悦诚服。 217.大义灭亲。——《左传"隐公四年》 218.公家之利,知无不为,忠也。——《左传"僖公九年》 219.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语"子路》 220.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子"滕文公上》 221.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子"有度》:惩罚有罪过的人,即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人,即使平民百姓也不能漏掉。 222.公生明,偏生暗。——《荀子"不苟》:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。 223.大道之行也,天下为公。——《礼记"礼运》:在圣人治理的时代,天下是公有的。 224.国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。——贾谊《新书"阶级》 225.衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。 ——《淮南子"主术训》:考察左右的人,任用没有偏私,才可以算作公平;监督朝廷内外,判别是非没有偏颇,才可以算作正直 226.治国有常,而利民为本。——《淮南子"泛论训》 227.公正无私,一言而万民齐。——《淮南子"修务训》 228.奉公如法则上下平。——《史记"廉颇蔺相如列传》 229.不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——《史记"太史公自序》 230.临官莫如平,临财莫如廉。——刘向《说苑"正理》 231.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论"赏罚》 232.鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮《后出师表》 233.有公心必有公道,有公道必有公制。——傅玄《傅子"通志》 234.发号施令,在乎必行;赏德罚罪,在乎不滥。——包拯《论星变》 235.有功则赏,有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236.惟公则生明,惟廉则生威。——石成金《传家宝"绅瑜》 237.人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238.知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语"为政》 239.君子耻其言而过其行。——《论语"宪问》 君子以说的多.做得少为耻。 240.士虽有学,而行为本焉。——《墨子"修身》:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。 241.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子"修身》:路程虽近,不走就达不到目的地;事情虽小,不做就成功不了。 242.善言古者必有节于今,善言天者必有证于人。——《荀子"性恶》 243.谨于言而慎于行。——《礼记"缁衣》 244.君子强学而力行。——杨雄《法言"修身》 245.实事求是。——《汉书"河间献王刘德传》 246.百闻不如一见。——《汉书"赵冲国传》 247.临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书"董仲舒传》 248.事莫明于有效,论莫定于有证。——王充《论衡"薄葬》 249.名必有实,事必有功。——荀悦《申鉴"俗嫌》 250.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙"知音》 251.古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿
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