从此第二，明下见上天。论云：于下天处生，升见上不？颂曰：
离通力依他 下无升见上
释曰：三十三天，由自通力，能从本处，升夜摩天。或复依他，谓得通者，及上天者，接往夜摩天。所余诸天，升上例尔，若来若至，下见上天。然下眼不能睹上界地，非境界故，如不觉彼触。
“从此第二，明下见上天。论云：于下天处生，升见上不”，假使生在下天，能不能升上边去看上边的东西？下边的天能不能到上边的天去游览？
“颂曰：离通力依他，下无升见上”，这个有条件，自己有了神通，或者有神通的人把他带上去，或者上面的天把他接上去，除了这几个条件，不能上去，也看不到东西。
“释曰：三十三天，由自通力，能从本处，升夜摩天”，以三十三天来说，夜摩天比它高一层，他假使修了神通，从三十三天可以升到夜摩天去。“或复依他，谓得通者”，或者依他的力量，自己没有力量，没有通，其他有得神通的人把他带去也行。“及上天者，接往夜摩天”，或者是上面的夜摩天人接他去，也可以上去看东西。
“所余诸天，升上例尔”，三十三天如此，其他的天要到上面去也同样。三个条件，除此以外见不到。
“若来若至，下见上天”，若来，上面的下来把他带上去，或者他自己有神通上去，或者有神通人把他带上去。这样子，下边的天可以见上边的天。
“然下界眼不能睹上界地，非境界故”，但是，除了神通之外，下边的眼界不能看上界。以欲界来说，欲界的眼不能看色界的东西。色界初地，也不能见二禅。下眼不能见上界，所以，下边的人跑到喜马拉雅山，跑到须弥山顶，也找不到忉利天，不是那个业报，看不到。不要说喜马拉雅山根本不是须弥山。所以要科学证明忉利天在那里？那怎么证明呢？根本见不到。“非境界故”，不是他的境界，业报不一样，“如不觉彼触”，它的东西你也一样碰不到。
