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文公·楚世子商臣弑其君 初，楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：“君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。楚国之举，恒在少者。且是人也，蜂目而豺声，忍人也[1]，不可立也”。弗听。既，又欲立王子职而黜太子商臣。商臣闻之而未察，告其师潘崇曰：“若之何而察之”？潘崇曰：“享江芈而勿敬也[2]”。从之。江芈怒曰：“呼！役夫！宜君王之欲杀女而立职也”。告潘崇曰：“信矣”。潘崇曰：“能事诸乎”？曰：“不能”。“能行乎”？曰：“不能”。“能行大事乎”？曰：“能”。 冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死[3]，弗听。丁未，王缢。谥之曰“灵”，不瞑；曰“成”，乃瞑。 穆王立，以其为太子之室与潘崇，使为太师，且掌环列之尹[4]。 【注释】[1]忍：狠心，残忍。[2]江芈（mǐ）：芈是楚国的一种姓氏。江芈，为楚成王之妹，嫁在江国。[3]熊蹯：熊掌。煮熟熊掌需很长时间，楚成王意在拖延时间，等待救兵。[4]环列之尹：掌管宫廷侍卫的长官。 【译文】当初，楚成王准备以商臣为太子，与令尹子上商量。子上说：“君王的年纪还不大，还有很多宠幸的姬妾，废去太子就会发生动乱。楚国确立太子，常常是选择最年少的公子，况且商臣这个人，眼睛像蜜蜂眼睛而声音像豺狼号叫，是一个残忍的人，不可立为太子”。楚成王不听他的话。不久，楚成王想立王子职为太子，而要废掉太子商臣。商臣听到传闻但还没有得到证实，就把这消息告诉了他的老师潘崇，问：“如何才能把这消息证实”？潘崇说：“你去宴请成王的妹妹江芈但要戏弄她”。商臣照他的话去做。江芈受他戏弄而大怒，说：“哎呀！你这贱役之人，难怪君王要杀你而立王子职为太子呢！”商臣回来告诉潘崇说：“消息可靠”。潘崇问他：“你能去侍奉王子职吗”？回答说：“不能”。又问：“你能出逃吗”？回答说：“不能”。最后问：“能举行大事吗”？回答：“能”。 鲁文公元年冬十月，商臣用他宫中的兵包围了成王。成王请求吃一只熊掌再死，商臣不答应。丁未这天，楚成王自缢。大臣们为他定谥为“灵王”，他不闭眼；改为“成王”，才闭上了眼。 商臣立为楚穆王，把他当太子时室内的财物用品都给了潘崇，任潘崇为太师，让他掌管环列宫廷的警卫。 【评析】楚成王在确立继承者的问题上，犹疑不定，终于导致太子商臣作乱，自身遭到杀害。 文公·晋杀其大夫阳处父 八月乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵盾曰：“立公子雍。好善而长，先君爱之，且近于秦。秦，旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君。有此四德者，难必抒矣”。贾季曰：“不如立公子乐。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之”。赵盾曰：“辰嬴贱，班在九人[1]，其子何震之有[2]？且为二君嬖，淫也。为先君子，不能求大，而出在小国，辟也[3]。母淫子辟，无威；陈小而远，无援；将何安焉？杜祁以君故[4]，让偪姞而上之[5]，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。先君是以爱其子，而仕诸秦，为亚卿焉。秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威名。立之不亦可乎”？使先蔑、士会如秦，逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈，赵孟使杀诸郫[6]。 贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也，九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰，“晋杀其大夫”，侵官也。 冬十月，襄仲如晋葬襄公。 十一月丙寅，晋杀续简伯。贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑[7]。夷之菟，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：“不可。吾闻前志有之曰：‘敌惠敌怨，不在后嗣。忠之道也。’夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠[8]，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子”？尽具其帑与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟[9]。 【注释】[1]班：位次。[2]震：威信。[3]辟：同“僻”，偏僻。[4]杜祁：公子雍之母，杜国祁姓之女。[5]偪姞（jí）：晋襄公之母，偪国姞姓之女。[6]郫（pí）：晋地，即今河南济源县之邵源镇。[7]帑：同“孥”，妻子，儿女。[8]介：因，凭借。[9]竟：同“境”。 【译文】鲁文公六年八月乙亥日，晋襄公死去。晋灵公还很小，晋国人因有国难的缘故，想要立年长的君主。赵盾说：“立公子雍（即被废太子）吧。他爱好行善而排行又长，先君文公喜爱他，而且他与秦国亲近。秦国，是我们原来的友好国家。用善良的人能稳固，服侍年长者顺当，立文公喜爱的人也是对他的孝敬，结交旧友就会安宁。因为国难的缘故，所以应该立一个年长的君主。有这样四种德性的人，国难一定得到缓解”。狐姑射贾季说：“不如立公子乐为君。公子乐的母亲辰嬴有宠于怀公和文公，立她的儿子为君，人民一定会安定”。赵盾说：“辰嬴地位卑贱，排在文公妃妾中的第九位，她的儿子会有什么威信呢？又且她受到两位君主的宠爱，说明她淫荡。作为文公的儿子，我们不去寻找年长的，而要找寻一个小国女子所生的人，那里偏僻不为人所知。母亲淫荡而儿子又在偏僻小国，是没有威信的；陈国小而离我们又远，是得不到它的援助的。将来用什么来安定国家呢？当时公子雍的母亲杜祁因为襄公为偪姞所生的缘故，所以她把自己的地位让给偪姞而使偪姞居于她之上，又为了交好狄人，杜祁再次让位于文公的姬妾狄人的女儿季隗，而自己处在季隗之下，所以杜祁才排到第四位的。文公因此爱杜祁所生的雍，而雍又在秦国担任官职，成为秦国的亚卿。秦是大国，离我们又近，足以援助我们；母亲讲道义儿子又受到喜爱，足以在人民中树起威信。立公子雍为君，不也是可以的吗”？赵盾就派先蔑、士会去秦国迎接公子雍。贾季也派人到陈国召公子乐，赵盾派人把公子乐杀死在郫地。 贾季本来就怨恨阳处父把他的中军统帅的职位换下来，而且知道他在晋国没有援助的人了，九月，他派了续鞫居杀害了阳处父。《春秋》写道，“晋国杀了他们的大夫”，意思是说因为阳处父侵夺官权。 冬季十月，鲁国的大夫襄仲到晋国参加晋襄公的葬礼。 十一月丙寅日，晋国杀了续鞫居。贾季逃奔到狄人那里。赵盾让臾骈把贾季的妻儿给他送去。在夷地举行军事训练的时候，贾季侮辱了臾骈。这时，臾骈的部属准备杀尽贾季一家以报复。臾骈对他们说：“不行。我听过以前的志书里说过：‘一个人与对方的恩惠或仇怨，不要延及到他的后代。这才是忠实之道。’赵盾夫子对贾季很礼敬，我因为受赵盾夫子的宠幸去报复私怨，那不是不可以吗？借用别人对自己的宠幸，不是勇敢；减除自己的怨恨而增加他人对自己的仇恨，不是聪明；因为私事而损害公家的利益，不是忠诚。舍弃勇敢、聪明、忠诚，用什么来对待赵盾夫子呢”？就把贾季的家属财产器物都放在车上，亲自护送，送到边境。 【评析】晋襄公死后，晋国大夫在确定继位者的问题上发生斗争，主持晋国国政的赵盾极力来调和这种斗争，使晋国安定。篇中借臾骈的话，颂扬赵盾，说明他在晋国的威望。 文公·晋人及秦人战于令狐 秦康公送公子雍于晋。曰：“文公之入也无卫，故有吕、卻之难”。乃多与之徒卫。 穆嬴日抱大子以啼于朝[1]，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍嫡嗣不立，而外求君，将焉宾此”？出朝，则抱以适赵氏，顿首于宣子，曰：“先君奉此子也而属诸子，曰：‘此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。’今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何”？宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。箕郑居守，赵盾将中军，先克佐之；荀林父佐上军；先蔑将下军，先都佐之。步招御戎，戎津为右。及堇阴[2]。宣子曰：“我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，军之善谋也。逐寇如追逃，军之善政也”。训卒，利兵，秣马，蓐食[3]，潜师夜起。戊子，败秦师于令狐[4]，至于刳首[5]。 己丑，先蔑奔秦，士会从之。 先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。子以疾辞，若何？不然，将及。摄卿以往，可也，何必子？同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎”？弗听。为赋《板》之三章[6]，又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰：“为同竂故也”。 士会在秦三年，不见士伯。其人曰：“能亡人于国，不能见于此，焉用之”？士会曰：“吾与之同罪，非义之也，将何见焉”？及归，遂不见。 【注释】[1]大子：太子，夷皋（晋灵公）。[2]堇阴：晋地，当在今山西临猗东。[3]蓐（rù）：厚。蓐食指吃饱。[4]令狐：晋地，今山西临猗市猗氏镇。[5]刳（kū）首：晋地，在临猗县境。[6]《板》：《诗经·大雅》篇名，其第三章说：“我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣……” 【译文】秦康公准备把公子雍送回晋国，说：“晋文公回国的时候没有护卫，所以发生了吕饴甥、郤芮谋杀他的事件”。就给公子雍很多的步兵护卫。 晋襄公的夫人穆嬴每天抱着太子在朝堂上嚎哭，说：“先君有什么罪过？他的儿子又有什么罪过？舍去嗣位的嫡子不立，而要从外面寻找一个国君，要把我们母子放到什么地方”？她从朝堂出来，便抱着太子到赵盾家中，向赵盾磕头，对赵盾说：“先君曾抱着这个儿子托付给你，说：‘这孩子如果成才，我就等于受了你的恩赐；如果他不成才，我就只能埋怨你了。’现在君主虽然去世了，但他说的话还像在耳旁，你就把这话抛弃了，想要干什么”？赵盾和大夫们都很头疼穆嬴，又害怕她的步步紧逼，就背着去秦国接公子雍的先蔑而确定立穆嬴的儿子，并准备抵抗护送公子雍的秦国军队。让箕郑留守国都，赵盾统率中军，先克为副统帅；荀林父为上军副统帅，已先回国的先蔑统率下军，先都为副统帅。步招为中军统帅，赵盾驾驭戎车，戎津为车右。军队到达堇阴。赵盾对大家说：“我们如果接受秦国护送的公子雍，秦军就是我们的宾客；如果我们不接受，那秦军就是我们的敌寇。现在既然我们决定不接受他了，如果我们延缓军队的行进，秦国就会用武力强制我们接纳公子雍。比他们先走一步就会在心理上压倒他们，这是行军打仗的最好谋略。驱逐仇寇如同追捕逃犯，这是打仗的最好方策”。在堇阴加强士卒训练，磨利兵器，喂好马匹，让士卒吃得饱饱的，在晚上悄悄起兵行动。戊子日，在令狐打败了护送公子雍的秦军，并追赶到郀首。 己丑日，先蔑投奔到秦国，士会也跟随着他。 先蔑出使秦国的时候，荀林父曾阻止他，说：“晋襄公的夫人、太子都还在国内，而要到外面寻找一个国君，这一定不能去。你假称得病推辞掉，怎么样？不这样做的话，将给你带来危害。让一个代理卿大夫的人去就行了，何必一定你去呢？一起做官就是同僚，我们曾经是同级的官吏，我哪敢对你不尽心考虑呢”？先蔑不听他的话。荀林父又诵《板》诗的第三节劝说他，先蔑又没有听。等到先蔑逃亡时，荀林父又把先蔑的妻子儿女和家里器物用度财产全部送到秦国，说：“因为我们是同僚的缘故”。 士会在秦国居住了三年，也没有见过先蔑。他的随从们说：“他能和我们一起从晋国逃亡，倒不能在这里见一面，哪里用得着这样”？士会说：“我和他是一样的罪过，我又不觉得他正当，有什么可见的呢”？及至两人都回到晋国，士会从不去看先蔑。 【评析】晋国本来已确定立晋襄公的庶弟公子雍为君，但由于襄公夫人穆姬的强求，改立襄公之子为君。并派兵阻挡秦国护送公子雍回国，双方在令狐发生了战争。此后，晋灵公即位，晋国政治开始败坏。 文公·楚子、蔡侯次于厥貉 陈侯、郑伯会楚子于息。冬，遂及蔡侯次于厥貉[1]，将以伐宋。宋华御事曰：“楚欲弱我也，先为之弱乎？何必使诱我？我实不能，民何罪”？乃逆楚子，劳且听命。遂道以田孟诸[2]。宋公为右盂，郑伯为左盂。期思公复遂为右司马[3]，子朱及文之无畏为左司马，命夙驾载燧。宋公违命，无畏抶其仆以徇[4]。 或谓予舟曰：“国君不可戮也”。子舟曰：“当官而行，何强之有？《诗》曰：‘刚亦不吐，柔亦不茹[5]。’‘毋纵诡随[6]，以谨罔极[7]。’是亦非辟强也。敢爱死以乱官乎”？ 【注释】[1]厥貉：宋国边地，当在今河南项城县境内。[2]孟诸：古代湖泽，在宋国境内。[3]期思：楚国县邑，在今河南固始西北。[4]抶（chì）：笞打，鞭打。[5]茹：吃，吞。这里二句引自《诗经·大雅·烝民》。次序颠倒。[6]诡随：诡诈欺骗。[7]极：标准。罔极，放荡胡来。这里二句引自《诗经·大雅·民劳》。 【译文】陈共公、郑穆公与楚穆王在息地相会。鲁文公十年冬天，三位又同蔡庄公停留在厥貉，准备进攻宋国。宋国大夫华御事说：“楚国要削弱我们，我们是否先就让他看得软弱些？何必让他来诱逼我们？我们这些当官的实在无能，可咱们的老百姓有什么罪呢”？于是就把楚穆王迎到国内，慰劳他并且听从他的指令。引导楚穆王等到孟诸泽中去游猎。宋昭公在右面的圆形猎阵上，郑穆公在左面的圆形猎阵上。楚国期思公复遂担任右司马，楚国的子朱和文之无畏为左司马。命令早晨要驾车启程并装上取火的燧木。宋昭公违反命令没有这样做，文之无畏就鞭打了他的车夫来警示众人。 有人质问文之无畏说：“国君是不能侮辱的”。文之无畏说：“担当官职就要按职务做事，管什么谁的地位高呢？《诗经》说：‘刚硬的东西不吐出来，柔软的东西吃不下去。’‘不要放纵诡诈欺哄的行为，用来警戒那些没有准则的行为。’这都是说的不要躲避强者。我敢怕死而放弃自己的职守吗”？ 【评析】楚国准备进攻宋国，宋国自知力量弱小，不能抵抗，便邀请楚穆公到宋游览、围猎。在围猎中，宋昭公违反楚王的命令，楚国的左司马就鞭打他的仆人来警告他，实际是以此威胁宋国。表明大国对小国的颐指气使。 文公·晋人、秦人战于河曲 秦为令狐之役故，冬，秦伯伐晋，取羁马[1]。晋人御之。赵盾将中军，荀林父佐之；郤缺将上军，臾骈佐之；栾盾将下军，胥甲佐之。范无恤御戎，以从秦师于河曲。臾骈曰：“秦不能久，请深垒固军以待之[2]”。从之。 秦人欲战。秦伯谓士会曰：“若何而战”？对曰：“赵氏新出其属曰臾骈，必实为此谋，将以老我师也[3]。赵有侧室曰穿，晋君之婿也，有宠而弱，不在军事，好勇而狂，且恶臾骈之佐上军也。若使轻者肆焉，其可”。秦伯以璧祈战于河。 十二月戊午，秦军掩晋上军。赵穿追之，不及。反，怒曰：“裹粮坐甲，固敌是求。敌至不击，将何俟焉”？军吏曰：“将有待也”。穿曰：“我不知谋，将独出”。乃以其属出。宣子曰：“秦获穿也，获一卿矣。秦以胜归，我何以报”？乃皆出战，交绥。 秦行人夜戒晋师曰：“两君之士皆未慭也[4]，明日请相见也”。臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。薄诸河，必败之”。胥甲、赵穿当军门呼曰：“死伤未收而弃之，不惠也。不待期而薄人于险，无勇也”。乃止。秦师夜遁。复侵晋，入瑕。 【注释】[1]羁马：晋地，在今山西永济县南。[2]深垒：高筑营垒。[3]老：使……因相持长久而疲惫厌战。[4]慭（yìn）：满意。 【译文】秦国因为令狐战役失败的缘故，又于鲁文公十二年冬季，在秦康公的率领下进攻晋国，夺取了晋国的羁马。晋国抵抗秦国的进攻。赵盾统率中军，荀林父为副；郤缺统率上军，臾骈为副；栾盾统率下军，胥甲为副。范无恤为赵盾驾驭戎车，率军追击秦军到达河曲。臾骈说：“秦军不能持久，我们高筑壁垒把军队固定下来等待他们”。赵盾听从了他的建议。 秦人想要发动战斗，秦康公对士会说：“用什么办法来战呢”？士会回答说：“赵盾新近提拔了他的下属臾骈，一定是臾骈出的这个计策，将用来使我们的军队长时间停留导致疲惫。赵盾有一庶出兄弟叫赵穿，是晋襄公的女婿，他受赵盾宠幸而年少，不懂得军事，好勇而狂妄，并且怨恨臾骈担任上军副统帅。如果让一些轻捷的战士进行挑战，晋军一定会出战”。秦康公用玉璧向河神祈求获胜。 鲁文公十二年十二月戊午，秦军掩袭晋国的上军而迅速撤退。赵穿追击秦军，没有追上，返回来，愤怒地说：“装起军粮披甲而坐，固定在这里等待敌人。敌人来了不攻打，将要等待什么”？军吏说：“将军等待他们的疲惫”。赵穿说：“我不懂得计谋，我要单独出击”。就带着他的部属出击。赵盾说：“秦军若俘虏赵穿，就是俘虏一个卿大夫了。秦军以胜利回国，我们拿什么报答国人”？就全军出战，双方都退了兵。 秦军派到晋国的行人在晚上告诉晋军说：“两位国君的战士都不愿意撤退，明日请再相见”。臾骈说：“秦国的使者眼珠乱转言语失态，说明畏惧我们，就要偷跑了。把他们逼迫到河边，一定会打败他们”。胥甲、赵穿挡住营门呼叫说：“死的伤的还没有收留就抛弃他们，没有恩惠。不等待约好的战期逼迫人家到险境，太不勇敢了”。晋军就停下了。秦军就在当晚逃遁了。后来，再次侵犯晋国，进入瑕地。 【评析】鲁文公十二年（前615），秦国在令狐之役失败后，再次向晋国进攻。为秦国出谋划策的是晋国人士会。这次战争双方都未取胜，但晋国由此感到秦国对自己的威胁。 文公·郑子家告赵宣子 晋侯蒐于黄父[1]，遂复合诸侯于扈[2]，平宋也。公不与会，齐难故也。书曰“诸侯”，无功也。 于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克咸侯宣多，而随蔡侯以朝事于执事[3]。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚，而朝诸君。十四年七月，寡君又朝以蒇陈事[4]。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往，朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德则其人也；不德则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋待于鯈[5]，唯执事命之。文公二年六月壬申，朝于齐。四年二月壬戌，为齐侵蔡，亦获成于楚。居大国之间，而从于强令，岂其罪也？大国若弗图，无所逃命”。 晋巩朔行成于郑，赵穿、公婿池为质焉[6]。 【注释】[1]黄父：晋地，亦名黑壤。即今山西翼城东北的乌岭。[2]扈：郑地，当在今河南原阳县西。[3]咸，消灭。[4]蒇（chǎn）：办成事情。[5]鯈：晋国与郑国交界之处，今地不详。[6]质：人质。 【译文】晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。 当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。八月，我们君主又去。作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。’我国（要像这么被要求）就只有灭亡，再不能增加什么了。古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了”。 赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。 【评析】晋灵公当政后，晋国仍保持霸主的地位，蔑视欺压郑国。因此，郑国大臣就写信提出质问，并义正词严地说，如果这样对待郑国，郑国定会“铤而走险”，反抗晋国。这封信迫使晋国与郑国订立了和约。 文公·季文子使大史克对 莒纪公生大子仆，又生季佗。爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：“今日必授”。季文子使司寇出诸竟[1]，曰：“今日必达[2]”。公问其故，季文子使大史克对曰： “先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也[3]。’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦。在《九刑》不忘。’行父还观莒仆，莫可则也。孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也；其器，则奸兆也。保而利之，则主藏也。以训则昏，民无则焉。不度于善，而皆在于凶德，是以去之。 “昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达[4]，齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺[5]。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名。以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成；举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。 “昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周。天下之民谓之浑敦[6]。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇[7]。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌[8]。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮[9]。舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功，曰‘慎徽五典，五典克从’，无违教也。曰‘纳于百揆，百揆时序’，无废事也。曰‘宾于四门，四门穆穆’，无凶人也。 “舜有大功二十而为天子，今行父虽未获一吉人，去一凶矣。于舜之功，二十之一也。庶几免于戾乎[10]”？ 【注释】[1]季文子：时鲁国执政大臣季孙行父，谥号文。[2]达：做到。[3]鹰鹯（zhān）：鹰、鹯皆为凶猛的鸟，食肉[4]隤（tuí）（kǎi）：人名。梼（táo）戭（yǎn）：人名。尨（pánɡ）降：人名。[5]恺（kǎi）：和乐。[6]浑敦：不开通的样子。[7]穷奇：贫乏而怪异的样子。[8]梼杌：凶顽没有可比的样子。[9]饕（tāo）餮（tiè）：贪财的样子。[10]戾：罪恶。 【译文】莒国的纪公生了太子仆，又生了季佗，他喜爱季佗废了仆的太子位，同时又在国内做了很多不守礼法的事。太子仆就利用国人的势力把纪公杀掉了，带着国内的宝物逃奔到鲁国，把这些宝器送给鲁宣公。鲁宣公命令给太子仆一处地方，说：“今天必须授给他”。鲁大夫季文子让司寇把太子仆逐出鲁国，说：“今天必须把他赶出境外”。鲁宣公问季文子为什么这样做。季文子让太史克对鲁宣公说： “先头去世的大夫臧文仲教导季文子对待君主的礼法，季文子奉行这些礼法服务于君主面前，不敢有缺失和丢弃。这些礼法是：‘看到对待君主有礼度的人，就服侍他，好像孝子对父母的赡养；看到对待自己君主不守礼度的人，就诛罚他，要像鹰鹯一类凶猛的鸟追捕小鸟雀一样。’我们的祖先周公制定《周礼》时说：‘礼法的原则是用来衡量观察德行的，德行是用来处理事务的，事务是用来衡量功绩的，功绩是用来供养人民的。’他作《誓命》说：‘毁弃礼法就是贼子，隐藏贼人就是窝赃；偷窃财物就是盗寇，盗窃国家宝器就是窃取君位。担当窝赃的名声，依恃奸贼的器用，都是大的凶恶的德行，都在常刑无赦的范围，用九种刑法的任一种处理都不过分。’季文子回顾这些原则用来观察莒国仆的行为，没有一点是可以效法的。孝敬、忠信都是善良美好的德行，盗贼、窝赃都是凶恶的德行。那个仆，如果效法他的孝敬，那么他杀了他的君父；如果效法他的忠信，那么他盗窃了国家的宝玉。看他的人，那就是一个盗贼；看他的器物，那就是窃夺君位的象征。保护他并以他的器物为利，就是窝赃的主人。用他的行为来训导人民就会昏乱，人民就没有准则可以效法。他的行为都不属于善德，而都属于凶德，所以驱逐了他。 “过去高阳氏有贤良的儿子八人，称为苍舒、隤敳、梼戭、大临、彧降、庭坚、仲容、叔达，（他们有八种美德：）举措都合礼法的齐、宽博通达的圣、度量宽宏的广、思虑深远的渊、洞见幽微的明、言行相符的允、交游厚道的笃、秉心纯直的诚，天下的人民称他们是八位和乐的人。高辛氏也有贤良的儿子八人，叫伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，（他们也有八种美德：）谨心奉上的忠、临事勤敏的肃、治身唯谨的共、行为精粹的懿、思虑周详的宣、善良友爱的慈、拯救贫乏的惠、与物无争的和，天下人民称他们为八位善良的人。这十六个族系，每一代都继承着美德，不使美名陨落。一直延续到尧统治天下，尧不能推举他们的后代为官。舜做尧的臣子，推举八位和乐之人的后代做官，让他们管理土地，从而管理国家各种事务，使各种事务都能依时完成而有条不紊，达到土地平整上天和顺。舜又推举八位善良的人的后代，让他们传布声教于全国，使全国做到为父者有恩义，为母者有慈爱，为兄者友爱，为弟者恭顺，为子者孝敬，家国内外和睦亲切。 “过去帝鸿氏有没有贤才的儿子，掩蔽仁义隐藏盗贼，喜好做凶恶的事，与凶恶的东西相比类，顽劣不讲友好，与他们的同类者互相联属，天下人民称他们为不开通的浑敦。少嗥氏也有没有贤才的儿子，他们毁灭信义废弃忠诚，掩饰恶言，安于听谗言，信用邪僻之人，施行谗佞隐藏罪恶，用来诬蔑盛德，天下人民称他们为穷乏而怪异的人。颛顼氏有没有贤才的儿子，不可教育训导，不懂得善言，教训他顽劣不通，舍弃了他，他更顽劣，践踏光明的德行，用来扰乱上天规定的秩序，天下的人民称他们是再不能凶顽的人了。这三个族系，世代继承了凶恶，不断增加他们的恶名。到尧统治天下的时候尧不能把他们去掉。缙云氏有没有贤才的儿子，贪吃饮食，贪占财物，没有满足，聚积搜刮粮食财物，不知有限度，不管孤贫寡弱，不体恤穷乏的人，天下人民把他们与以上三个凶族相比，称他们为无限贪婪之人。舜做尧的臣子，敞开四门以接纳宾客，流放了四家凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，都被投放到四方荒远之地，让他们去抵御山神怪物。所以当尧死后天下人团结如一，同心拥戴舜，让他做天子，因为他推举了十六个辅佐国家的人，去掉了四家凶族。所以《虞书》历数舜的功劳，说：‘敬重宣扬父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的五种道德，使五种道德都得以推行’。这是说舜不背弃教化。又说：‘事情都各有各的管理，都做到有条不紊’。是说他没有废弃一切事情。又说：‘在四门接待宾客贤才，远方的诸侯都恭恭敬敬地来到’。是说国内没有凶恶的人。 “舜建立的大功有二十项才做了天子，现在季文子虽然还没有得到一个善人，但去掉了一个凶人，与舜的功劳相比，只有二十分之一，这总可有望免去罪过了吧”？ 【评析】鲁文公十八年（前609），莒国太子仆杀了其父纪公而逃奔到鲁国，鲁宣公让给他一处地方，而鲁国国相季文子则命令把他赶出国境，并让太史向鲁宣公说明驱逐太子仆的原因，是太子仆不孝敬、不忠诚，“莫可则也”。从中可以看到季文子对西周礼法的极力维护。 |
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