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1、君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 【大意】君子的心地像青天白日般光明磊落，对别人不须有任何隐瞒；君子的才学像珍珠美玉般珍藏，绝对不轻易让人知道，以免招来不必要的麻烦。 2、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 【大意】耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的磨刀石。若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。 3、疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 【大意】在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和安宁之气，而人也不可以一天没有愉快喜悦的心情。 4、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 【大意】美酒佳肴、辛辣甜美都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。 5、夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭愧。 【大意】在夜深人静时，一个人独自静静坐着观察内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。 6、恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。 【大意】被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。 7、蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。 【大意】能够享受粗茶淡饭的人，他们的操守多半都冰清玉洁的品格；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿做卑躬屈膝的奴才。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。 8、面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。 【大意】一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。 9、径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。 【大意】在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。 10、作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累便臻圣境。 【大意】要想成为一个很会做人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。 11、宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修持毋减分中。 【大意】追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。 12、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 【大意】为人处事以遇事都要有退让一步的态度才算高明，因为让一步就等于是为日后进一步发展留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。 13、盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。 【大意】即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。 14、完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。 【大意】不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。 15、事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。 【大意】不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于连鬼神也无法伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。 16、家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流胜于调息观心万倍矣！ 【大意】任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都应遵循正确的法则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。 17、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。 【大意】当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。 18、粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。 【大意】粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。 19、矜高倨傲，无非客气降服得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 【大意】一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。 20、饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。 【大意】酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能用事后悔悟的心情，来做另一件事的开端时的判断参考，打破对那种欲望的痴迷，那就可消除一切错误而恢复纯真的本性，这样做事就算有原则，而不至于做出那些出格的事来。 21、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。 【大意】身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。 22、处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。 【大意】人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。 30、忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。 【大意】尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节，但如若过分逃避社会，就不可能对他人他事有所帮助，更谈不上对社会有什么贡献了。 31、事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 【大意】对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能保住晚节。 32、富贵家宜宽厚而反忌刻，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！ 【大意】一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身份呢？一个才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同！那样，他的事业到头来又如何不败呢？ 33、居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。 【大意】先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。 34、放得下功名富贵之心，便可脱凡；放得下道德仁义之心，才可入圣。 【大意】一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。 35、利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。 【大意】名利欲望未尽会杀害人的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。 36、人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。 【大意】人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。 37、待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 【大意】对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。 38、宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。 【大意】人宁可保持纯朴的本性，而屏除机心巧诈的聪明，以便保留一点浩然正气给大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活，以便留一个清白的美名在世间。 39、降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。 【大意】要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其它邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。 40、教弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！ 【大意】在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。 41、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。 【大意】关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。 42、念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。 【大意】一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。 43、彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。 【大意】别人有富贵钱财，我坚守仁义道德，别人有高官厚禄，我坚守正义学识，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。 44、立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超达？处世不退一步处，如飞娥投烛，羝羊触藩，如何安乐？ 【大意】立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里拍打衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能超凡脱俗呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？ 45、学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。 【大意】求学问一定要除掉杂念，集中精力专心致志从事研究。如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣；如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。 46、人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。 【大意】每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。 47、进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏，若一有贪着便坠危机。 【大意】凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人群的政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。 48、吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾，即声音唉语浑是杀机。 【大意】一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。 49、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 【大意】肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏，但病的症状必然发作于人们所能看见的地方；所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫。 50、福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。 【大意】一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。 |
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