 张果老祖师论宗教之起源 我国三教之起源，先道、后儒、后释，东西一贯，而儒在中，南北圈来，而儒在内。时当午会，正大道发华之时，千门万户，共复一爻，将来种种教派，皆要归本于儒，盖儒教不立门户，以正心诚意修身为本，五伦八德为归，齐家治国平天下为用，不限门墙，不拘信仰，以天地为量，以沧海为容，非若各教之偏畸也。现在各种教派，虽然各立门户，而其主宰，则同是无极老母（无极老母为道教圣号，佛教尊称大日如来佛，儒教尊称维皇上帝，基督教尊称上帝，伊斯兰教尊称阿拉），生天生地，生人生物，皆是老母之主持，运数之生灭，兴废盛衰，亦皆是老母之权衡，老母即是道之本尊，无上尊神，亦即是道母也。能尽彝伦，即能尽道，又何不可归根乎！ 儒圣设教，盖本于道母本根之八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之天道为础石，而立纲纪彝伦，即三 纲五常，三 从四德，五伦八德，细分条陈，详明缕晰，俾世人容易明白， 人人容易遵行，是谓人道是也。人道即天道，由人道自然达至天道，能尽人道之彝伦，即能尽天道之母根也。这便是归根了。太上所讲“归根复命”，“而贵求食于母”，吾儒谓之“尽人合天”，即指此之谓也。 际此三期末会，弥勒掌教儒童主持，儒门当令，真儒复兴，三教合一，修炼法取三家，以儒门之纲常伦理，为修道入门之阶梯，为培根固本之筑基；由人道而至于天道，以释家之皈戒，为除妄求真，息心止念，明心见性之修持；以道家之修炼工夫，为归根复命之归着，试观现在三龙运会，三盘更易，道魔并降，万教齐发，三场大考中，要遴选三十六百圣，四万八千贤，要以何标准，要选何等人品耶？原来三教圣人，早已共订定选仙章程，兹录其文曰： 此回普度收圆，专重五伦八德，前番选举天皇，老母示谕明白； 时值午会延康，大道全归火宅，悖了伦纪清修，不入选仙之列； 最上一等佛仙，孝弟克全为则，立功立德立言，上品莲台高绝。 忠臣义士真夫，罗汉金刚等缺，谨厚守礼之儒，知耻立名立节； 金仙一等加封，逍遥瑶圃金阙，妇女孝节双成，一品菩萨位设； 克尽四德三从，二品三品各列，照此考校行持，前因后果细测。 几生无过有功，修身其仪不忒，定然佛果完成，不许将他扣折； 前生无过有功，今生半多迷惑，一品降作三品，又看细行再说； 本来大佛降生，住世无有功德，今生犹再执迷，送往封神考窍； 本来畜类转生，生生笃实愚拙，闻道立地加功，一心皈依不忒。 选作上品金仙，长生不清不灭，另外定有章规，条条详明细则； 敕尔选仙各宫，遵照详将检阅，到期一律取齐，分途送到金阙； 老母赐宴蟠桃，各宜前席争列，倘如舞弊徇私，打入幽阴内穴。 为此剀切谕知，欲哉钦此切切。 老母诰命略曰： 三期选佛，首重伦常，五伦克尽，八德无荒，一等佛果，一等金仙，一等罗汉，永证西方，正觉大觉，名号辉煌。孝子忠臣，果位严庄，秦汉以来，迄于清亡，所有忠孝，快乐天堂，不生不灭，参赞阴阳。义夫节妇，日月争光，金仙上品，永证金刚，不生不灭，人纪人纲，若不修身，不尽伦常，鬼仙下品，难上天堂。体行八德，功果不藏，补修补炼，准上天堂，八德之中，体得一行，金刚罗汉，照功表扬，三等九级，按照品量，著明细则，切实参详。特此告谕，十极八荒，无鞅圣众，遵照无忘。 大士垂训 大士曰：“此次三会收圆，不重世外清修，纯重伦常大道，若外了伦常，歧外寻歧，幻中生幻，失了三教大中至正之理，又是三教之异端矣！杨墨之道，流出外国，势力大张，今反流入中国，无君臣父子，要将人道沦亡，故此次收圆，要力挽“为我”，“兼爱”之祸，而维持后六万年道德，以正人心，老母三教五老诸佛诸祖共同表决，以五伦八德，为收圆治世大同之张本也。其细则虽多，亦皆照外功内果之大小高低，以为准则，至入坛入善之人，举皆三教门人，不可艳羡洪福，不可蔑视伦纪，不可废弃八德，不可毁谤圣贤，不可分门别户，不可妒贤嫉能，不可借道敛财，要遵燃灯住世之法令，则三三归一，万道归宗，三会收圆，世界大同，万象回春矣！” 道祖训 “这回的普度，不比往常，凡三曹上下，旁门外道，俱要完全归根，若有一个不归，就收不得圆，因为时当午运，文明已达极点，大道已极发华，旁门外道，异端邪说， 亦是非常驰逐，倘如不将他收纳，为害非浅，但长斋中，有青莲、白莲、红灯、西华、复命、万全、普度，种种俱容易收纳，无妨世道，独是杨墨之道，这个无父无君的波涛，尚在汹涌之中，一时难以归化，此事还仗慈音（女娲娘娘）、文昌、吕祖三圣，辅助关皇（关圣帝君，盖天古佛）维持，因势利导，不可燥急，至吾三教，从今兢纳于儒教之中，以免分门别户，（现在之异端者其谁也）自来旁门祸小，异端祸大，除此异端，我与牟尼（释迦牟尼佛）文宣（至圣先师孔子），已有计划，不久大道昌明，如日月经天，而爝（jué）火自熄矣”。 观夫果老祖师之论教起源，及惠能六祖揩法入火宅，道转儒门，燃灯住世，先将三教合一，弥勒掌教，儒童主持，又鉴诸三教选仙章程，老母的诰命，大士之垂训，道祖训等，莫不是首重五伦八德，纪纲彝伦，为选拔仙佛圣贤之张本，但是现在各教派，尚未能悟彻，天数之有定，天命有攸归，还各执其两端，犹未能执中用中耳，将来五 教合一，万教平收，千门万户，统归儒宗世界大同之景运，自不难炫耀于中天也。 |
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