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重读古人经典家训，重立今人家教观念，培植家风、修身齐家。在跨越时空的文化传承中，这大概是古代经典家风家训带给今人的启示。 家庭是国家的缩影。 修身、齐家、治国、平天下，这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。 在我国古代，“人必有家，家必有训”。作为家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，家训成为儒家知识分子教育后辈的家庭教育读物，也是中华民族传统文化瑰宝中最具特色的部分。而运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史。 关于家训的说法很多，有人做过统计和专述，有包括家范、家戒、家教、家规、家法在内不下70种说法，然而其中被使用得最为广泛的还是“家训”。其形式有很多种，如训诫、遗言遗训、书信、诗歌格言警句、著作等等。 中国古代流传下的家训到底有多少？用“汗牛充栋”来形容毫不为过。从先秦到明清，那些具有广泛代表性，又是经典中的经典的家训，即使是在现代也仍然声名远播。周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁氏示范》、朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀的《弟子规》等等，不胜枚举。 家训往往是由家庭中的长辈或有名望、有社会地位的子弟所撰写，作为为人处事的准则传授给家庭的子弟，教育家庭的子弟；也有的是由子弟追记长者之言、垂范后世的。 “一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”清代宰相张英的这首劝慰家人的诗广为传诵。其中“让他三尺又何妨”则几乎成为劝架的口头禅，而其子张廷玉历仕康熙、雍正和乾隆三朝，是清代前期知名的重臣。在中纪委网站刊登的《让人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的启示》一文中这样写道：“父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应说是得益于张英的以身作则，言传身教，得益于淡泊致远、克己清廉的家风，得益于‘六尺巷’。” 关于孝仁礼义 家训既是对子孙和后代的训诫，又是家训发布者和作者本人一生的写照。在我国古代，其内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。而它要告诫子孙的无外乎是有关孝仁礼义的人生哲学，小到治家，大到治国。 司马迁能最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》而名垂青史，这其中离不开其父司马谈的家训和价值观，即对“孝之大者”的理解。 司马谈的学识用现在的话说是学富五车。他的才学赢得了汉武帝的赏识。汉武帝专门为他量身定做了一个官职：太史令，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。如此受上级领导青睐，司马谈自是对汉武帝感恩戴德又尽职尽责。 司马谈认为，自孔子死后的400多年间，诸侯兼并，史记断绝。当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，其内心十分惶惧不安，为此，他非常希望司马迁能完成他未竟的大业。 于是，在临死的时候，司马谈拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，他说：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。” 有了这样的家训，司马迁终不辱使命。 值得一提的是，在浩瀚的历史长河中，有这样一部家训，被历代推崇，甚至被认为“古今家训，以此为祖”。这就是南北朝时期颜之推的《颜氏家训》，它反复被刊刻，虽历经千余年而不佚。 《颜氏家训》中，今人最为熟悉的就是那句“积财千万，不如薄技在身”。实际上，该书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。当然这部书也是用来训诫子孙的，但其意义又不仅如此。 如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。 书中许多名句至今一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”至今读来仍有意义。 与《颜氏家训》齐名的是袁采的《袁氏世范》。该书是很多私塾学校的训蒙课本，被历代士大夫推崇，并奉为至宝。 生年不详，卒于1195年的袁采，官至监登闻鼓院，类似负责信访接待之事，其人为官刚正。 袁采属于才德并佳之辈，在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。 值得一提的是，该书并不是板起面孔说教，而是深入浅出，娓娓道来，如话家常。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。 家庭教育的特色 自古以来，家训、家风的话题就是每个家庭绕不开的永恒主题。制定家训或家规既是古代家庭教育的特色，又对现代家庭教育具有显著的借鉴作用和指导意义。 事实上，自出现时起，古代家训就有着明确的指向，包括训导教育子女成人成才，实行家庭的自我控制，确立良好的家风等。家训和家风又有着密切的联系，家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果。 晚清名臣曾国藩对后代的教育相当重视，虽然他贵为朝廷的要臣，但他并不希望自己的儿子成为“官二代”。他教育儿子要成为“读书明理之君子”。咸丰六年(1856年)九月二十九日，他写信给九岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。” 如何作为一个君子，曾国藩教育儿子说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰……尔读书写字不可间断，早晨要早起……尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。”读书与做人，实质是相容并包的。通观曾国藩的一生，其言传身教对于曾氏家族的儿孙成才，以及家族可持续发展都奠定了扎实基础，值得今人借鉴。 在新星出版社出版的《父子宰相家训》辑中，记录了张英、张廷玉父子二人所著的《聪训斋语》和《澄怀园语》。这父子二人所著的家训被认为是中国历史上最具成效的家训经典，修身齐家的典范，传诵不息。这些家训至今读来仍受益匪浅，以至于中纪委的网站也出现“让他三尺又何妨”的名句，为官清正，心系百姓，淡泊致远，克己清廉，仍是当代为官从政者的榜样。 可以这样说，这些源远流长而又独具特色的家风、家训，既成为家庭教育的范本，又成为中国传统文化得以延续的重要载体和媒介，因而也经受得起时间的考验，最终得以千载流传。 解今人之困惑 文化学者张颐武曾说：“家风，讲究的是耕读为本、诗礼传家。通过家风、家训教导后辈，潜移默化地传达社会规范。《颜氏家训》《朱子治家格言》《曾国藩家书》等，含有大量教育族中子弟如何与人相处的道理。这些著作中包含着一些永恒的价值，对我们今天的家风传承依然有用。” 今天我们应该怎样看传统？如何引导孩子正确看待贫和富？如何当一个与时俱进的父母？品德修养与学习好，哪个是孩子的基本配置？如何解决孩子的厌学情绪…… 几乎所有的这些现实中存在的问题和困惑，都可以在我国古代大量历史名人的教子故事及其成功经验、失败教训中找到答案。 古代的家训和家风，既给今人提供了丰富的家教知识，又给今人提供了思路和启迪。 即使历史的车轮早已跨越千百年，然而，这些经典的家训和家风所反映出的价值追求并没有过时。它仍然能在古人的智慧与今人的困惑之间架起一座桥梁，达到借古人之智慧解今人之困惑之目的。 |
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