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话说唐僧师徒别了八百黄风岭，来到了那鹅毛飘不起，芦花定底沉的八百流沙河。唐僧师徒正在看流沙河界的碑文，突然出现了一个妖怪。原著道：“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。” 这一看就不是善茬，还“不黑不青蓝靛脸”，怪不得电影把沙悟净涂成了蓝色的“阿凡达”。这次，没等孙悟空上手，猪八戒拿着他那九齿钉耙就上了。紧接着，孙悟空也参战，妖怪不敌，逃跑。之后，孙悟空、猪八戒二人又去找妖怪，孙悟空不擅水战，猪八戒去当靶子引妖怪。然后与妖怪开始了非常不友善的交谈。这妖怪自报了家门，原著道： “自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。 英雄天下显威名，豪杰人家做模样。 万国九州任我行，五湖四海从吾撞。 皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。 常年衣钵谨随身，每日心神不可放。 沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。 因此才得遇真人，引开大道金光亮。 先将婴儿姹女收，后把木母金公放。 明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。 三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。 玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。 南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。 腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。 头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。 往来护驾我当先，出入随朝予在上。 只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。 失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。 玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相： 卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。 多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。 饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。 饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。 樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。 来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。 你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。 莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！” 把原著的介绍全部写了上来，不是为了凑字，而是沙悟净的身世就隐藏在这长长的诗中。
诗中说到“自小生来神气壮”，意思是说沙悟净异于普通人，他天赋异禀，生来就神气壮。什么是神气呢？也就是神妙灵异之气，《史记·封禅书》有云：“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉”。道家指的是存养于人体内的精纯元气。这里的“神气壮”，等于说，他沙悟净生下来的时候，先天神气非常强大。其实每个人都有，只是多少的问题。“神气壮”，哪个动物生下来之后会很明显的体现出自己“神气壮”？没有，只有人。孙悟空，自己认为生下来手段强，但他也是天赋异禀，只是他身边没有人懂这些，所以只认为自己手段强。沙悟净却能清楚“神气壮”，这定是家人找道士或名医看过。因此，此处可以证明沙悟净是人。 紧接着，沙悟净自己说到了自己遇到“真人”之前的经历：“乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。”这里出现了“英雄”和“豪杰”二词，假如沙悟净不是人类，还谈什么英雄和豪杰呢？跟谁谈呢？因此，这里也说明他是人。 还有一处，“常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。”这是沙悟净说自己坚持求道，恐怕没几个精怪会随身带着衣钵求道吧。所以，此处也能看出沙悟净是人。 既然沙悟净是人，为何被贬之后长相狰狞，一副“不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声”呢？此处牵扯到沙悟净的出身以及被贬两个问题。他是人，他出身怎样呢？书香门第？武将世家？官宦世家？寻常百姓？……答案是渔民之子。
由于成仙之前是渔民之子，因此被贬到河中。在流沙河遭到了万般折磨之后，身体再次出现了异变，成为了蓝靛脸。 上面诗中最后一句“拿住消停剁鲊酱”，此句不仅能说明沙悟净是人，还能大致看出他是哪里人。“鲊酱”是什么？鱼酱，一种用盐和红曲腌的鱼。 此处，沙悟净说出了“剁鲊酱”，这是人的惯性思维所致。说明沙悟净从小就吃这个长大的，也很喜欢吃，都成了习惯了。动物能吃到这个？显然不能，也只有人能吃到。沙悟净是人是怪还需多说吗？不需要了，100%的人，。哪里人呢？江南人。李时珍《本草纲目》记载：“南人以其肉作鮓酱”。苏轼也曾说：“江南人好作盘游饭，鲊脯脍炙，无有不埋在饭中”。 综上所述，沙悟净是人，之所以被贬在流沙河，是因为他自小生活在水边，整日里与水打交道。 看不懂“心空局变《西游记》”？请关注我，从第一篇看起，你会被这悬疑且环环相扣的解读所吸引。 欢迎关注我们唯一指定微信公众号：第九文化 |
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《西游记》中，唐僧的四个徒弟，都是异类，孙悟空是石猴；猪八戒曾是猪妖；白龙马是龙王三太子。那沙悟净呢？作者没有交代沙悟净的前世，他沙悟净究竟是人还是妖？可以肯定的是，他不是人妖。
首先来看沙悟净是人还是怪，答案是人。
诗中说道：“万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷”。“任我行”说明沙悟净天赋异禀，毅力非凡；“五湖四海从吾撞从吾撞”说明沙悟净的水性很好。哪些人家的孩子水性好？生活在水边的渔民家的孩子水性都很好，靠山吃山靠水吃水嘛，水性不好怎么生存呢？所以，沙悟净一定生活在水边。假如他的出身显赫，那他一定会提到，可没有提。所以，他出生在水边的普通家庭，那一定是渔民了。
