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依止安居篇第三 五法 

律云。安居有四种。一、对首。对所依律师说。或同住人互相对首羯磨。文如后说。二、心念。于七日得往返处。自作心念。遥依安居。心念。则除大德（姊）一心念五字。律云。尼不得独住。无心念安居法。若遇饥俭时方开心念。然须慎重。三、忘成。此于心念中开出。无所依人忘心念是安居佛听许。四、及界、与园。一（两）脚入。明相出。成安居。佛言。有三种安居。前安居。中安居。后安居。安居者。形心摄静曰安。要期住此曰居。静处思维道之正轨。理须假日追功。策进心行。随缘托处。志唯尚益。不许驰散。乱道妨业。故律通制三时。文偏约夏月者。据缘发起。情在三过。然以三际分之。一夏四月。何为但结三月。斯含二义。一、生死待形。必假资养。故结前三月。后开一月。为成供身衣服故。二、若四月尽结。则四月十六日得成。设有差脱。便不得结。教法太急。用难常准。故如来善顺物机。开其一月。续结令成。复于一月内。听三种安居。初四月十六一日。是前安居。十七已去。至五月十五日。名中安居。五月十六一日。名后安居。后安居者。住至八月十五日。名后三月。其中安居者。以后足前。住满三月。

初、鸣椎集众法

安居日期。大众虽悉。恐不尽知。于方丈门前。再悬牌一面。上书安居二大字。侍者传炉。敷座。在方丈中。将二板时先对大殿主。及韦驮殿主。云点烛开中门。待二板鸣。教打钟三下。集安居僧登殿。

二、拈香礼佛法

同居大众。闻楗椎声。各搭七衣。手持坐具。整肃威仪。云集殿上。知事者。看内外尽集已。维那打磬一下。二引磬鸣击。并迎请者。往方丈。请和尚。见时应礼一拜。一侍者捧炉在和尚前行。二引磬又在前。和尚到殿门。迎请者进门。序左右班次立。侍者捧炉直进。放供桌上。和尚从容进门。维那抑磬。举

炉香乍爇 云云

香赞。和尚拈香。礼佛。赞毕。和尚往佛座左边立。大众一起向上排班礼佛。

和尚云。至诚礼拜。恳祷诸佛。愿慈光加被。夏中精进修行。

  大众礼佛三拜已。二引磬先领大众。往韦驮殿前站班。其职事在后行。从小至大。二引磬仍在香炉前行。引和尚至韦驮殿前。维那举

韦驮天将 云云。普眼菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

大众同唱。和尚近炉前问讯。拈香。三问讯。赞完。和尚旁立。大众向上排班。至诚三问讯。

和尚云。至诚问讯。仰祈护佑。使我等九旬修道。魔障潜消。问讯已。至作法处。首领者云。顶礼和尚三拜。尚云免礼。或云一拜。此所谓依止律师。求其指引。一切时中。所作所为修道用心之法。拜已

和尚云。各人次序来安居。

三、对首安居法 复二

      初、依处不依人尼无

依处不依人者。谓主法者。及诸知律之上座也。大凡主司律法之人。为众所依。位居师承。不类余众。上座。乃众中之领袖。是知法之尊宿。虽不主法。非依学辈。是以安居问答少异。谓但可依处。而不依人也。若不别列仪式。则临时无有定据。倘自谓居尊。不向他人对首白辞。则不名结夏。云何自恣。云何算腊。若作心念安居。律制有人不得。所以对首安居法。不可缺也。唯不问依人为异。故尔应如是作。主法者。先应安居已。然后受他安居。

其所对之人。若非弟子辈。则彼此一拜已。对首立云。

大德一心念。我某甲比丘。今依某僧伽蓝。前（中、后）三月。夏安居。三说。对者。所云善。主法者答尔。仍彼此一拜。若所对人。是弟子者。唯受礼为异。其上座向主法者安居。答法亦尔。由彼此皆明律典。故不依人也。若依人安居者便堕弟子之列矣。如律所明。授经阿阇梨者。乃至闻一四句偈皆名师长。依止阿阇梨者。乃至经一宿。便名依止师。况九旬之中。岂无一法而教授耶。若不以弟子礼而待。便乖律制。如果能于毗尼藏通达无碍。令行弟子礼者。此或不伏。所以如是安居。则人情佛制。两不相违。是所宜也。若不知开遮持犯。为作羯磨者。虽是上座。事不同科。当如后例。

初。依处不依人科。唯局大僧。尼无不依人者。八敬法中。第七条。比丘尼不得在无比丘处安居。此即是依人也。又如比丘尼钞中云。大僧丈夫。尚令依律师处住。有疑皆须往问。譬如婴儿。无时暂离乳母。恐生罪累。自溺长津。今时尼众。触事无知。动乖法式。志性昏滞。好染俗风。孤游自在。不承戒律。或伽蓝偏僻。独处边荒。或愦闹城隍。无僧迥立。所以举动不仁。行步失礼。八敬罕自无闻。三业唯加蜂虿(chài)。敬俗倒为阇梨。慢僧反为师弟。静言此事。 良用忾(kài)然。如上所说。则知尼决无不依人安居者矣。

次、依处必依人 

依处必依人者。谓不知法律之上座。及弟子也。本律云。夏中当依第五律师。一、诵戒序。乃至三十事。二、诵戒序。乃至九十事。三、广诵戒毗尼。四、广诵二部戒毗尼。五、广诵毗尼。若违。波逸提。余时当依四种律师。违者。突吉罗。根本律云。若苾蒭善明三藏。证会三明。已除三垢。未满五夏。亦须依止师。若生年八十。满六十夏。于别解脱经。未曾读诵不了其意。亦须依止小者。行弟子法。惟除礼拜。十诵云。若复受戒多岁。不知比丘法者。应尽形寿依止他住。则知如是之人。皆不可不依人安居也。尼同

依止师（尼即上座）。就坐。安居者。随具一拜。长跪。合掌。作如是白。

大德姊一心念。我某甲比丘  比丘尼今依某僧伽蓝。前三月。夏安居三说。师云。知。莫放逸。答受持。准律意。止师应问。依谁持律者。答依上某下某律师。师云有疑当往问。答尔。

一叩而起。问讯。第二人入。礼拜白词如上。已安居者出。所言序次安居者。先板堂。及学堂。次外寮首领。并各行单。后别住人安居。其小众文皆准上。唯改沙弥沙弥尼为异。若安居人多者。应差首领或上座多几处作法。其所对之人虽别。而文中所称律师之名无殊。内外安居竟。其知事人。教打钟三下。大众普集佛殿。念偈回向。

结夏功德殊胜行  云云

礼佛三拜。转身问讯韦陀已。到方丈前。顶礼和尚三拜。左右分班。和尚警策大众已。首领者云。

大众向上排班礼谢和尚三拜。尚云一拜。或云免礼。

说已各回。待晚课后巡寮。其后安居者。随到随作。文亦如上。惟更后字为异。

四、心念安居法

时诸比丘住处。无所依人。不知当云何。往白世尊。佛言。若无所依之人。

应心念安居。心依彼念。口自陈情。非谓不言也。七日得往还处。遥依人。时至具系。心念口言。

我某甲比丘。今依某处僧伽蓝。前三月。夏安居。遥依某甲律师 。三说。此心念法。唯前三月开听。不可以中、后、二法为例也。三忘成。四及界与园。二法。见尼钞卷三。

五、注明日课法

次日。维那同书记。序日课簿。写法亦有次第。先钟板堂。次学堂。然后外寮首领。及各行单。并诸沙弥沙弥尼。于每人名下。记念佛。持诵多少。礼拜若干。上写一号。或某堂。或某寮。序已。知事人当执往内外。及各寮对明人数以便自恣查簿。恐有缘出界者。须来去通知。以见身和同住也。