我心……飞翔 / 旅游 / 原来如此丨达娃、卓玛这些藏族名字意义不...

   

原来如此丨达娃、卓玛这些藏族名字意义不一般!

2016-05-24  我心……...

达娃、卓玛这些藏族名字意义不一般!

来源:藏地旅行

用汉族的姓氏思维套用到藏族身上,是行不通的,藏族人对于宗族传承的概念不如汉族那么强烈,这就造成了他们给下一代取名时最大的特点,“任性”。不过,他们任性当中是带着章法的。

藏族姓名中无姓

公元前360年,吐蕃的所谓天座七王的第一们聂赤赞普的后代穆赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普都取母亲名字的一个字作自己名字的一部分。母亲的名字叫“朗·穆穆”,儿子的名字便叫“穆赤”;母亲名叫“索·汤汤”,儿子名便叫“索赤”;母亲名收“达拉嘎姆”,儿子名便称“达赤”。当时的吐蕃社会仍留有母系氏族社会的残迹,没有姓氏之分。然而,自从有了阶级,人分高低贵贱,有地位的人为使自己的家族世袭相传,便把家族名作为自己的姓,这时倒是有姓氏了。如昆·贡觉杰布、昆·贡嘎宁布、昆·索朗孜摩。后来,松赞干布建立吐蕃王朝,分卦有功之臣以领地和卦号,人们便把领地名冠在自己名字的前面,以显示自己的有地位的世家。如"涅·赤桑羊顿;直·司如贡堆;吞弥·桑布扎。这种做法,一直延续到现在,如:宇妥·去丹贡布、多仁·丹增班觉等,这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称。因为庄园领地的世袭的,所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如:多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。出家后,俗名取消,重取法名

如果要出家当僧人,不管他年岁有多大,一律要重新经寺院堪布剃度,取个法名,从此俗名便取消了。这些堪布、活佛,用自己的名字的一部分赐给小僧,如堪布的名字是“江白赤烈”,他给小僧起的名字便是“江白多吉”、“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字上来,许多人的名字都有浓烈的宗教色彩,如:丹巴——佛教、达杰——繁荣、江央——妙音等,一个僧人或活佛,如果上升到上层僧职,他的名字便要加上僧职中封号。

平民名字是四个字

比如“多吉次旦”、“索朗旺堆”、“更堆群佩”等,为了称呼方便,人们只用两个字来简称。有用第一、三个字的,如:“更堆群佩”简称“更群”,“单增曲扎”的简称“单曲”;也有用前两个字或后两个字作简称的,象“多吉次旦”,简称“多吉”;“索朗旺堆”,简称“旺堆”。用一、三两字或前两字,或后两字作简称的是经常见到的,但没有见用二、四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字,如:“单增”、“尼玛”、“次仁”、“达娃”等。普通农牧民起名字,也是有一定的含义,比如寄托自己一定的思想感情等,堪称丰富多彩。一种是用自然界的物体做自己的名字的,如:达娃--月亮、尼玛--太阳、白玛--莲花、梅朵--花。也有用小孩出生的日子做名的,如:朗嘎--三十日、次松--初三、次捷--初八。还有用星期为小孩起名的,如:尼玛——星期日、达娃——星期一、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五、边巴——星期六。听到这样的名字,不用问便知道此人是星期几生的了。不少父母在给孩子起的名字中,寄托了自己的感情,这点藏汉是一样的。如父母嫌养小孩太多,想结束生育,便给小孩起名“仓木决”,意思是终止。“穷达”的意思是最小的,表示再不要小孩。

如果父母想生男孩,便给自己的初生女儿起名“布赤”,意思是“带男孩”,“下次要生男孩”;或者为了保住所生男孩的性命,故意给他想女性名字,如“格桑德吉”等。要是父母希望儿子长寿,便给孩子起名“次仁”、“次旦”,这种情况多数是前面有孩子夭折。如果父母年岁大了,认为以后不可能再生小孩,或是这个小孩来之不易,前面死得多,便给儿女起名“拉则”(象仙女一样漂亮),“诺布”(意思是宝贝)、“拉姆”(仙女)。有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少,为了使孩子容易成长,故意把自己的小孩名字起得很随便,如:“其加”(狗屎)、“帕加”(猪屎)、“其朱”(小狗)等。在牧区和一些偏远的地方,人们文体水平很低,给自己的小孩起名也应随随便便,如:措姆--大海、玛琼--大块酥油、那日--黑蛋、那森--黑头发、白巴--青蛙

对亲戚的称谓,藏汉也有不同

汉族对祖父、外祖父、祖母、外祖母的称呼是的严格区分的,但藏族就没有严格区别,祖父、外祖父统称为“波拉”;祖母、外祖母统称“莫拉”。汉族对亲戚的称呼也有严格的区分,比父亲大称“伯伯”“伯母”,比父亲小称“叔叔”、“婶婶”。藏族就没有那么严格,凡是父亲的的兄弟,都称“阿库”;凡是父亲的姐妹,都称“阿妮”。藏民族对父氏系统的称呼,区分不甚严格,显得十分亲热。相反的,对母氏系统的称呼,比较严格。例如,对老丈人称“曲波”,对丈母娘称“曲母”,妻子的兄弟称“归不”,妻子的姐妹则称为“归母”。

藏族同胞相仿的名字很多,如“次仁”、“丹巴”、“巴桑”。你在一个单位、一个村子里,可以同时听到二、三、四个相同的名字,甚至十几个相同的名字。为了区别,人们在名字前面加一些说明。一种是在名字前加大、中、小,如:大巴桑、中巴桑、小平措。一种是对不同地方来的人,名字前加上地名,如:推穷旺推、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。一种是用人的生理特征在后面加以区别。如格桑索却--拐子格桑、扎西巴杂--麻子扎西、丹巴国钦--大头丹巴、多吉辖过--瞎子多吉。另一种是用职业来区别人名,如:玛钦次旦--炊事员次旦、谐本齐美--泥水匠齐美、兴索强巴--木匠强巴。还有用性别和老幼来区别的,如同样一个“达娃”,男的叫“普达娃”,女的便叫“普姆达娃”;又如大人和小孩都叫扎西,区别老小可叫“波扎西”(扎西爷爷),“普扎西”(小孩扎西);“莫央金”(央金老太)。

解放后,名字加入时髦感

解放后,人们起名字的时候,会加一些新的内容,如:金珠—解放、达玛—红旗、德吉梅朵—幸福花。也有为了赶时髦,给小孩起名为萨杰(新生),这类名字多数是用汉文的含义来定名的。在四川、青海、甘南等汉藏杂居地方,以及角放比较昌的昌都地区,因藏汉联姻或受汉族姓名的影响,出现带汉族姓、藏族名的名字,如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。

在青海汉地的藏族地区也在依照汉族立姓的,如他的家族名叫“卓仓”,意为“麦家”,就用麦字近似的汉字“梅”作姓,起名“梅多吉”、“梅托米”等。同时藏族的名字多数是男女共用的,如:达娃、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)决等等。只用于男性的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占推等。而在西藏北部人民中,由于地方性语音的差异,出现本来是四个字的名字,说习惯了,便成了三个字,如:“次仁吉”,本来应是“次仁德吉”,因为说快了,把后面的第三音节“德”字省略去。又如:“央扎西”,本来是“央金扎西”,习惯把第二音节“金”字省去,变成央扎西。但在青海地区的藏族也有起三个字的名字,如“桑杰加”、“卓玛措”等。藏姓中包含着佛教的深刻道理1.表示良好祝愿的:次仁—长寿 长命、扎西—吉祥。

2. 给予颂扬 赞美的:洛登—有智慧的、拉泽—美如神的;

3 .表明某种意愿、心境、形态的:顿珠—诸事完成 、桑珠—遂意;

4 .表明对宗教的依附与虔诚的:丹增—护持佛法者、群培—弘扬佛教、曲吉—乐于佛业;

5. 借喻大自然物名的:南卡—天空、嘉措—大海、噶玛—星星、美朵—花朵;

6.以佛、神、法器 法物为名的:嘉央—文殊菩萨、央金玛—妙音天女、多吉—金刚;

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    《个图VIP服务协议》

    全部>>