农历闰月可以结婚吗？选择吉日，符合月令，为什么不呢

农历闰月可以结婚吗？选择吉日，符合月令，为什么不呢

 

 

某一年农历闰九月，有朋友子女准备结婚，需要选择吉日。根据双方时间安排，结合合婚状态，需要安排戌月结婚。本人建议九月十二日作为婚期，由于双方时间安排不过来，只有推迟到闰九月初二举行结婚仪式。

 

这样一来，就遭遇到不小的阻力。阻力之一，就是闰月不好确定结婚纪念日；其二，就是一些江湖术数师的七言八语，说没有闰年之中闰月结婚的。其中，尤其是第二种意见，得到的响应更多。

 

我问，闰月为啥不能结婚？某术数师的回答，也令人啼笑皆非。说什么“闰月属于天地有缺，属于调整期”，自然不能作为结婚吉日。

 

那么？闰月真的天地有缺？结婚了，婚姻就处于不断的调整期？回答这个问题，首先还是让我们知道，农历为什么会有闰月开始：

 

本来易学上所使用的记时系统，是以节气为依归的干支系统。在这个记时系统中是没有闰年或者闰月这类说法的。因为，在干支记时系统中，是以太阳运动状况，来描绘阴阳的运动规律；而农历则是以月相为依归来描绘阴阳运动规律。

 

太阳沿着黄道，运行一个周期，也就是一个回归年的总长度为365.2422日；而月亮沿着黄道，运行一个周期，即朔望周期的长度则为29.5306日。

 

因此，如果按照十二个朔望月构成一个农历年，其长度则为29.5306×12=354.3672日，比回归年少10.88天即将近11天,每个月少0.91天,近1天。如果按照十三个朔望月构成一个农历年，其长度则为29.5306×13=383.8978日，比回归年又多出18天多。

 

如果按上述规定制定历法，就会出现天时与历法不合、时序错乱颠倒的怪现象，这就是矛盾之所在。

 

为了克服这一缺点， 我们的祖先在天文观测的基础上，找出了“闰月”的办法，以保证农历年的正月到三月为春季，四月到六月为夏季，七月到九月为秋季，十月到十二月为冬季，也同时保证了农历岁首在冬末春初。

 

那么多长时间加一个闰月呢？最好的办法就是求出回归年日数与朔望月的日数的最小公倍数。先辈们通过计算和观察，最后确立每19回归年闰七个月的办法。

 

这个方法可以使农历年的平均长度接近回归年，而农历中的月又有鲜明的月相特征，保持了公历和阴历两全其美的特点。

 

其方法就是两个冬至之间，如仅有12个月则不置闰，若有13个月即置闰。置闰的月从“冬至”开始，当出现第一个没有“中气”的月份，这个月就是闰月，其名称是在前个月的前面加一个“闰”字。

 

农历闰哪个月？决定于一年中的二十四个节气。阴阳历（即干支纪时历），或称国历，将一年分为二十四个节气，即十二个节和十二个气。

 

二十四节气在农历中的日期是逐月推迟的，于是有的农历月份，中气落在月末，下个月就没有中气。 一般每过两年多就有一个没有中气的月，这正好和需要加闰月的年头相符。所以农历就规定把没有中气的那个月作为闰月。

 

 

例如：2001年农历四月二十九日是中气小满，再隔一个月的初一才是下一个中气夏至，当中这一个月没有中气，就定为闰月，它跟在四月后面，所以叫闰四月。

 

通过上述置闰方法，我们可以得到三个方面的结论：

 

一是，农历闰月，对于干支记时系统没有任何影响；二是，农历闰月不影响太阳回归周期，也至始至终保持了四季的分明与完整；三是，农历闰月设置，也充分保持了月相朔望周期的完整。所谓：“天地有缺”，则是无稽之谈。闰年闰月一样可以结婚。

 

另外，一个核心的问题，就是一个人选择结婚吉日，关键是看这个吉日，所配置的阴阳与五行能量模式，是否符合新婚夫妇的命理需求。而影响这个能量模式，最准确的描述，则是由节令所决定的年、月、日、时干支记时系统。离此而求它，自然是舍本逐末。

 

再说，这种说法，也没有任何理论依据。

 

吉日的选择，历代流传下来的不少典籍巨著，它们是：《协纪辨方书》、《择吉会要》、《象吉通书》；但是，我们在这些典籍中，也从来没有看到闰月不能结婚的说法。同时，我们在这些典籍中，也经常看到，农历与节气不合，反而需要接气的说法，也就是说要符合月令，最好是月令中气。

 

故此，所谓闰月不能结婚，根本就是无稽之谈；也没有任何理论和实践依据，千万不可执信。

 

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