剪纸应用上的分类14.人生礼仪类剪纸

    第九章 剪纸的分类

    第二节 剪纸应用上的分类

      14. 人生礼仪类剪纸

    人生礼仪类剪纸，是我们今天仍然使用的少数几种剪纸类型之一，有：（1）婚嫁  (礼花、喜花、绣样、陪嫁压箱底秘戏图) ；（2）生育  (礼花、朝三旗) ；（3）寿诞  (窗花、礼花) ；（4）送终  (服饰、寿材、供品) 。

 

(1) 婚嫁

a. 刺绣花样

  刺绣花样是刺绣的粉本，是刺绣施针换色的依据。自古以来，剪纸在服饰上应用不仅门类多，而且其在服饰中的功能作用和装饰效果也让人赞不绝口，作为刺绣的第一步，先用薄白纸剪成所需的各式影像形态的纹样，贴到待绣的底料上，再依样用色彩和针法把绣线铺排到绣样上，而绣花样被绣线覆盖，表现出客观自然物象的艺术形象来。

  尽管刺绣花样始终服务于刺绣，兼顾着刺绣的功用和工艺特点，但其自身又具备了相对独立的审美地位，刺绣花样的题材实际上就是刺绣的题材，好的花样才能绣出好的刺绣品，只有选对刺绣花样，刺绣作品才具备完美的特征，所以绣花妇女熟悉刺绣的工艺特点和服饰，日用品的装饰部位，具备丰富的刺绣经验，在剪刺绣花样时，技艺非常熟练，用剪如同用笔，甚至强于用笔。一般两三张纸叠在一起，用纸捻固定或用线钉牢，右手持剪左手拿纸，运剪方向不变，转动纸张，一幅精美的刺绣样，一会儿就剪出来。也有对称和二方连续的图案，则先把纸张对折或连续对折，然后再剪，专业性的刺绣花艺人多是男性。为了提高效率，通常会采用刻纸的工艺。

刺绣花样在形式上不等于窗花剪纸，虽然其造型与窗花同属平面化、投影化的特征，因为刺绣花样的造型优劣直接关系到刺绣品的好坏，需要依样施针，所以在剪刺绣花样时，表现出针法、变幻绣线的效果，会用暗剪、虚线来处理。刺绣花样是适合纹样，虽然用于裙子、桌围、门帘以及上衣的散花有较大的自由，就其实际，也属装饰部位的适合。对于大多数刺绣花样来说，主要是刺绣小品。像鞋花、

                 (刺绣鞋帮样  胶东)
肚兜花、围嘴花、帽花、领花、袖口花、枕顶花、

                         (扁刺绣枕花样  胶东)
袜底花、香包、钱袋、荷包、眼镜盒、扇子套、钥匙套、名片夹、剪子套等等，都采用适合纹样。

b. 陪嫁的秘戏剪纸

     做为女红艺术的剪纸，表现性爱主题的平台，唯一可行的途径是以“秘戏剪纸”藏于陪嫁箱中。秘戏又称“春宫图”，是指以男女交合为题材的绘画，秘戏剪纸是典型的性文化和生殖文化崇拜。

      古人说：“食、色，性也”，“饮食、男女，人之大欲存焉”，对于中国古代女性来说，性、情的禁锢使妇女将性爱看做生殖繁衍的途径而淡化两性愉悦的价值，生殖的需求几乎压倒一切的需求。她们的观念是“为后也，非为色也。”由此，中国女性的基本生存观念，一是生存，二是繁衍。“不孝有三，无后为大。”如果没有子嗣，被视为女性的耻辱。秘戏图早在汉代即已出现，《汉书》载：“坐画屋男女裸交合，置酒请诸父姐妹饮，令仰视画。”里面说的男女裸交合，就是秘戏图。明代之后，秘戏图特别流行。古人对女子不孕而“断了香火”的忧虑很看重，所以在女儿出嫁时剪几幅秘戏剪纸，买几卷秘戏画作为陪嫁，放在箱子底下。封建社会，男女授受不亲，民间女子，大门不出，二门不迈，很少走出家门，以严守妇德，更不能与男性交谈论性。到了出嫁日，母亲则将几幅“箱底剪纸”藏于嫁妆中，以启新婚夫妇之性知识。借生殖崇拜观念来表达对生命繁衍不息的寄托。文人士大夫往往会在藏书中，夹上几幅秘戏剪纸，一来把玩，二来拒火。不会有人将这类剪纸贴于窗户之上，以为大耻。

                 (秘戏图 莱州)

  这类的秘戏剪纸，不会将男女性爱生活赤裸裸地描绘出来，她们会以男女儿童赤裸相戏，或男女着衣，行为非常亲昵的，称为“暗春宫”。与绘画秘戏图相比，秘戏剪纸中以浪漫、寓意而具有如《素女经》所言，秘戏剪纸寄寓“男欲求女，女欲求男。情意合同，俱有悦心。”的本能观念。暗春宫比较含蓄，着重于男女心理的刻画，显得更为含蓄而富有遐想，对情爱的渴求更具理想化的意境，秘戏剪纸非常之少，在莱州有少量发现。

 c. 礼花·喜花

      剪纸艺术的品类很多，南方基本不贴窗花，但是婚俗活动中用的剪纸却不少。婚礼剪纸叫礼花、喜花，有的也叫吉祥花、嫁妆花和喜字花。其形式以喜气洋洋的气氛出现在婚俗的各种场合。

      婚娶是中国民俗活动中极为隆重的仪式，人们普遍认为是人生中一件大事。婚嫁“六礼”中，从纳彩到迎亲，送聘回礼等活动都离不开糕点、糖果、首饰、聘金、猪头、猪腿、猪肉等。这些礼品，必须装饰剪纸礼花或喜花。如猪肉饰鸳鸯肉花，糕点饰糕点花……烘托出欢乐喜庆的气氛。喜花剪纸采用的是适合纹样，装点什么样的礼品，就剪什么样的礼花贴放在礼品上。如饽饽花、

              (饽饽花（福寿双全 必定如意 连生贵子 事事如意） 胶东)
糕饼花、糖果花、猪头花、鸡花、鱼花等等。山东东平，新房的炕上铺着新买的席子，席大炕小，半铺半竖地倚在墙壁上。竖起的席子用大红剪纸装饰起来，看上去格外喜庆，当中贴一幅大“席中花”，四角贴“席角花”。当地送嫁习俗，必有一对面盆，盆底盖有“喜鹊登枝”剪纸，里面装的香皂盒、粉盒、镜子上都装饰剪纸，    相互映衬的极有精神。婚礼仪式的剪纸，流行最广泛，花样最繁多的还要数喜字。  无论贫富女出嫁，新娘 必  有几台嫁妆，为增添新婚喜悦气氛，件件嫁妆上都要附上一件象征吉祥的剪纸“嫁妆花”。常人春在《红白喜事·旧京婚丧礼俗》中说：“喜字是民间的吉祥图符。习惯上，双喜字用于娶亲，单喜字用于嫁女。所有的嫁妆上都贴上红色剪纸形式的喜字，甚至天地桌上当做香炉的木斗上也要贴个喜字”。 

               (喜 吴昇平)

 

 (2) 寿诞

    寿礼中的剪纸，重点是窗花和寿堂。滇西北丽江、永胜、洱源地区的纳西族祝寿用的福寿花最有特色，以寿字为母题的装饰变形，配上蝙蝠、回纹、花草或组合纹。常见的像双寿、蝉（长）寿、五福捧寿等折叠剪成团花。纳西族有敬老、爱老的习俗，给老人庆寿时，妇女们用红纸剪制寿花悬于室内，在形式上具有喜庆的效果，表达了晚辈的孝敬之心。

      祝寿时的“寿窗花”多是女儿的贡献，有的剪“老寿星”，大家都熟悉的光头南极仙翁手捧仙桃祝寿。

               (五子拜寿 栖霞)
有的剪“猫蝶图”，猫蝶谐音“耄耋”，指高寿的意思。人们将猫与蝶凑合在一起，为老人祝寿，自然有长命百岁的吉意。

 

 (3) 送终

   服饰·寿材·供品

      丧俗的内容也是“丰富多彩”。死者穿的衣服俗称“寿衣”，寿衣的一部分也是有剪纸参与。例如男人穿云头、圆寿纹鞋。女人穿的寿鞋上贴剪纸或绣荷花、小猫小狗，有民谣说：“小鬼小鬼你别拉，奶奶脚底大莲花。”

                 (送老鞋样 胶东)

      丧俗礼仪活动中多用白、黑、黄、蓝、金色剪纸，含有阴冷、肃穆、玄秘的含义，如丧幡用白纸剪成幡状物，有的在上面加黄色的幡头或蓝纸花。剪纸丧幡与佛教有关，唐代佛教中的持幡“引路菩萨”，便是起指引灵魂道路的作用。

      棺材，俗称“寿器”、“寿材”。棺材要用剪纸作装饰，俗称“寿材花”。寿材花用金箔纸剪成，男用青龙戏珠，女用凤戏牡丹，更少不了“五福捧寿”。 

                  (纸扎花样 胶东)
装饰起来很像一件艺术品，人们就是用这种方法来表达哀思的。

     过去说“看殡不怕殡大”，什么意思呢？看的是“纸活”。纸活即纸扎，纸扎离不开剪纸，灵前七件：碑、楼子、轿、马、童男、童女和箱，这是最起码的烧活，每一件都有剪纸作装饰。大家族出大殡时，用纸扎戏出，一出数人，取材于当地人们喜闻乐见的戏曲中最精彩的一幕。扎上几十出戏，再加女儿送的，摆在一起，一条街巷放不下。从审美的角度看，这不啻是一场民间剪纸的展览会。