詹纯新 《留住手艺》（增订版）（黄永松、马未都荐读） 作 者：（日）盐野米松 出版社：广西师范大学出版社 《摩托车修理店未来工作哲学：让工匠精神回归》 作 者：（美）马修·克劳福德 出版社：浙江人民出版社 有着缝衣铺、补锅补碗等印迹的时代，是对于物品郑重珍惜的时代，是手艺时代，那个时代密布着工匠精神，如呼吸一样自然。 然而随着现代工业的发达，手工渐渐被机器取代，纯手艺人越发少见，依附着的工匠精神也随之隐退。 进入工业4.0时代，人们呼唤工匠精神，并期待它能以一种灵魂的姿态回归。隐藏在《留住手艺》与《摩托车修理店未来工作哲学：让工匠精神回归》中的工匠们，似乎能让人依稀看到，视技术为艺术，追求极致的完美，并未流过时间的手。 推荐理由 它让我们看到做木盆的也能出大师 日本是手工业强国，多为家族企业，手艺是一代代传承下来的—传承的是记忆。比如日本建筑公司“金刚组”，这是现存世上最古老的家族企业，创办迄今1400年了，家族40余代人均从事建筑设计与建造工作。这源于日本文化中对“工匠精神”的崇尚。 《留住手艺》让我们看到做木盆的也能出大师；做木盆的手艺和机械工人的手艺不一样，但精神实质是一样的。 在欧洲，很多世界知名制造企业，往往一家三代都在同一个工厂上班，以做工人为荣，这是很有趣的现象。 又比如瑞士钟表匠，很少转型，数十年坚持手工打造机械手表，有的工匠一年只制造一只手表。不像我们现在，企业里工人流动大，做几年就转行，没有传承。 中国装备制造业，产值全球第一，但与世界制造强国比，有差距。差的是技术工人的“手艺”。或者说，我们不缺“技术”，但缺“工匠精神”。我们做的产品设计，在图纸上看有时比西方还先进，但做出来的产品就是不好，差的就是最后一厘米。 为什么一些企业在能用机器人的场合用上了机器人？性价比不错。若大量 使用机器人，就业问题怎么办？只有当工人心静，不浮躁，技术优良，做出的产品可能超出机器人。人还是最宝贵。 “工匠精神”，讲创新。创新才能出众。“工匠精神”，意味着要以做艺术品的心态来做产品—视技术为艺术，追求极致。“极致”追求应该是各方面的，售后服务要追求极致，质量上，尤其要精益求精，“零缺陷”质量管理，追求“最后一厘米”的完美，极致是一种魅力。 “工匠精神”，应成为一个时代的风尚。呼唤“工匠精神”回归，应该是一场全民运动。 整理/徐长云 大家说 “工匠精神”是良好的工匠对每件产品的精雕细琢、精益求精，追求做工的完美和极致。视技术为艺术，既尊重客观规律又敢于创新，拥抱变革，在擅长的领域成为专业精神的代表。—中联重科董事长詹纯新 书评 他曾验证，日本许多手艺源自中国 《留住手艺》如一壶清茶。一下午品茶的时间，可以读完它。晓畅通俗，清软可口，留有余味。阅读上没有任何难度。一下午，便可带你重温手艺旧时光，及人情之美。 是一部采访录，也是一部口述史。各行各业民间传统手艺人，木匠，纺织工艺师，竹编工艺师，漆匠，造船的……乃至做鱼钩的。他们述说作为手艺人的“关窍”，乃至人生观，生活故事，言语冲淡。亦可窥见匠人的心：安静安定。阅读这本书，如听一群性情温和的邻居聊天。你可以随意选择先听纺织工艺师聊，或造船师傅聊。我们很容易就选择了倾听的姿态。 这源于作者，首先以虔敬之心倾听了手艺人。 说起来盐野米松，少年时代的理想也是做木匠呢；正是对于手艺人有发自内心的敬爱，他花了30多年走访日本民间还在从事传统手艺的普通匠人—尽管日本有认证的“人间国宝”，他还是只把目光对准这些辛勤谋生、平凡、但有不凡坚持的人。正是这些人，才真正构筑了所谓最后的手艺时代的核心。 通过盐野米松的纪录，我们可以看见，手艺人们，取法自然，树皮，竹条，漆树的汁……用以制作工具；依时令而行，春天采蚕丝，春夏之交采麻，冬天采芭蕉。他们专注，追求技艺，一辈子做一件事；于扎实的静默中，抵达了自我人生的深邃处。 手艺人的人生味道，令观者共鸣。一个筱竹编工艺师，20来岁嫁到穷山沟，学编筱竹物件卖钱换大米，丈夫中年去世后，也还是潜心编织—“我是山里的野兔子……从来不看两边，一直往前猛跑的”—编织构筑了她的人生。由于编织技艺高超，政府为之成立“工艺研究所”，所编物件也出口了国外—她率先在村里盖了新房。一个女工的逆袭。即便七八十岁了，还是终日编织，“有意思”。由技艺而人生，亲近而有深味，也可见出该书的深度。 《留住手艺》是盐野米松20余册手艺人图书中的一本，也是其代表作；盐野米松对于手艺人的纪录，在日本影响深远，从而激发了手艺复兴的热潮。由于其功绩，国际天文联盟将第11987颗小行星以其名字(YONEMATSU)命名。 盐野米松也寻访过许多中国民间手艺人，自2000年开始每年他都来中国，以他带有秋田口音的汉语和中国手艺人交流：“你好。”“我喜欢这个。”从这番探访里他验证了日本许多手艺源自于中国。由此而成的《中国的手艺人》一书，不知何故还没有在中国出版。 盐野米松在采访中也发现，“匠人”在中日两国里有着不同的含义。日本人对于“匠人”是尊崇的，而在中国却意味着“社会地位低，穷”。 作为一名普通读者读这本书的意义何在？品茶是体味茶的温度，此书字里行间的温度如同抚慰。袅袅茶香中思绪飘远，重新思索下关于“意义”之事：只需专注于自己的人生，便可能拥有坚持的丰美。文/徐长云 用哲学思维说服你，工匠也是不错的 当《摩托车修理店未来工作哲学：让工匠精神回归》作者，芝加哥大学政治哲学博士，马修·克劳福德，放弃智库工作，而选择做一名手艺人—摩托修理工，充分证明了他是一个非同一般的博士。他这说起来有点无奈的选择，开启了一个学富五车的高知的非典型工作生涯，并促使他成为一名作家。 这一册书，并非摩托修理操作指南，也非抽象哲学史。倒是讲了些鲜为人知的摩托车修理故事，以及该修理工博士关于“工作”关系的一些伦理思考。 此书关键点之一，作者“希望对那些不被公众理解的想法做出公正的评判”，并对一些传统观念做出新解。他发现，摩托车修理固然是体力劳动，也很需要脑力。他指出白领工作，面临着“程序化和退化”问题，倘不能成为高层，一般白领在实际工作中，可能根本用不到脑子；与其做个格子间的低能“创造者”，还不如做一名独立工匠。 他想说的是，做一名工匠，也是不错的啊。他还想说：来一点叛逆精神吧！拒绝他人为你规划好的人生之路。 马修·克劳福德重新发掘了修理物品的价值，抵抗被控制感；以与物的沟通来缔结一种感情。他维修摩托—熟知“油气混合浓度过低的回火与点火产生的回火有微妙的差别”—也维修着“人们对于老摩托车那种欠缺理性的恋恋不舍”。 手工艺的“有形要素”或许会成为新世纪富裕、迷惘、飘着走的那一群人的“解药”，“被用来治疗不真实感、逐渐衰退的自主性以及支离破碎的自我感”。此为马修·克劳福德切身体悟，也不难理解书的副标题“让工匠精神回归”。 阅读此书，大可不必为所谓的“哲学”字眼吓倒，读读前三章，第五六章，前文所述精髓已在其中。其他几章完全可以舍弃—他的所谓哲学思辨（一些道理），不够深入，不成体系，读多了都是泪—也有了点儿注水励志学味道。 文/徐长云  本文来源：潇湘晨报
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