在古诗词中, 古人往往常用典故, 而在典故中, 又往往藏着别样的故事。 1、冰雪:以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。 2、月亮:对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。 如:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。 3、柳树:以折柳表惜别。 汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、蝉:以蝉表示品行高洁。 古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。“ 如:李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。 王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。” 虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。” 他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5、草木:以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。 如:“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。 6、长亭:陆上的送别之所。 如:李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。” 柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。” 李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很 显然在中国古典诗歌里,长亭已成为陆上的送别之所。 7、琴瑟: (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。 如:《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。” 又如:《小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。” (2)比喻兄弟朋友的情谊。 陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。” 8、鸿雁: 《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。 如:晏殊《清平乐》“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。” 李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”大雁在这里是传书的信使。 9、秋水:喻指眼睛,形容盼望的迫切。 如:《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。 10、问鼎:以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。 11、见背:背,离开。谓父母去世。 如:李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。” 12、逐鹿 《汉书·蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。 13、三尺:法律的代名词。 三尺,也叫“三尺法”,法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称”三尺法“。 14、鸿鹄:鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。 如:《史记·陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’” 15、秦晋:春秋时秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。 16、鸡肋:鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。 17、婵娟:姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮为“婵娟”。 18、红豆:红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。 19、豆蔻: 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 20、击楫中流:也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书·祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》: “慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇· 登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。” 21、鸡口牛后:《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。 22、岁寒三友:指松竹梅。 23、花中四君子:梅竹兰菊。 24、玉成:典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。 25、口碑:典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。 26、壁还:敬词,典出《左传·僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。 27、方家:典出《庄子·秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。 28、等身:典出《宋史·贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。 29、西席:典出《称谓录》,代指老师。 30、心许:典出《史记·吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。 31、三味:典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。 32、斧正:典出《庄子·徐无鬼》,指请人修改自己的作品。 33、抱璞:典出《韩非子·和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。 34、染指:典出《左传·宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。 35、射影:典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。 36、掣时:典出《吕氏春秋·具备》,比喻办事受牵制,不顺利。 37、青鸟:传书的信使。传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。 38、城府:典出《宋史·傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。 39、借光:典出《战国策·秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。 40、物色:典出《后汉书·严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。 41、不才:典出《庄子·山木篇》,自谦没有才能。 42、提刀:典出《世说新语·容止》,比喻代人写文章。 43、下榻:典出《后汉书·徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。 44、春秋:典出《诗经·鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。 45、梨园:梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。 46、抱柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。” 47、辞第:汉时北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。” 48、白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间。 49、钓鳌:传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。” 50、青眼:相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。” |
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