 为什么会想到这个话题？是因为前几天在某医学论坛里，看到一位医生的帖子，说心好累，不想再当医生了，可是医学太过于专业，自己又不会干别的，不敢改行。其实这样的说法，听过好多，原因肯定不在于医学。书生想说，等看完今天这个例子，您就知道为什么其他东西一点也不会了。（答案在文末哦） 今天的主角叫傅山，他初名鼎臣，改名山；原字青竹，后改青主。所以一般我们都叫他傅青主。他生活在1606年到1684年，熟悉历史的朋友就知道了，明末清初，动乱的年代。那么他都干过什么呢？ 既然说到中医，那他肯定首先是中医。经典的妇科名著《傅青主女科》一书,此书共两卷,论及妇科杂症80种、方83首、2法。另附《产后编》二卷,论述产后40余种。对妇科的常见病症,如各种带下、血崩、经期疾病、妊娠和产后诸症等均有论述且具有创新性。比如专治白带过多的完带汤、月经量过多的固本止崩汤等等，都出自本书： 完带汤：白术、山药、人参、白芍、车前子、苍术、甘草、陈皮、荆芥、柴胡，水煎服。 固本止崩汤：熟地、白术、黄芪、当归、黑姜、人参，水煎服。 当然还有《傅青主男科》《傅青主幼科》等，但学术界有争论，认为这些书是别人托名写的。但傅青主治病救人的水平高是毋庸置疑的，清代魏之琇编的《续名医类案》中就记载了他的治病案例，比如有个老太太忽然喉咙里痰涌不出来，没气儿了，家人已经准备收殓，傅青主说别别别，还有救。让捣了大蒜汁灌了下去，老太太一顿呕吐之后，醒了。辨病准确，抢救简便。  梁羽生小说《七剑下天山》第一回是这样脑补的： 在这些人中，有一个三绺长须、面色红润、儒冠儒服的老人，和他同来的是一个俊俏的美少年，说话却带着女音。这两个人说来大有来头：儒冠老者名叫傅青主，不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。除此之外，他还是书画名家，是明末清初的一位奇士。 脑补也要有原型啊，历史学家称傅青主“性任侠”，在他的诗中也有“剑术惜其疏”“盘根砺吾剑，金铁满山鸣”的句子。1984年在山西灵石县发现了一本名《傅山拳法》的拳谱，经鉴定正是傅青主所著。又据《石膏山志》载，清顺治四年（1647年）春，青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着又传授给了寺内和尚以及当地名士吴成光。  据《淮安府志》记载，傅青主有一次到淮安，住在能兴寺，“淮人求诗字，门限几断。”慕名来求他书法诗歌的人几乎把门槛都踏断了！好像今天的粉丝团一样。 傅山在书法艺术理论上是有贡献的，他提出“四宁四毋”理论，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。邓散木在《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正象他的为人。”他的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。周作人先生说：“傅青主在中国社会上的名声第一是医生，第二大约是书家吧。”  他的画与八大山人风格相近，《图绘宝鉴》评述道“画出町畦之外，邱壑迥不犹人，其才品海内无匹，人不能尽识也。”赞誉他的山水画突破传统技法风骨，卓绝于世。废话少说，直接上图。  “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，我们多少人唱着这歌，然后继续苟且。傅青主可不，人家写完诗就是要旅行。他足迹踏遍了半个中国，他甚至把自己的归宿想像为，走不动了就死在山林之间，叫“横尸于大林丘山间”。清人王士禛《池北偶谈》记载青主父子“常粥药四方，儿子共挽一车，暮抵逆旅，辄篝灯课读经史骚选诸书，诘旦成诵，乃行。”跟儿子拉着车，一路看病一路旅行，走到山林中，天黑了就拿出书来，点起篝火阅读。比现在的大部分驴友都高明不知到哪里去了。 思想家 “萧然物外，自得天机，吾不如傅青主” 这是明末清初著名学者顾炎武的一句评语。傅青主精通诸子百家，尤其对老子、庄子的思想推崇备至，写了很多关于道家思想的书，《庄子翼批注》《老庄二书》《庄子理字》《庄子情字》等。他认为，为人为学本于真性真情、自由自在，反对权威主义教条主义，因此，他极其憎恶“奴儒”为人为学的“奴性”。 政治家 同样还是《淮安府志》记载的那次淮安之旅，傅青主得到大量粉丝的青睐，不仅因为字写的好，还因为：“又数为淮民脱冤，人德之。”参与政治，为百姓伸冤，是人们心目中的有德之人。因为主张反抗清朝的统治，联络了一帮人准备在河南发动军事起义。然而消息泄露，在顺治11年，傅青主被抓进监狱。像最坚决的革命者一样，他在牢中绝食9天，后来被学生设计救了出来。到康熙十七年，朝廷想召他进京为官，也被他以极其强烈的方式给拒绝了。一生都为自己的政治抱负坚持着。 一个生活都颠沛流离的人，还能做这么多事。和他相比，你做不到的原因是什么呢？ |
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