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炎帝之子方雷有位女儿名叫“嫘祖”，与居住于开封逢池北部轩辕丘的黄帝姬芒通婚，被称作“正（元）妃”。据成书年代不晚于唐朝初期的《轩辕黄帝传》记载：“帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃，生二子......”清代《辞源》也解释说：“黄帝娶西陵氏于大梁（今开封北轩辕楼），曰嫘祖。”
尽管嫘祖的出生和成婚之地至今仍有争论，但是就华夏人文历史渊源来讲，真正能够称得起“华夏人文历史发源地”之名的，除中原的开封大梁周边地域之外，绝无仅有。 嫘祖是华夏“蚕神女圣”。未婚前，年幼的嫘祖随爷爷神农氏炎帝榆罔在帝都陈留空桑、高阳一带生活，空桑为“广桑之野”，即“广野”之地。据南宋史学家罗泌《路史》记载：空桑为“高阳氏所尝居，（西晋学者）皇甫谧所谓‘广桑之野’者。”年幼的嫘祖十分聪明，在“广桑之野”发明了用桑叶养蚕的技术；成婚之后，她大力倡导养蚕、抽丝、织绸，制做衣裳，恩泽于民。由于丝绸质地柔软，轻薄光滑，色泽明亮，倍受世人的青睐。丝绸的伟大发明，不仅泽被后世子孙，而且伴随着汉唐之世驼铃的声响，远泊西亚，进而泽被了世界。著名的“丝绸之路”，就是经过这条大道，将我国生产的丝制品源源不断运向西方而得名的。
直到秦汉唐宋时期，开封陈留一带还盛产一种薄而坚韧的丝织物，作为贡绢，为皇帝和大臣们做成服冕衣裳，以祭天地。据陈留县志记载：三国时期魏国给事中博士骑都尉董巴在《大汉舆服志》中说：“汉显帝初服冕衣裳，以祭天地，衣裳以玄土纁(浅绛色或黑色，古代以为象征天地之色），下乘舆，备文日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，卿以下用华虫七章，皆无色采。乘舆刺绣，公卿以下皆织成陈留襄邑（睢县西、杞县东一带）献之。唐，陈留郡土贡绢。”表明开封陈留空桑一带盛产丝织品的历史是源远流长的。 关于“嫘祖”养蚕机织的历史，北宋刘恕在《通鉴外纪》中有记载：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民养蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕”。唐代诗人元稹在《长庆集·织妇词》的诗中也有“蚕神女圣早成丝”的佳句。 唐代著名韬略家、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文中认为：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。”她用智慧在人类历史上书写不朽的篇章，与黄帝同为人文始祖，是中华民族之母和华夏文明的奠基人。 黄帝元妃嫘祖，因“始教民养蚕，治丝茧以供衣服”，被后世尊为“先蚕”和“蚕神女圣”。 开封“圣女渊”是嫘祖王母女系部落居住地。 “女圣”，也称“圣女”、“圣母”。据南北朝时期北齐史官魏收《魏书·志七》记载：沙海（今开封沙门）北有“浚仪圣女渊，雉台。”其中“圣女”，是指上古时期“女娲”、“嫘祖”一类的圣母女神；“雉台”，是指诸如锦鸡一类鸟族居住的丘台。据北魏郦道元《水经注》记载：“渠水又东流而左会渊水，其水上承圣女陂，（会贞按：《地形志》，浚仪有圣女渊。）陂周二百馀步，水无耗竭，湛然清满，而南流注于渠。（会贞按：水当在今祥符县西北。）渠水又东南而注大梁也。” 可见，古代开封不仅有“女圣”，而且“女圣”居住的“圣女渊”、“雉台”也在开封沙门北部的黑池一带。 |
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