开展成佛的潜能

脆弱与不完美的感觉之中，蕴含着了悟自身真正力量的关键。如果我们能面对生命中的烦恼和难题，就会找到内心与外在的安乐。如果我没有面对我大部分年轻时的恐慌和焦虑，就不会有现在的成就。我永远不会有勇气或心力搭飞机和环游世界，并坐在一群陌生人前传达智慧。这智慧不只是来自于我的体验，也是我的指导老师们，那些真正伟大成就者的体验。

 

开展佛性，开展成佛的潜能

我们都是佛，只是没有认出来。文化薰陶、家庭教育、个人经历，以及靠神经元记忆库，去分辨和评估当下体验及未来希惧的基本生理倾向等等，局限了我们看待自己和周遭世界的观点。

 

一旦你承诺要开展自身佛性的觉察力，你一定会开始看到你每天的体验都在转变。本来会困扰你的事情，逐渐失去影响力。你会更有直观的智慧、更放松和更真诚。你会开始了解障碍是成长的机会。当局限和脆弱的幻觉逐渐消失的时候，你会发现你心深处，真正伟大的自己。

最棒的是，当你看到自己的潜能，你也会开始认识身边每个人的潜能。佛性不是少数幸运者才能拥有的特质。真正认识佛性的时候，你会发现它是如此平凡——你会知道所有生命体都有佛性，只是并非每位众生都能认出它就在自身中。所以，当有人对你咆哮或用其他方法伤害你，你不会紧闭心门，反而更为开敞。你知道他们不是「无聊份子」，而是如你一般，一个想要快乐和平静的人。他们做出无聊的行为，是因为他们没有认出自己的真实本性，而且被脆弱和恐惧弄得不知所措。

从发愿开始

你可以先从简单的发愿开始，发愿自己会修持得更好，以更大的觉察与洞见去面对一切，并且对他人更敞开你的心胸。决定你是痛苦或平静的唯一因素，就是动机。智慧与悲心是同步进展的。当你愈专注，愈深入检视对境，会更容易生起悲心。当你为别人更敞开自心，你所有的行持就会更有智慧和更专注。

都是「你自己的选择」

在任何时刻，你可以选择追随强化「我自己是脆弱而受限的」那些念头、情绪和感觉；或者，你可以忆持自己的真实本性是清净、无限和不会受伤。你可以一直沉溺在无明的昏睡中，或者，你可以忆持自己一直是觉醒的。无论是哪一种选择，你都在表达真实本性的无限本性。无明、脆弱、恐惧、生气和欲望都是佛性无限潜力的表达。无论选择什么都没有对错。佛法修持的成果，纯粹就是认识所有的烦恼只不过是我们的不同选择，因为我们的真正本质是无限的。

 

我们选择无明是「自己的选择」。我们选择觉醒也是「自己的选择」。轮回与涅槃纯粹是不同的观点，端视我们选择要如何检视并认定我们的体验。涅槃并不神秘，轮回也没什么不好。如果你决定要根据过去经验去认定自己是有限、忧虑、脆弱或害怕，你只要了解那是你自己的选择。用不同方式去体验自己的机会，一直都在。

走向陌生但有光的地方

大体上，佛教的修行之道，提供了「熟悉」与「实用」两种选择：维持熟悉的念头和行为习性，当然会很舒适和稳定；如果要跨出舒适熟悉的领域，必须走向可怕和不熟悉的领域——那不舒服的灰色地带，就像我在闭关时的体验，你不知道是该回去熟悉但令人害怕的地方，还是直接走向纯粹只是因为不熟悉而心生恐惧的地方。

 

和折磨自己的关系，分手吧

当你选择要认出自己的潜能，心中会有不确定感。好几位学生告诉我，那就像要结束一段折磨的关系。放下这段关系，会有不舍与失败的感觉。

割舍一段折磨的关系，与进入佛法修持之道的主要不同是，当你进入佛法修持之道，你等于是结束了跟「你自己」的折磨关系。选择要认出自己真正潜能时，你会发现自己不再像过去那么经常的轻视自己，对自己的评价会更积极与光明磊落，你是那么自信和庆幸自己是活着的啊！

同时，你开始了解周围每个人都有同样的潜能，无论他们自己是否知道。你不会视他们为威胁或敌人，你能感同身受他们的恐惧和不快乐。你会自然的着重替他们解决问题，而不是着重在问题本身。

选择看着烦恼，而非被烦恼绑架

终究，喜悦的智慧来自于你选择「觉察烦恼」引起的不安，还是选择「被烦恼控制」的不安。如果你单纯安住在觉察念头、感觉和感官知觉之中，并了解它们是你身心交互作用的产物，我不能保证你会永远的快乐。反而，你用这种方式看自己还有可能会非常不愉悦。

帮自己度过磨合期和撞墙期

这种情况同样会发生在新事情上，像是到健身房、新工作的开始或节食。开始的前几个月总是困难的。你为了掌握新工作而需要学习所有技能，是很辛苦的；你要激励自己去运动，是非常费力的；每天要吃得很健康，是相当不易的。但是，一阵子过后，愈来愈容易了。你开始觉得很愉快、很有成就感，整个自我的感觉开始改变。

 

禅修也是一样。前几天也许会觉得不错，但是，可能一个星期之后，修持成了折磨。你找不到时间修持，禅坐并不舒服，你无法专心，内心倦怠。你面临瓶颈，就像跑者想要多跑半英里，身体说：“我办不到。”但心里却说：“我应该要这么做。”两种声音都令人不愉快，我们无法满足两种要求。

佛教通常会提到「中道」。它提供了第三种选择。如果你连一秒钟都无法专注在声音或烛火，那么你无论如何就应该停下来，否则，禅修就成了苦差事。你最后会想：“噢！不会吧！现在是七点十五分。我必须坐下来培养觉性。”用这种心态修持是不会进步的。不过，如果你可以再继续一、两分钟，那么就继续下去。你会有惊人的发现。你会察觉在抗拒的时候，你不想承认的念头和感觉就会出现，或者，你会发现安住自心的时间，超出了预期，光是这样就让你对自己更有信心。

看着自己的心，也看见了一切有情的心

但是，最棒的是，无论禅修时间的长短，无论选择哪一种方法，佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。 
 

这就是智慧——这不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来，也就是认识到我们跟他人以及喜悦之路的关系。