 蜿蜒的淮河流过蚌埠这片古老的土地时，水域变得缓慢而宽阔，河水孕育了人类文明，勤劳的人们在这里繁衍生息，留下灿烂的文化。 《左传·哀公七年》中有“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的记载，涂山就在今天的蚌埠。禹生活在中国古代国家形成的初期，距今4000余年，大禹治水的功绩流传千古，比禹还早3000年的蚌埠先民是什么样子呢？ 1986年,蚌埠双墩新石器时代遗址出土一件7000年前的陶塑纹面人头像，属于一件陶器的残存部分，夹蚌末陶质，高6.3厘米，宽6.5厘米。整个头部椭圆，头顶一圈发髻(同心圆纹)，眉骨隆起，眉毛粗而长并连接至耳垂，右耳垂有一圆孔，眼睛圆睁，鼻子微翘，在紧接鼻子两侧的脸颊上各有5个圆形刺纹，嘴唇轻启，一个美丽少女的形象。其五官比例恰当，简洁明快，符合人体美学，是极为写实的雕塑作品，现藏于蚌埠市博物馆中。 陶塑夹杂了蚌末。在远古，人们渔猎而生，河蚌也是重要的食物来源之一，很多新石器时期的遗址和墓葬中都有大量蚌壳出现，后来更是把某些贝壳作为货币，成为衡量财富的标准。在陶制品中夹杂磨碎后的河蚌粉末，增加陶质的硬度；有些许白色的河蚌粉末亮片，与其他陶器产生差异，增添美感，体现了先人的智慧。在当地人大量不断地取食河蚌肉时，也可能会偶见一两粒圆形而有光泽的小圆球——珍珠，给他们的生活提供了新的装饰。这就为蚌埠“古乃采珠之地”，被称作“珠城”的来历提供了较早的间接证据。 陶塑脸颊上的刺纹被称为纹面，对这一现象学界有两种说法，一是，这些刺纹是当时的人直接纹在脸上，雕塑头像上只是更加艺术化将之反映出来，并被艺术化到雕塑头像上的；另一说法是，制作者为了对称、好看，自己加上去的刺纹，是一种艺术化的加工和创作。不过根据一些记载，第一种说法似乎更为合理。据《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身”，这里的文身就包含有纹面的意思，且蚌埠所在之地相对于中原属于东方，历史上曾被称为“淮夷”，起码在《礼记》成书即西汉之前的记录中，就有关于纹身的史料。 纹面跟古人的图腾观念和装饰意识有关，与现代人的纹身有相似之处，在民族学上有很多根源和解释。纹面主要作用归纳起来，有以下几种：审美需要，在脸上身体上刻画、涂一些色彩和纹饰，可以增添美感，这种美可能用现代人的眼光来看无法理解，有的还是对身体的破坏和伤害，但在当时，这是一种被赋予特殊意义的美；图腾崇拜，原始社会人们对大自然一些现象无法解释，就用这种对自己身体的改变来达成某种人与自然的协调，相信以此便能沟通神灵；氏族符号，每一个群体有自己的标志，这种标志有的是某种纹饰，有的是某种神化了的动物；刑罚的一种，对罪犯身体的惩罚，后来的商周时期有很多残酷的刑罚，纹面(当时称为墨刑)算是比较轻的。综上所述，纹面起源于原始文化，是用改变身体的方式作为沟通神界的语言，也是当时的人们对于精神世界的一种追求与信仰，更有一种奇幻的神秘感。 历史像滚滚淮水一样奔流不息，不管是代表了7000年前纹身文化的陶塑人头像，还是传说与史实并存的大禹功绩，都成了埋藏地下的文明密码。如今，这些文明载体陈列在新建的蚌埠博物馆展厅里，等着人们去品鉴、解读。 |
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