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无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。 五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。 唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。 故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！ 附易卜占验: 乙未年、乙酉月、壬子日，本山人应约而开坛卜筮，时占问者有三。 其一为酉命之妇，筮之得“兑”之“隨”，即曰其乃养女之命、过房继螟之流，遇申酉年必遭伤骨之痛。验之。 其二为未命之妇，筮之得“恒”之“大过”，断曰其石女之身、修道之命，或于午年月日时抱养可也。验之。 其三为中男，筮之得“遁”之“讼”，即曰其午年四月必翻车而不殆，此乃不幸中之大幸，祖荫也。验之。 其时，外围听闻者甚众而惊悚不已，连呼神也。予曰，无它，运气之使然也。古云“冥冥之中天注定”，故君子当以厚德载物，惟一善方可解百恶也！ 此记。 |
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