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“没有别离，何来相聚？既得相聚，又怎能永不分离？人与人之间总是在相聚、分离中反反覆覆地打转，感情也随之而起伏不定。因此，更精确地说，人与人之间的感情不仅是越来越爱或者是越来越不爱，还有时比较爱、有时比较不爱、有时忘了去爱......总而言之，就是说感情将随着特定的因缘、环境、对象的出现与否而时时无常转变。 事实上，即使是朝夕相处的也难免会有聚散之间的游移。不相信吗？撇开因工作、出外或办事等明显的暂别不说，在你闭上眼睛的那一刹那，在你入梦之际......你能保证自己每一个念头都想到他（她），都爱他（她）吗？虽然你以为是如此，也愿意、期望是如此，但这却是绝不可能的事情。我们每一个人的念头总是此起彼落，刹那生灭，又岂有例外呢？
无常的现象起因于万物为因缘和合的事实。人是群体生活的社会性动物，即使是远离了人烟，躲入山林，也不能免除对其他事物的依靠而独一生存。换句话说，也还是必须有地方可住、有食物可吃......对人久了，会产生感情；对一个地方久了，难道就不会产生依恋？这样子的躲法，要躲到那里去才可能免于与其他人或其他事物产生联系？
感情只是人与人之间的一种联系，人际间的一种自然产物；感情实在并非制造痛苦的原因。痛苦的生起在于执著，一种期望永远保留这种联系，使它持续不变的愚痴。这种执著起因于不认识世间无常的真相；一个真正认识无常、变易的法则的人，将会时时刻刻保持清醒的理智，提醒自己不要陷入这种执著之中。
有句俗话说：水能载舟，亦能覆舟。意思就是说：水流可以被利用来做为一种助人的工具，借助水势来泛舟、行船；水流也可能会把船弄翻，成为危害人类的祸首。载舟、覆舟，在于你是否能够掌握水势，了解水性；是否懂得划船、泛舟之道。 感情也一样，处理得当、认识清楚，则是人在以感情为工具，促进人际的和谐、亲善，使生活更幸福、美满；处理不当，对感情的特性——无常，一无所知，则感情在支配人类，终将船翻人亡，淹死在感情的海洋之中。 如果你要学会如何在无常中从容相爱的话，你至少必须具有这个概念：感情是铁定会改变的，但是这种‘会改变’并不代表绝望，并非意味着你有可能逃避或放弃。这正有如水会流动，并不代表在水面上航行的船只一定会翻，因此不敢在水面上行船。你需要做的是：学会驾驶船只（感情），懂得在什么情况之下，应该驶向那一个方向；学会如何掌舵，如何划浆。
以＂无常＂面对无常？这并非谈玄说妙， 如果用佛教中通用的术语来诠释这一段话，那就是：把每一个你所爱的人当做同修。在家庭关系中，把亲人、家庭成员当作是同修；在夫妻、情侣关系中，把丈夫（或妻子）或者你的伴侣当做同修；在与朋友的交往中，把友人当做是同修，同修就是＂一起修行的同伴＂；也就是彼此互相勉励，一起修正改善自己的言语、思想及行为，使人格不断提升、朝向完美、健全人格而共同努力的伙伴。
认识、体察无常的人，便可破除自私。不自私的美德可以在无常、因缘和合的如实观察中建立起来。 感受也好，思想、见解也罢，都会随着时空、环境等因缘的和合或散离而变易、转换，并不足以作为依赖的对象，是不可、不应被依恃的。 针对每一个现在，也就是：以”现在“面对现在。不被过去的情绪，对往事的回忆、眷恋，也不被未来的情绪，对未来的期盼、幻想，所牵引、限制。以“现在”心处理现在事。记住：不向过去攀缘，也不向未来伸手，活在眼前、稳在当下。也就是说：在一种安定的状态中自然移动。 不依赖感受，但清楚照见感受如何生起。 不依赖思想、见解，但明白知见思想如何演变，并且主动使它成熟通达。
不依赖身体，不以它为归宿；但善用身体，了解身体将会生老病死。
只要不去执著捆缚，一切也就自然无碍。
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