|
李林国学：中华宗庙信仰之祠庙系统 2016-05-29 李林国学 昨天分享的是“太庙系统”，是“内圣外王”的对君王的一种祭祀和崇拜，天地君，我们都谈过了，下面该谈亲了。 中国人是最重亲情的，七大姑八大姨的，重亲情表现之一就是重郡望了！中国人见面经常会问，你是从哪儿来的啊？大槐树跑出来的。您也是客家人吧？一听那两眼泪汪汪。尤其是在海外的时候，有的人赶紧把皮鞋脱了，把袜子脱了，脚丫子伸出来说，你看啊，我也是大槐树出来的啊！你看我的小脚指头，小脚指甲是开裂的，你看这些都是老祖宗做的记号。那边的人赶紧也把脚指头露出来，然后两个人抱头痛哭。 这就是重视亲情，中国人口头禅就是“五百年前是一家”。他总想找到列祖列宗的那个根，有很多人在海外一直漂泊多少年，骨灰都一直不埋，他的儿子死了也得让他孙子给带回来，这叫“叶落归根”。这种信仰就是中华信仰的一套祠庙系统。 中国人都信这套“祠庙系统”，恨不得每个人都活在这底下。我们前面也讲过，“祠庙系统”还有具体治理世间的功能，你要是一个二流子，家谱上把你名字勾了，就不准你埋在祖坟地里了，这可是一种非常非常大的惩罚。 中国有一个规矩，叫“灭其国不毁其社（实际为族），亦不绝其祀”。是不允许动别人祭祀的地方的，祖宗的牌位是不能动的。《红楼梦》中十二金钗第一个死的是谁呀?秦可卿。回目是《秦可卿淫丧天香楼》，后来被删除了。王熙凤刚去看完秦可卿，哎呀，不太妙啊，秦可卿身体也很弱！王熙凤看完就回来了，回来半夜突然做了一个梦。秦可卿就托梦给王熙凤，说婶娘啊！你也是脂粉堆里的英雄啊！你是女中豪杰，眼见我们大观园有一个烈火烹油的喜事。但是紧跟着可能就有不好的事，所以要趁着现在，多多地在陵地（就墓地）旁边置办一些学社，或者是多盖一些看坟地的房子，以后家道中落，我们贾家的子弟，还可以在那读书，还可以有翻本的机会，再金榜题名。这一点切记切记呀！王熙凤正在梦中，说怎么这么交代我呢？突然醒来，那边传来梆子声说，秦可卿去世了。 这一番托付，其实说出了中国封建社会的一个规矩，什么规矩呢?就是说我可以把你的大观园抄检得一干二净，甚至把你的人都给你卖了，最后那些媳妇丫头们都是论斤称两的都给卖了。但是你们老贾家的祖坟地，我是不能动的，祖坟地上的树木、产出以及看祖坟的房子（房产），也是不能动的。在明清的小说中，很多读书人穷，赶考的时候，有的寄宿在寺院里，也有相当一部分人就寄宿在人家看坟的房子里了。 所以，你抄家不怕，祖灵地、祖祠祠堂，这是谁都不敢动的。“灭其国不绝其祀”的传统，使我们深刻地认识到，中国人也有一套所背负的十字架。这套信仰系统，也是一套十字架的系统。在平面上，不管他跑多远，你跑八万八千里都没有关系，但是在精神指向上，向上向下，他都是和死去的列祖列宗先人发生感应。在平面上空间上你不管走多远，你最终得“叶落归根”，你得为祖宗上香，所以，这就是中国人交互呼应的，对于先王先祖的祭祀崇拜。这套十字架就表现为这种宗亲系统，他是借助于祠庙这么一套宗庙信仰系统来表现的。 更多精彩国学内容可关注公众号国学评谭（lilinguoxue). 点击展开全文
|
|
|
