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“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”源自相传唐代杨筠松著作《玉尺经》，它是古典风水理气方法的总结。 有这样解释：“此中之“乙”，不是指东方甲卯乙中的乙山，而是指阴木局而言，也就是河图的八木；其中之“丙”，不是指二十四山之丙山，而是指阳火局，也就是河图数的七火。乙与丙的墓库都是戌。同理,其中的辛,是指阴金局，就是河图数的四金，壬是指阳水局，就是河图的一水，两者的墓库都是辰；丁是指阴火局，即河图数的二火，庚是指阳金局，即河图数的九金，两者的墓库都是丑；癸是指阴水局，即河图数的六水，甲是指阳木局，即河图数的三木，两者的墓库都是未。”于是，“乙木生在午，旺在寅，墓在戌；丙火生在寅，旺在午，墓在戌。乙木和丙火之气机运行的结果拥有一个共同的墓库——戌。两者气机运行此生彼死，气机运行的方向一左旋一右旋相对运行，最后归于同一个墓库中，所以才说“乙丙交而趋戌”。乙木和丙火，一代表龙，一代表水，则乙龙必配丙水，丙龙必配乙水，“辛”龙必配“壬”水，“壬”龙必配“辛”水；“丁”龙必配“庚”水，“庚”龙必配“丁”水；“癸”龙必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。才是真夫妇，才是龙水阴阳交媾。要注意，杨公创制的七十二龙阴阳，非一些风水书上所说的那种人为指定的阴阳，而是指天地之真阴阳。”这是错解了古法风水理气方法。 这四句蕴含下述意义： 一、以戌辰丑未四水口作为例子，揭示龙脉与水口、山、向配合一体的状况。 二、1、格龙、定穴取向的目的是乘气，就是达成龙水交会。什么龙就形成什么气场，什么水口也就形成什么气场。推演而去也就是什么坐向就该具备什么龙、什么水口。 三、蒋大鸿先生明言“夫四大水口有至理存焉”“独此四大水口原属卦气之妙用，学者苟明乎此，山河大地，布满黃金矣。”蒋先生又特别强调：“今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸浅见测之，遂以为辰戌丑未为五行墓库之方，輒以三合双山附会……”“特以天心所秘，非人勿传，故不敢笔之於书，聊因俗本，微露一端，任有夙慧者私心自悟。若以為阳艮龙丙火，交於乙，墓於戌；阴亥龙乙木，交於丙，亦墓於戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄窍相通，种种痴人說梦，总因误认诸家五行，不知卦气之理，以讹传讹，盲修瞎炼。” 卦气是什么？蒋大鸿先生没有明说。气由星辰而来（中国古代上下一致、天地人一体原理），落于一定的方位上，形成该方位的气场，就叫卦气。由此可知卦气的追究要从星辰的学说中去获得。 |
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