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物华天宝，龙光射牛斗之墟  本文已获作者授权 我们读王勃的《滕王阁序》，知道有句“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，讲的就是在西晋初年，天空的牛宿和斗宿之间洋溢紫气。大臣张华遂推荐奇人雷焕担任丰城县令。 雷焕不愧和张华有同过床的友（ji）谊（qing），在丰城监狱把紫气的根源 —— 泰阿剑和龙泉剑挖了出来。 挖出之后也没上交国家，而是两基友一人一把，两人死后双剑化作两龙，不知所终。这事儿居然是正史《晋书》记载的。 雷焕是奇人，张华也不赖。 当时北京一带的燕昭王墓旁住着只千年狐狸，想和张华比比谁更有姿势，墓前的华表（就天安门前那种大石柱，早期用木头）不以为然： “您水平倒是挺牛叉，但是老张心胸狭窄；您非要去的话，估计凶多吉少，怕是还要连累老表我啊！” 狐狸不听，变成个书生，跑到张华家里坐而论道。不管是儒经还是史书或是诸子，狐狸书生讲得唾沫横飞头头是道，张华不得不甘拜下风。  于是老张不爽了，这肯定是妖怪吧，于是把他软禁起来。基友雷焕又出主意了，何不牵只猎狗试试？试了，没用，狐狸还挺拽。 老张暴跳如雷：“狗子只能鉴定几百年的怪物，千年妖精只能让千年枯木识别了！” 哪儿有千年枯木呢？就燕昭王墓前华表了。华表大哭老狐狸真是猪队友，然并卵，老表被砍下点燃了，狐狸也现出原形。 张华哈哈大笑，winner！ 这事是《搜神记》记载的，作者干宝离张华时代不远，可真是一本正经胡说八道了。 别人会正经地胡说张华，张华难道不会吗？翻翻他的作品《博物志》，你会发现，这个西晋时期的文坛泰斗，原来还是写起点文的好手。 他会地图炮，懂妇科，懂兽科，掌握化学，了解饮食，精通魔术，居然还“发明”了守宫砂，而且写得煞有其事。 这部书有的材料照抄先人的文章，有的经过自己的改动，有的则是自己的原创。 这里就来扒扒看起来像他经历过的事儿。  张华首先是个地图炮。 他说：“东方少阳，日月所出，山谷清朗，其人姣好。” 接下来画风就变了：“西方少阴，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目、面多毛。” 再接下来继续喷：“南方太阳，水下土浅，其人大口决眦。”“决眦入归鸟”，张华说南方人眼大嘴大呢。 北方人当然也不幸免：“北方太阴，土平广深，其人广面锁颈。” 中原人呢？“中央四战，风雨交，山谷峻，其人端正。” 为什么只褒东方人和中原人呢？ 张华自己出生在河北廊坊，大概也可以算是东方人吧。至于中原人嘛，司马皇帝可是河南人，这个地图炮不能乱开，搞不好要被杀头的。  接着，张华突然变成了妇科医生。 “山气多男，泽气有女。”看见木有，想生儿子的，多去山上住；想生女儿的，多在水边住。“妇人妊娠未满三月，著婿衣冠，平旦左绕井三匝，映井水详观影而去，勿反顾，勿令婿见，必生男。” 孕妇要注意啥呢？“不食牛心、白犬肉、鲤鱼头……不可啖兔肉，又不可见兔，令儿唇缺。又不可啖生姜，令儿多指。” 终于生下来了，可是“婴儿号，妇乳出”？刘皇叔小时候，母乳一定泛滥成灾！ 除了了解人类生娃，张大师还告诉我们，兔纸怎么怀胎？ “兔舐毫望月而孕，口中吐子，旧有此说，余目所见也。”靠，“余目所见也”！“积艾草，三年后烧，津液下流成铅锡，已试，有验。”艾草还能烧出金属，晋朝分分钟超英赶美。 “煎麻油，水气尽，无烟，不复沸，则还冷，可内手搅之。得水则焰起飞散，卒不灭。此亦试之有验。” 麻油煎到水气蒸发冷却，可以伸手搅拌，但水溅入就会火苗飞散，这个我也试过，不要太灵哦。  张华对饮食也颇有研究。 “龙肉以醯渍之，则文章生。”龙肉用醋腌泡，就会产生五色纹。 问题来了，龙是啥？ “人食燕肉，不可入水，为蛟龙所吞。”吃过燕子肉的童鞋小心了，不过相信没几人吃过吧，那么豆制品总吃过吧？ “人啖豆三年，则身重行止难。” 还有，“食燕麦令人骨节断解”，吓死本宝宝了！别怕，张大师还可以教你长生不老，“蟹漆相合成水，《神仙药服食方》云。”螃蟹和干漆一起变成水，这画面简直不敢想象。 看古装剧和小说的读友们，一定对“守宫砂”原理充满好奇，其实呢这也是张大师最先说的。 “蜥蜴或名蝘蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，以点女人支体，终身不灭。唯房室事则灭，故号守宫。传云，东方朔语汉武帝。试之有验。” 查《汉书》，只有东方朔猜过覆盖之物是守宫，根本没有说有验证处女的功效。 不知道张华从哪里听到的偏方，孜孜不倦祸害花季少女。  谁动了我的守宫砂？ 张华还教你魔术。 “五月五日埋蜻蜓头于西向户下，埋至三日不食，则化成青珠。” 《大晋日报·今日头条》：张公助我成首富，潘安教你做男神。看到哪句你哭了，不转不是中国人！ “取鳖挫令如棋子大，捣赤苋汁和合，厚以茅苞，五六月中，投于池泽张中，经旬脔脔尽成鳖也。”一只甲鱼吃一辈子。 “人以冷水自渍至膝，可顿啖数十枚瓜；至腰，啖转多；至颈，可啖百余枚。所渍水皆作瓜气瓜味，此事未试。”您倒是试试再来打嘴炮？ 《博物志》好玩的段子还有很多很多，限于篇幅也不能一一介绍了，感兴趣可以阅读原著。 根据文献学家的考证，经过后世阙佚与增窜，今天的《博物志》并非张作原貌，很难区分哪些文字是他原作。 随着汉朝以来谶纬学说发展、佛道玄学出现，整个社会充斥着侈谈鬼神、称道灵异的风气，志怪小说就这样产生了。 而“天下奇秘，世所希有者，悉在（张）华所，由是博物洽闻，世无与比”，张华作为首屈一指的大学者，一本正经胡说八道也不是怪事。 |
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