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1、魏晋以来，所著诸子，理重事复，递相模敩，犹屋下架屋、床上施床耳。 2、同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。（所以家训） 3、吾家风教，素为整密。 4、及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。（让孩子听话，与《弟子规》旨同，皆安稳守业传家的思维。） 5、世间无教而有爱，每不能然。 6、孔子云：少成若天性，习惯如自然。 7、俗谚曰：教妇初来，教儿婴孩。 8、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。（从婴孩起，对孩子就应严肃，与当下爱的教育不同。） 9、齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。（教孩子外语、才艺，为将来就职考虑，古今所同。而颜氏不以为然。） 10、兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻各妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫。（关于兄弟关系，此段说绝了。） 11、妻子之为风雨，甚哉！（言其对兄弟情的影响。） 12、人或交天下之士皆有欢爱而失敬子兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！（这是个问题，兄弟情常不如友朋情） 13、娣姒者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月而相望也。（姐妹嫁兄弟，反而失其亲。） 14、人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？（平实真切） 15、后假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者何可胜数。（把后妈的坏形象给定格了） 16、（曹参、王骏以尹吉甫之鉴而不给孩子找后妈。后妈的问题，还在于父亲去世后，前室与后室儿女之间的争夺之丑恶。） 17、后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。（有韩非子的冷峻） 18、风化者，自下而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。（父慈与严要有平衡。夫为妻纲与夫义妻顺相平衡。三纲皆为双向约束。） 19、治家之宽猛，亦犹国焉。（也是强调，要有严与有慈。） 20、俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。......俭而不奢，可矣。（节俭与吝啬的区别。） 21、（家训皆中庸气质） 22、妇主中馈，惟事酒食衣服之礼。国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无牝鸡晨鸣，以致祸也。（李敖家祖训：凡我子孙，当法刘伶，女人之话，切不可听。《五种遗规》里有一篇也说这个。还有俗话：老娘们当家瞎胡闹。头发长，见识短。有性别生理心理上的特点，也是时代使然，古今不能一概而论？） 23、（裴子野周济饥寒亲故，一起喝粥。而守败奴多养败家子，多藏必厚亡。） 24、河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已，倡和之礼，或尔汝之。（北朝礼教稍弛，男女平等，故有隋文帝之惧内，唐朝之开放。） 25、太公曰：养女太多，一费也。陈蕃曰：盗不过五女之门。女之为累，亦以深矣。 26、吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之，体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去，母随号泣，使人不忍闻也。（杀女婴之陋俗。颜氏家训对考据南北朝之风俗人情有帮助。） 27、妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。......谚曰：落索阿姑餐。（婆虐媳，代代传。今反矣。） 28、婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。（素对，不攀附势家豪门） 29、（避讳父祖之名，迂腐不近人情之事多矣。有人“闻讳必哭，为世所讥”，臧逢世，笃学修行，不坠门风，牧江州，其父名严，凡书信、汇报中有称“严寒”者，必对之流涕，就不回复了，多废公事，最终被罢官。同言字也避讳。有人父亲名审，沈氏朋友给他写信，落款只署名不署姓。此奇葩传统，强调的一个孝字，可以理解，沿至今） 30、（称谓随时代而变，风俗演变之一斑） 31、（丧俗多为道教所染，不近情。） 32、江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。（抓周习俗由来久矣） 33、四海之人，结为兄弟，亦何容易（结拜不可随意。） 34、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。（著名） 35、世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。（孔子被称东家丘，人不知而不愠由此。后世之大贤，当时人常以为庸常。若为容易得，便作等闲看。丁觇善草书隶书，后世不得见。羊侃杨遵彥，当时名臣。） 36、士大夫之弟，数数已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。 37、人生在世，会当有业。 38、梁朝全盛之时，遗游子弟，多无学术，至于谚曰：上车不落则著作，体中何如则秘书。无不熏衣剥面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。（梁朝整个上层社会门第腐败了。） 39、若能常保数百卷书，千载终不为小人也。 40、夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 41、谚曰：积财千万，不如薄技在身。（以俗谚明道理，深入浅出。） 42、技之易习而可贵者，无过读书也。（妙论，读书上学，是最容易的生存之道。） 43、夫读书之人，自羲家以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。（欲见多识广，无过读书也。） 44、必有天才，拔群出类。 45、爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。（圣人无常师。） 46、古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（这个阐发挺好的） 47、夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。（读书之妙解，一得阅读之美好体验，如赏春花；再经切己体察虚心涵泳，以益修身立世，如享秋实。） 48、人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 49、失于盛年，尤当晚学，不可自弃。（孔子五十学易，曹操才而弥笃，曾子十七乃学，荀子五十始来游学，公孙弘四十余方读春秋，以此遂登丞相。等等。晚学不晚。） 50、幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤于暝目而无见者也。（名言） 51、汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。 52、邺下谚云：博士买驴，书券三纸，未有驴字。（书呆子） 53、孔子曰：学也，禄在其中矣。 54、夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。故藏名柱史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之纲也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，无支离臃肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。武皇、简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千馀，实为盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。（对魏晋南北朝道家之批判。其代表人物都不能真正践行老庄之全真养性，不以物累己之思想，不能和光同尘，最终或死或穷。） 55、古人勤学，有握锥、投斧，照雪、聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃.......（投斧故事最好。此篇讲勤学故事最全。臧逢世抄汉书） 56、子当以养为心，父当以学为教。（孝亲根本还是要养老送终，家训根本还是要教子读书上进。） 57、自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。 58、文章之体标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。（文人轻狂无操，常以败身。阮籍、嵇康、傅玄、孙楚、陆机、潘岳、颜延年、谢灵运等等皆蹈此弊。） 59、自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。（经典是极少的。为文不易。） 60、（文章古质今妍。） 61、上士忘名，中士立名，下士窃名。 62、左琴右书。 63、能守一职，便无愧耳。 64、世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。 65、晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，擢为令仆以下，尚书郞、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。（当时典签太监之类的人物执大权由此，士大夫阶层腐败无能，都女人化了，不能骑马，建康令王复以马为虎。） 66、无多言，多言多败；无多事，多事多患。 67、多为少善，不如执一。 68、（钱财要有够。） 69、诫兵。（不当兵入武行） 70、《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。（可借鉴） 71、养生先须虑祸，全身保性，有此生然后养之。（养生先须保身也） 72、嵇康著养生之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸。 73、生不可不惜，不可苟惜。......行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。 74、（归心篇是后人假托？颜之推是佛教信徒？不甚合情。家训中以因果报应劝善。） 75、（当时，北方平民阶层的文化水平高于南方。） 76、尺牍书疏，千里面目。 77、河北文人，率晓兵射。 78、微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事。 79、梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙。（音乐之国？乐而有诗之盛？） 80、今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！（流品问题，及善不近名。） |
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