蒲松龄作为座右铭的对联(4)

蒲松龄作为座右铭的对联(4)
　　
　　 四

　　 蒲松龄的励志联没有使他走出困窘的生活苦境，没有使他跃上宦途扬眉吐气的青云。一种无法言状的悲凉时时袭上他的心头，他在六十岁所作的《夜坐》诗中吐露了这种无奈的心情：
　　
　　 短榻凝寒客思清，
　　 时闻里落短长更。
　　 松阴破碎秋光漏，
　　 髭影婆娑短烛明。
　　 文字逢时悲老大，
　　 晓床欹枕笑平生。
　　 年年落拓成何事，
　　 揽镜忽看白发盈。
　　
　　生不逢辰，时运不济，对着镜子中自己的满头白发，他只能以苦笑反思自己年年落拓的一生。
　　 不过，中国传统的价值观总是不留痕迹地渗透在读书人的血液中。先秦古书《左传》中曾经提到“三不朽”之说，说“太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽” ，这是当时人对死而不朽的理解。前汉司马迁在给友人的书信中引用了“三不朽”，但是他巧妙地进行了重新排序：“君子所贵乎道者三，太上立德，其次立言，其次立功。”不是史迁记错了先贤的古训，而是有意识地进行了调整。既然不能像圣人那样给后世留下美德，那就应该在“立功”或“立言”之间做出选择，他是一介文人，当然看重“立言” 。于是，在即使遭受了耻辱的宫刑之后，他还是坚持写完了千古绝唱《史记》 。蒲松龄对史迁十分尊崇，从其模仿“太史公”而化名“异史氏”就可以看出，因此他也像史迁那样，骨子里渗透着“三立”的价值观，并且把“立言”作为自己的志向，纵然在生计艰难的时候也“消磨未尽祇雄心” 。出于“立言”的目的，他在科考屡战屡败的同时，一直进行着《聊斋志异》的创作。到四十岁时，他已基本完成了是书的创作。
　　 《聊斋志异》共十六卷，四百九十余篇。“聊斋”是蒲松龄的书斋之名，“志异”意谓记载各种怪异之事。全书题材广泛，或出自作者的亲身见闻，或因袭过去的题材，或采自民间传说，或为自己的虚构；有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。其书如他自己所言：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成篇。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”（《聊斋自志》）内容包罗万象，而多谈狐、魔、花、妖、鬼、神，以此来影射当时的社会关系，反映十七世纪中国的社会面貌。关于创作《聊斋志异》的隐衷，蒲松龄本人《聊斋自志》中曾经有所披露：
　　
　　 集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！
　　
　　不是风花雪月的无聊文字，也不是狐鬼木妖的故作另类，寄托心中的“孤愤”才是蒲松龄撰写此书的真正动机。蒲松龄的一生似乎与“愤”字结下了不解之缘，他在《大江东去·寄王如水》中曾经写道：
　　
　　 天孙老矣，颠倒了几多杰士，蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！病鲤暴腮，飞鸿铩羽，同钓寒江水。
　　 见时相对，将从何处说起？ 每每顾影自悲，可怜肮脏骨消磨如此！糊眼冬烘鬼梦时，憎命文章难恃。数
　　 卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。未能免俗，亦云聊复尔尔。
　　
　　中国有句成语道出了人生的一个哲理，那就是发愤图强，蒲松龄正是这句成语的注脚。文章憎命，雄才难展，在冷落荒凉的“聊斋”里，他面对生活的重压和科考的折磨，“斗酒难消磊块愁”（《感愤》），只能满怀郁愤地撰写《聊斋志异》 。
　　 成书的《聊斋志异》在他活着的时候，似乎并没有给他的文名增加几多砝码，只不过让人知道他“爱听秋坟鬼唱诗”而已。在三百年后的而今，他却凭借这本书而几乎让所有的国人都知道了他。他的座右铭——“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，无薪尝胆，三千越甲可吞吴” ，激励他最终获得了成功，不是得到厚禄，不是当上高官，而是在“立言”上获得了成功！与“立言”相比，那些高官厚禄不就是浮云吗？