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轩辕黄帝离开我们已有五千年的历史了。五千年来，中华文明经风雨而不衰，历战火而不败，绵延发展，蔚为壮观，在世界文明中一帜独树，光灿耀人，对中华民族发展壮大，对世界的文明进步，发挥着不可替代的重要作用。
中华炎黄文化研究会首席顾问、中共河南省委原书记徐光春在迁安市黄帝文化高端论坛上发表主旨演讲。
轩辕黄帝离开我们已有五千年的历史了。五千年来，中华文明经风雨而不衰，历战火而不败，绵延发展，蔚为壮观，在世界文明中一帜独树，光灿耀人，对中华民族发展壮大，对世界的文明进步，发挥着不可替代的重要作用。而历史和现实告诉我们，中华五千年文明的形成和发展，离不开中国人民的人文始祖黄帝，离不开孕育中华民族成长发展的黄帝文化，离不开推进国家繁荣进步的黄帝文明。可以说，没有黄帝，没有黄帝文化，没有黄帝文明，就不可能有中华五千年文明如此悠久的历史，如此辉煌的成果，如此强大的力量，如此美好的景象。因此，传承和弘扬黄帝文化有着深远重大的意义。
黄帝、黄帝文化和黄帝文明
谈传承和弘扬黄帝文化的意义，不能不先说说黄帝、黄帝文化和黄帝文明。
1、黄帝是什么样的人？
西汉伟大的史学家司马迁的《史记》开篇的“卷一”《五帝本纪》的第一段文字写的就是黄帝。他说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”这33个字，就把黄帝是什么样的人描画出了鲜明的轮廓。具体地说，黄帝是什么样的人呢？从古代文献记载的内容来看，从民间传说的故事来说，从现当代各方学者研究的成果来讲，黄帝应该是这样的一个人：黄帝姓公孙，名轩辕，是古有熊国今河南新郑人，生于五千年前后，死后葬于桥山，即今陕西黄陵县，享年110岁；黄帝始为有熊国君，后联炎帝、战蚩尤，黄帝、炎帝、蚩尤三族结盟，大小部落皆归顺，中原统一，华夏成形，黄帝成为盟主，一统天下，是中华民族奠基人；黄帝以人为本，以和为贵，以公为要，创立国家，建造城邑，发展生产，改善民生，创造文化，治理社会，倡导德政，节用材物，是中华文明创始人；黄帝通过釜山合符，建立庞大的部落联盟，推进黄帝文化、炎帝文化、蚩尤文化和其他各部落文化的大交汇、大融合，形成中华文化的雏形，被公认为中华人文始祖，是中华文化缔造人；黄帝率领民众与天斗、与地斗、与人斗，开天辟地，顽强奋斗，开创社会新形态，造就人类新生活，是创造世界的大英雄、大伟人。这一个生平介绍和四个“人”的概括——中华民族奠基人、中华文明创始人、中华文化缔造人和创造世界大伟人，应该说把黄帝是一个什么样的人的问题基本讲清楚了。从中也就可以明白黄帝在中国历史上、在中华民族中、在中国人心目里的地位、作用和影响了。
2、黄帝文化是什么样的文化？
一般而论，文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总和，也特指精神财富。这实际上讲文化有两个概念，一个是大概念，即文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和；一个是小概念，即文化专指人类创造的精神财富。我不在这里展开讲文化的概念了，而来讲一讲关于黄帝文化的事。
讲黄帝文化，可以从两个方面来讲，即黄帝文化的大概念和小概念。一个方面是从内容来讲，黄帝文化的大概念是黄帝时代以黄帝为首的先人们创造的物质财富和精神财富的总和。所谓物质财富就是指黄帝带领他的百姓改造自然、发展生产、改善民生所创造的物质成果，如挖水井、制衣裳、烧陶器、造舟车、建宫室、吃熟食、做兵器以及发展农业、畜牧业、纺织业、手工业、冶金业等等，表明原始社会末期的黄帝时代，生产力水平有了新的提高，物质财富已较前丰富，百姓生活有了明显的改善。所谓的精神财富，就是指黄帝带领他的百姓在思想、政治、道德、文化、科学、教育等方面取得的精神成果，如行慈爱、讲仁义、修德政、用能人、求和平、定礼节、造文字、作音律、创图画、编历法、重教化等等。以上这些黄帝时代创造的物质财富和精神财富的总和，就是黄帝文化。这是从内容来讲的黄帝文化的大概念。从内容来讲黄帝文化的小概念，就是专指黄帝时代所创造的那些精神财富，即思想、政治、道德、文化、科学、教育等方面的精神成果。另一个方面，从时空的角度来讲，黄帝文化的大概念是以黄帝为代表的“五帝时代”的文化，其中也包括部分炎帝文化、蚩尤文化等在内。“五帝时代”是“三皇”以后，夏、商、周之前的一个原始社会末期的时代。“五帝”由黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、虞舜组成，后四帝均为黄帝的孙辈。这个时代的黄帝文化，应包括黄帝本身的文化、炎帝文化、蚩尤文化和颛顼、帝喾、帝尧、虞舜四帝文化在内的大文化，因黄帝与炎帝、蚩尤结盟并由黄帝统领部落联盟，又因黄帝是“五帝”之首，而且后四帝均为黄帝直系后辈，所以这一历史时代的文化也统称“黄帝文化”，是这个漫长的历史时代所创造的物质财富和精神财富的总和。从这个时空角度来说大概念的黄帝文化，实际上就是中国有史记载以来、有故事流传下来、有相关考古发现予以佐证的中国远古时期文化的代表。后人所冠以的关于黄帝的思想、黄帝的遗存、黄帝的故事，其中有一些就属于这样大概念的黄帝文化，而非黄帝本人的文化。那么，从时空角度来讲，小概念的黄帝文化，则就是黄帝在世百年的文化，是黄帝本人亲历亲为的文化，是黄帝本人带领百姓所创造的物质财富和精神财富的总和。总之，不管从哪个方面来讲，黄帝文化是中国原始社会末期政治、经济、文化鼎盛时期文化发展的重要标志，是中国远古文化的杰出代表，是中华优秀传统文化的祖根文化，是中华民族形成和发展的强大动力，也是国家和人民宝贵的精神财富。
3、黄帝文明是什么样的文明？
文明是社会发展进步的过程和成果。中华民族有五千年文明史，也就是说五千年前，中华民族就开始了文明的进程。而五千年前正是黄帝时代，黄帝联炎帝、战蚩尤、收各族，建立大部落联盟，实现中原统一，形成华夏民族；黄帝改造自然、发展生产、治理社会、改善民生、创造文化、推崇道德。黄帝这一系列的思想和实践，开启了中华文明的大门，崭露了中华文明的曙光，从此，中华文明一路前行，不断发展，日益丰富，光芒四射。在学术界，判断一个民族、一个国家、一个社会是否进入文明状态，有两个重要的标志物，即国家的诞生与城市的建设，也就是说有了国家这样的统治方式，有了城市这样的建筑形式，就可以说这个民族、这个国家、这个社会已进入文明状态。黄帝时代正是中国社会从野蛮时代向文明时代过渡时期，随着经济的发展、社会的进步、文化的创造，中国社会野蛮的色彩正渐渐褪去，文明的脚步则加快前进。作为文明社会的两大重要标志物——国家和城市，也开始在中原大地渐次出现。《史记·五帝本纪》云，黄帝统一中原后，“置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。”可见，黄帝时代，已是一个邦国时代，大大小小的原始部落，开始演变为林林总总的邦国，不仅有国名，而且有国家统治的方式，部落首领也转为一国国君，黄帝也从部落联盟的首领转为万国之主，成为当时中国的帝王。西晋皇甫谧的《帝王世纪》中说：“新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”《史记·五帝本纪》也曰：黄帝“合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”可见，黄帝时代不仅有了国家，而且还有城邑，新郑、涿鹿都是当时黄帝先后建造的都城。近些年考古发现，在远古时期的中原地区有不少古城遗址，有的就属于黄帝时代的城邑。既然说明进入文明的两大重要标志物——国家和城市都已存在，那黄帝时代已开创中华文明新纪元的说法就完全可以成立了，黄帝文明也就成为中华文明的一缕灿烂的曙光，出现在中国大地的东方地平线上。
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