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在美学上有一种说法，西方人讲究壮美，愿意把建筑搞得高大神秘；中国人讲究优美，愿意把建筑搞得纤巧幽谧。但是具体到人类生存的基本空间城市建设来说，中西方的选择似乎与美学不相符。因为中国的城市，特别是中心城市，无不向着包罗万象的巨无霸发展，贪大求全是城市始终不变的追求。于是，在中国的土地上，超级城市不断涌现，人们如过江之鲫似地涌入中心城市，城市将背负上难以缓解的生存压力，会被过多的人口，过糟的环境，过乱的管理搞得难以自拔，最终只能迁移，择地再建，此后旧城就被埋没在历史的荒烟中。我们知道的古都长安，其实就历经多次迁址，让今天的人们永远无法领略汉唐八水长安的壮丽景象。 对于信奉大一统的中国人来说，所有城市中最重要的一个就是都城，中国的君主为了自己统治的方便，总是乐于将都城赋予各种功能，如政治中心、经济中心、军事中心、交通中心、文化教育中心等等，从而使都城无限制地膨胀起来。看到都城车水马龙、摩肩接踵的样子，君主们没有人会考虑到有一天，他们眼中的繁华将因为城市不堪重负而烟消云散。在中国，做一只叫丧的乌鸦永远比报喜的喜鹊要难，哪怕是高高在上的帝王也一样。在古代，人们还没有看到分解都城功能，缓解都城压力的益处，更不懂得建设卫星城拱卫都城的作用，往往将都城一迁了事。但是中国人又偏偏安土重迁，舍不得自己好不容易攒下的坛坛罐罐，于是动迁派和守成派之间会激烈地碰撞博弈，甚至动用武力，因此，在中国迁都也是需要勇气和智慧的，而迁都后国家的走向更是非常重要，如果就此挫动国家元气，那么迁都无疑变成了一件得不偿失的蠢事。 今天，我们要说的是商王朝的第二十位国王盘庚先生厉行迁都的事。盘庚，甲骨文作般庚，姓子名旬，生卒年依然不详。盘庚之前的商王朝刚刚经历了九世之乱，面对一个日渐衰落的国家，盘庚将如何带着商人出离困境呢？ 先来说一下商王朝的九世之乱。其实严格来讲并不是九代人之乱，而是上启仲丁，下至阳甲九位商王之乱。之所以不说“代”而说“位”，就是这些商王并不是父子传承，而是兄终弟及和父死子继的混合体，如果仅以代论，只有五代人。首先仲丁传给兄弟外壬，外壬传给兄弟河亶甲，河亶甲传给儿子祖乙，祖乙传给儿子祖辛，祖辛传给兄弟沃甲，沃甲传给祖辛之子侄子祖丁，祖丁回传给沃甲之子兄弟南庚，南庚再传给祖丁之子侄子阳甲。先不说别的，这个传承就够乱的。阳甲驾崩后，商王之位终于落到了本文的主角盘庚头上，而盘庚先生正是阳甲的兄弟。 商朝王位更迭 九位商王虽然在传承上有些乱，但也并不是全无作为，他们或多或少为了拯救商国的衰落做过努力。比如仲丁就出兵攻打以种蓝靛为生的蓝夷（今山东菑川），横扫山东半岛，使这个古老部族被迫迁徒，融入其他族群之中。外壬比较弱一些，面对邳人（今江苏邳州）和侁人（有莘氏，本来是商的姻族，但现在却成了冤家）的叛乱，有些手足无措，只得任由国家衰落。幸好他的弟弟河亶甲是个硬角色，不仅出兵追击已迁徙山西的蓝夷，颇有点痛打落水狗的狠劲，还捎带脚进攻班方（今山西屯留），逼得班方一路北逃，从而稳固了商都周边形势。河亶甲还命令诸侯彭伯和韦伯出兵，共同剿灭了造反的邳人和侁人。虽然年年征战，国库空虚，但好歹也打出了商人的威风，为他的儿子留下了厚实的家底。祖乙深切感受到商朝经不起折腾了，就利用父亲河亶甲好不容易打下的太平环境，重用贤臣巫贤（这位先生出身巫卜，巫卜在重视鬼神占卜的商朝是个绝对重要的岗位，是上帝与下帝之间的灵媒，他们通过巫术和占卜等手段间接控制商王，而且有的巫卜之人还懂得医术，操有神界和人界的生杀大权），励精图治，使商朝的国运重新兴盛起来。可惜好景不长，祖乙将自己费尽心机盘活的王朝交给儿子祖辛后，商王朝宝座便在父子兄弟们的屁股下轮转起来，刚刚走上正轨的商王朝不可避免地陷入争权夺利的内耗之中，每况愈下了。到了阳甲先生上台后，他不甘寂寞，于是又发动西征，打败了山西境内的丹山戎（今山西晋城），但是时不利兮骓不逝，已历300年的大商的国运难有起色，亟待变革图强。 上面，我们只是简单说了说九位商王统治时期的一些情况。虽然当时留下的典籍不多，我们透过薄薄的史册，不难想象，这五代九王间发生过多少不平常的事，他们为了权利，少不了一番阋墙之斗；为了国运，也少不了一番权谋攻伐。而每一次争斗的结果，都或多或少地榨干了商人筚路蓝缕积淀下来的财富与荣耀，他们由高不可攀的玄鸟之族，逐渐沦为周边强权觊觎的对象，大好江山即将成为人家巧取豪夺的鱼肉。 在与人斗其乐无穷的同时，商人还得与自然搏斗。他们辛辛苦苦建起来的光荣之都还没来得及让周边夷狄艳羡多久，一夜间便被大河之水吞没，天下共主只能忍受着席天幕地的难民生活。而且在人类的早期建城史上，城市必依河流建设，这是不二法典，每一个强大民族可以没有任何依靠突然崛起于世界之巅，但就是不能没有水，不能远离河流。水是万物之源，河流是城市活力之源，也是毁灭之源。一旦河流发怒，城市便会遭受灭顶之灾。因此，中国古人对于河伯先生（黄河水神）是又爱又怕，与之进行了五千年如一日的不懈斗争，终于将它高悬在头顶了（现在的黄河中下游河段高出地面10多米）。商王朝自建立以来，乃至商人出现在史册上以来，就活跃在黄河流域，自始至终生活在黄河水患的阴影里。 为了不让自己苦心经营的财富无端消失，哪怕是处于九世之乱之中的商王朝，也频繁迁都，避免水患，力求获得一块平安发展的乐土。如仲丁将都城由亳迁至嚣（今河南荥阳，一说郑州），河亶甲再迁至相（今河南内黄），祖乙更绝，先迁耿（今河南温县）继迁庇（今山东定陶），南庚再迁奄（今山东曲阜）。奄者，淹也，将国都迁到这里，能逃过洪灾吗？ 公元前1298年，商王朝在内部被继承权的争夺与水患折腾的千疮百孔，对外又面临着夷狄之族的进攻，可以说处于最危险的时刻。不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。为了实现救亡图存的大业，盘庚义无反顾地挑起了重振大商的重担，在刚刚即位不出两年，恩信未著，便断然决定迁都殷（今河南安阳）。 盘庚的迁都是基于这样几方面原因：第一，防止水患和人满为患，这是直接原因。第二，打击保守势力，培植自己的力量，为进一步改革做好准备。众所周知，在这一个地方久了，总会产生一些利益集团，他们多是地头蛇，加之朝里有人，互相勾结，有恃无恐，极易形成保守势力。一旦改革深入动了他们的奶酪，他们就会成为改革的巨大阻力。一旦迁都成功，这些保守势力就会陷入上下脱节的境地，很容易被王者之剑斩断利益链条。这是迁都的间接原因。第三，奄处于东夷文化圈内，如果商人长驻于此，商文化又式微的话，难免会出现用夷变夏的文化危机。这是迁都的深层次原因，也许盘庚并没有意识到。但是久居中原的商人明白一点，在当时的历史条件下，中原才是他们凤鸣九天的地方，他们一定要回去，重振大商国运，弘扬大商文化。 我们不知道前几任商王迁都时曾遇到过什么阻力，但是盘庚要想迁都却是遇到了麻烦。一大批贵族贪图安逸，不愿意搬迁，甚至一些有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得满城风雨。他们希望借此给盘庚施压，阻止迁都。 这些反对迁都的贵族和平民气势汹汹地来到王宫，准备和盘庚理论。面对突如其来的变乱，盘庚没有丝毫恐慌，他推开护从，直接和反对者面对面地讲道理。他说，我之所以坚持迁都是为大商好，也是为了你们能够远离水患，过上安宁的日子。你们的先人和我的先王一起共同建立了大商，自然希望大商能够千秋万世地传下去。现在你们这样做，不仅是搅乱迁都大计，而且是给你们的先人抹黑。他还特别告诫那些贵族，你们都是我的大臣，应该和我一起共同把国家治理好，同时把我的意思和百姓讲清楚，让他们明白迁都的好处，而不应该煽动百姓闹事。如今，你们的谣言就像大火已在原野上燃烧起来，使人无法接近，还能扑灭吗（星火燎原的成语就出自盘庚）？这都是你们做了许多坏事造成的，不是我有过错。他威胁那些闹事的贵族，如果不能悬崖勒马，不仅难逃国法，而且还会给先人抹黑。只有和自己一起完成迁都大业，才能重建功勋，为先人增光，到时候也会受到赏赐。商是个祖先崇拜的王朝，那些世卿世?的贵族都认为自己能够享福，是祖先挣来的。因此，他们被盘庚违背祖宗先王的一顿狠批，加之恩威并用的高明手腕一忽悠，登时老实多了。既然商王老大不怕迁都折腾，我们怕什么，搬就搬吧，旧的不去新的不来嘛。 当盘庚得知殷（今河南安阳，当时称北蒙）“左孟门而右漳、滏，前带河，后背山”，且当地土肥水美，山林有虎熊等兽，水里多有鱼虾时，就决心到殷发展（其实这里也曾是商人活动过的地区，或许被过度开发过，只是因为商的统治中心离开多时，又逐步恢复了生机）。终于，车辚辚，马萧萧，盘庚率众南渡黄河，一路向西，来到了殷，史称“盘庚迁殷”。 几次迁都的形势图 当然，现代考古发掘证实盘庚只是在流经安阳境内的洹水（安阳河）北岸董王渡一带建都，数十年后，武丁才正式在洹河南岸小屯村一带定鼎。自盘庚迁都于殷，至商朝灭亡，共传8代12王，历时253年，所以商朝又被称为殷朝。商被周灭后，殷都日渐荒芜，变成了废墟。后人遂称这一王都遗址为“殷墟”。1961年3月4日，殷墟被国务院认定为第一批全国重点文物保护单位。 迁都只是盘庚要做的第一件事。他费尽心机把国人（指国都里的人）迁到殷，可不是来旅游，或搞房地产的。他的真实目的是想撬动日益僵化的官僚体制，为下一步的改革注入强劲的东风。 迁都成功让小试牛刀的盘庚增强了自信。为了达到致治的目的，他还要进一步触动官僚们的利益，让他们能够做实事、肯做事。刚巧一些大臣借百姓迁都后的不适应之机，煽动回迁，盘庚当时就大声宣布“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善”，即不管大臣们与自己血缘远近，犯罪的就处死，立功的就封赏。因为，作为商王，盘庚宣称自己有权“制乃短长之命”，大臣们的生死簿不归阎王，归商王。这一下，满朝权贵、大臣都被震慑住了，他们原先眼中挺可爱的商王变得越发恐怖起来。既然上次占尽天时地利人和都失败了，这一次商王放出狠话了，看来只能认命了，以后跟着商王好好混吧。 其实，古往今来，君臣关系都是一样的。作为君主虽然不能要求每个大臣都是贤臣、忠臣，但只要他领导有方，作风正派，大臣们也都能望风而影从。相反，君主昏庸残暴，大臣只会变得比君主更可恶，偶尔出现一两个正直的大臣，也会因为木秀于林被昏君谗臣所绞杀。 作为一位富有忧患意识的商王，盘庚敏锐地看到了民众的疾苦，并想方设法加以消除。如他提倡节俭，改良风气，减轻剥削，与民休息。经过一段时间的休养生息，百姓逐渐安顿下来，王国的一切事务也走上了正轨。 当然，为了增强自己施政的说服力，盘庚总是把先王挂在嘴头上，说“古我先后，罔不惟民之承保”。意思是说，我要学习先王时刻把民众的需求放在第一位，重视并体贴民众的意愿。盘庚认为统治好民众，就是要与民共享欢乐与康宁，“承汝俾汝，惟喜康共”，为此，他要求贵戚旧族也要摒弃私心，给人民施以实惠。 盘庚 盘庚非常重视官吏的选拔与任用。他以能否养护民众为选官标准，说“朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦”，告诫官吏们要想升迁，就拿出切切实实的政绩来，如果只知道聚敛财宝或请客送礼，一概斥用，而对于敢于爱护民众的官员，则给予重用。在他的训导与监督下，商朝的官吏大多能够“无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心”，官吏们同心协力，共同向民众布施恩德，为商王朝的中兴和商王武丁时的全盛奠定了良好基础。 盘庚在他二十多年的商王职业生涯中，为了国家的中兴做出了不可磨灭的贡献。商人从此避开了水患天灾和宗室内部斗争的人祸，统治日趋稳固，不仅摆脱了内外交困的危局，而且生产力、生产技术、制作工艺都有了快速发展，商朝也成为中国文明发展史上一个重要的里程碑，中国跃升为当时世界上的文明大国。虽然，盘庚之后，其弟小辛立，“殷复衰，百姓思盘庚”，更从侧面印证了盘庚的伟大业绩和高尚品格。不过，到了商王武乙时期，商朝明确了父死子继的传位法，到了帝乙时期，更进一步确立了嫡长子继承制的宗法制度，只是那个时候，商朝已经日薄西山了。
参考文献 《史记·殷本纪》：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”大意是说，商人虽已多次迁都，但到盘庚提议迁回汤之故居时，诸侯大臣们都持反对意见，盘庚只得告谕大家，让大家牢记彼此的先祖共创大业的艰辛，同心协力，再续前功。商人在盘庚的带领下渡过黄河，来到殷地，重修善政，商朝复振。
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