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《秋水》学案 黄岩中学李胜奇整理 学习目标： 1.了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。 2.理解并掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。 3.懂得“山外有山，天外有天”的道理。 一、作者了解。 1、庄子。庄子，名周（约公元前369年——约公元前286年），战国时代思想家、文学家。宋国蒙人，与孟子同时或稍后。曾任蒙漆园小吏，但不久辞去。他一生贫困，身居陋巷，向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣服，甘愿闲居独处。他继承并发扬老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 2、《庄子》。《庄子》（也称《南华经》《南华真经》）一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。 《庄子》最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。 3、后人对庄子及《庄子》的评价 其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。 ——鲁迅《中国小说史略》 庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。 —————海德格尔（德国） 读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。一————————林语堂（《信仰之旅》） 二、文言知识卡片。 卡片1、古今异义 ①至于北海 ③于是焉河泊始旋其面目 卡片2、词类活用或词的特殊用法 ①秋水时至 ③少仲尼之闻，而轻伯夷之义 卡片3、通假字 ①泾流之大 卡片4、特殊句式 ①闻道百 ③我之谓也 卡片5、成语 ①望洋兴叹 ②见笑大方（贻笑大方） 三、《庄子》寓言选读，并请同学们思考每个寓言的寓意。 1、庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 [参考译文] [寓意] 2、曳尾涂中 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死己三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄于曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（外篇·秋水第十七） [参考译文] [寓意] 3、鯈鱼之乐 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰，“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（外篇·秋水第十七） [参考译文] [寓意] 《秋水》学案 教师版 学习目标： 1.了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。 2.理解并掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。 3.懂得“山外有山，天外有天”的道理。 一、作者了解。 1、庄子。庄子，名周（约公元前369年——约公元前286年），战国时代思想家、文学家。宋国蒙人，与孟子同时或稍后。曾任蒙漆园小吏，但不久辞去。他一生贫困，身居陋巷，向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣服，甘愿闲居独处。他继承并发扬老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 2、《庄子》。《庄子》（也称《南华经》《南华真经》）一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。 3、后人对庄子及《庄子》的评价 其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。 ——鲁迅《中国小说史略》 庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。 —————海德格尔（德国） 读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。一————————林语堂（《信仰之旅》） 二、文言知识卡片。 卡片1、古今异义 ①至于北海 ②百川灌河 ③于是焉河泊始旋其面目 ④吾长见笑于大方之家 卡片2、词类活用或词的特殊用法 ①秋水时至 ③少仲尼之闻，而轻伯夷之义 卡片3、通假字 ①泾流之大 卡片4、特殊句式 ①闻道百 ③我之谓也 卡片5、成语 ①望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 ②见笑大方（贻笑大方）：让内行嘲笑。 三、《庄子》寓言选读 1、庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 [参考译文] 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。 [寓意]提示：这则寓言阐述庄子的“相对论”的观点，万物化而为一，了无人我是非之辨。从文学艺术的角度而言，达到“物化”，即进入无差别的艺术境界，这是极高的境界。 2、曳尾涂中 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死己三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄于曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（外篇·秋水第十七） [参考译文] 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” [寓意]提示：说明庄子不愿做官而损害自然真性。 3、鯈鱼之乐 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰，“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘女安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（外篇·秋水第十七） [参考译文] 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” [寓意]提示：说明人情物理可以相推而知。鱼乐濠梁之下，人乐濠梁之上，皆为自然天性。这篇寓言本义是说庄子善体物性，向往鯈鱼出游从容，率性逍遥的真朴境界。同时，通过庄子和惠子的一场著名的辩论，写出了各自对事物的认识心态。这场辩论十分精彩，庄子的论辩手法也显得非常高明。首先，庄子先道出他知鱼之乐，惠子驳问庄子不是鱼，怎知鱼之乐，庄子反问惠子非我，怎知我不知鱼之乐，而惠子的“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子不知鱼之乐，全矣”的反诘，似乎将庄子置于无言以答的境地。这时，庄子突然又将问题引回到辩论的主题上，即惠子首先提出的“子非鱼，安知鱼之乐”，并道出问题的所在，即惠子问这句话时，是在已经承认庄子知道鱼的快乐这一前提下提出的。道理在于庄子抓住了这一前提，既然惠子知道庄子不知鱼，这就是非庄子而知庄子，那么庄子非鱼而不知鱼，理亦如此。至于庄子最后的回答“我知之濠上也”，则是用了偷换概念的手法，即将“你怎么知道鱼快乐”，换成了“你哪儿知道鱼快乐”。这段精彩的辩论在论辩手法上发人深思，启人智慧。在认知论上，惠子的立意是人只能自知，不能它知的，而庄子的反驳是以人可以感知其他事物立论的。这两种认知论的对立，对我们怎样认识客观世界是有启发作用的。 |
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