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我所喜欢“泥土的意味”是那种自然浑成的“天趣”。孩提时对世界万物充满新鲜和好奇，那时的玩泥巴没有认识模式以及技的含量。甚至没有美与丑的区分，只是用最质朴的情感自说自话地和世界自然万物交流、会通、相融。无任何机心若混沌初开，柔顺的泥巴让我们的想象尽兴、尽情、直观地显现出，塑造出天真童趣的意象世界。 —孙向群 《说文》曰：“土，地之吐生物者也。”中国哲学视“土”和“地“是同一概念。“土”为构成宇宙万物运行、变化的五大物质之一，“地”为万物之母，人生于地，长于地，归于地。《周易》曰：“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。”受此文化的熏陶。我十分崇尚泥土容载万物之深厚量器；温文守中、安静不燥之德。“泥味’就是中和至诚，宽厚利人的生活态度。 —孙向群 《周易》曰：“坤至柔而动也刚，至静而德方。”我心中泥味则是泥土顺天道而变化莫测的“至柔”和动而刚健的“也刚”，以及刚柔相济的中和等，给篆刻创作带来的新趣味。吴昌硕用作印法化封泥的意味入石，以增其浑厚华滋；马士达化封泥入其刀，以增其自然雄健，这便是《周易》所言“后得主而有常，含万物而化光。” —孙向群
风过泥香！“泥味”是崇尚自然、淳朴的审美取向，是一种生活态度，不应该受到材质的局限，但是“泥味”来源于人们对泥土性质的认识。受大羽先生晚年喜欢刻紫砂印的影响，我也曾刻过紫砂印。真的用泥坯来进行篆刻创作也不是一件容易的事情，生坯松脆用刀轻不得重不得、快不得慢不得；不能铃拓看效果修改，锻烧后坚硬又修改不得；且过火后易变形。除此之外，在家要造窑生火煅烧，不是一般篆刻爱好者所能具备的条件，故此我的尝试没有持续下去。 —孙向群
用低温陶坯进行创作，再次点燃了我玩泥巴的热望，顺泥性我尝试去改变刀的硬度、开刃角度、运刀角度、速度等，意在能使泥性最大限度发挥好，所以这批作品的泥味更加浓郁。但不久我发现，陶坯经低温煅烧后有了一些石头特性，我还是用刻石头的经验模式来衡量它、设计它，心中“泥土意味”没能尽情释放。 —孙向群
刀刻是篆刻艺术重要的语言之一。但谁能说封泥拓片不属于篆刻范畴？于陶印我一直有一个想法：用追求“泥味”非人工所产生的自然意趣，将自己从“成法”中置换出来。尝试挣脱石头经验模式，摈弃石刻技法的遮蔽，突破“定法”羁绊，利用泥之“至柔”去做减法、加法或不加不减等等，不能让其学舌于石头。《周易》所言“坤道其顺乎！承天而时行。”何不直接用泥土制作工艺、工具、技法让泥土语言原汁原味地彰显我心中“泥味”？ —孙向群
“泥味”的自然意趣在心而不在法。庄子说：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”和孩童相比我们最主要是失去了“玩”的心态，且没有将“玩”上升为“游”的境界。少一点功利的贪念和逻辑的规范，回到童年的那种没有“机心”的自然状态，让自己成为能“被春雨唤醒”的泥，能顺天而时行。 —孙向群
诗人鲁藜说：“老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。”治印就是做人。 —孙向群
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