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据《史记-秦始皇本记》记载，秦始皇曾经以风卷残云之势结束了春秋战国五百年纷争乱世，成为了首位一统中国的千古英雄人物，但却背负所谓“焚书”暴政的千古骂名，死于公元前209年第五次东巡途中。然而在他死后才仅隔三年时间，一统天下的大秦王朝也迅速地毁于群雄并立、楚汉相争、 烽烟四起、战火再燃的乱世。 对于秦始皇的所谓“焚书”暴政，后世并非众口一词，也多有学者搬出司马迁的权威历史著作《史记-秦始皇本记》，极力为秦始皇申辩，欲还其评论之公正。 有史家认为秦始皇焚的只是那些试图利用思想文化来诋毁新政、干扰正道，以至于妄图用来复辟的“书'，而且他还是在听取了丞相李斯奏议之后才采取行动的。那么李斯又是怎样奏议的呢？ 司马迁在《史记-秦始皇本记》是这样记载的。 丞相李斯上书皇帝曰：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虛言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。” 对此后世有学者认为，从李斯上书中可知，当时秦国所有书籍包括明令烧毁者，在朝廷中都留有完整的备份。宋代的朱熹也称，秦焚书只是教天下焚之，而他的朝廷却依旧保留着。比如“非秦记及博士所掌者，尽焚之”——就是说，对六经之类他依保留着，但不许民间藏有；若想查询、研学，政府及博士手中都留有完整档存提供。 从上述史载中我们不难看出，秦始皇所焚之书仅包括两部分，即一是秦统一前的列国史记，一是百姓私藏的《诗》、《书》与百家语。至于秦国的史书、博士官所珍藏图书与百姓家藏医药、卜筮、种树等技艺书藉則不在“焚”列。而所禁书藉都务必在三十天以內上交处所官府焚毁。为此还制定了一系列法律。比如，“偶语《诗》、《书》者棄市；以古非今者族，吏见知不举者同罪，令下三十日不烧黥为城旦”等。 有鉴于此，后世有学者认为，中华上下五千年历舞台演出的，全都是“一朝天子一朝文化一朝众生”的大戏。秦始皇要建立统一而非分裂的大秦皇朝，改天換地就必然会帶來全新的思想文化；也就是说秦始皇决不容许“诸子百家”中之莠垢，被一些別有用心之方士、術士及前六国贵族故臣等用作复辟六國、干扰新政、乱人正念的工具，而且主要为的是更好的保护正统文化不遭侵害。 |
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