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今天，孩子们终于熬到儿童节，『六一』大概不用去培训班苦习各项技艺了吧。但我们今日不谈当下教育，而是回望百年，对比清代的少儿教育水平。眼前翻开一本初版于清光绪二十七年的少儿读物，书名《澄衷蒙学堂字课图说》。 这本百年前的少儿启蒙读物，类似于现在的新华字典，但并非简单苍白的解释，而是融合了相当丰富的阐述形式，做到教学生动。正如澄衷蒙学堂之章程所言：『训蒙以开发性灵为第一义。教者了然于口，听者自了然于心；即或秉质不齐，亦宜循循善诱，不必过事束缚，以窒性灵』。 课本中或通过造字之法来解说，或从本意生动的引申出它意，或阐明同义字的区别，或由解字而引出典故，或结合生活现象说理……虽是识字，但却能实现综合素养的提高。这也反映了这本书的宗旨：『以诸童心境融彻，口说了然为度。』
/ 望 字 生 义 / 从造字法的根本来解析字的含义，让孩童轻松理解，望字生义。
从女，家声。谓女有家也。 引申为嫁祸之嫁，言祸在此而移于彼， 有类嫁女者然。
斤，所以治木器者也。 引申之，凡能专治一事者，谓之匠。 （注：古代「斤」指斧头）
/ 因 字 言 物 / 现代汉语大量使用双音节词表达一个事物，而古代多是一字一意，所指事物有着严格区分，不会混为一谈。
一扇为户，两扇为门。 又在内为户，在外为门。
孔之在墙者曰牖， 在屋者曰窗。
/ 由 浅 入 深 / 对字的原意在同一概念下，引申出更深的意思，拓展联想，扩大该字应用范围。
钓者置饵于钩，以引鱼而取之。 故以小善盗名者谓之钓誉。
渔者取鱼无所择。 引申之， 凡侵牟无餍谓之渔，如渔色渔利。
草之清气曰芳， 引申为凡香气之统称。 又引申之，人有令德，熏其善类， 亦曰芳，如流芳。
/ 引 出 典 故 / 解字时不忘介绍相关典故，加深对历史人物事件的理解，扩宽孩童视野。
鬼，归也。 众生必死，死必归土，此之为鬼。 引申为归隐之义。 战国时有鬼谷子， 取隐处山谷间以为名也。
番僧盛于西藏， 自唐太宗以文成公主下嫁吐番， 明太祖封西番僧为帝师太宝法王， 遂为其俗所煽。
/ 关 联 生 活 / 把抽象、难懂的科学概念，通过日常生活中所见现象做例证，结合孩童的亲身体验说理，更便于理解。
凡物所发光线， 聚合而成虚形者，谓之形像。 如镜中花，水中月是也。
雷声必在电后者， 光行较速于声， 如施放火炮，先见火后闻声也。
《澄衷蒙学堂字课图说》前言宗旨中说到：『是书专为小学堂训蒙而作，故词尚浅近，一切深文奥义不及焉』。以上举例，确也浅显易懂，但看了下面这些解字说明，百年前的孩童若能掌握，也真算是当朝『小学霸』了。
水星即辰星也， 距日一万一千一百万里， 其全体小于地球十九倍， 绕日一周，须八十八日。
空气中所含之水气， 遇冷则结为冰花， 彼此辐辏成六出之形则为雪。 腊雪能杀诸虫，春雪则否。 南北二极及寒带间皆如是。
日光映照空中雨气， 折而成环，形类悬梁，分为七彩， 犹之三棱玻璃分日光为数色也。
钢之与铁质性少殊。 熟铁无炭质， 生铁含炭质百分之五， 钢含炭质百分之一二。 大抵无炭则柔，炭多则脆。
心在人身之中， 肺之下，膈膜之上，著脊之第五节。 分为四房， 右房司入肺之血， 左房司周身流行之血。
文章来源：文人空间 视野不该局限于艺术，生活却会受限于健康。书法屋给你推荐了《养生华佗五禽戏》，不点一下吗？ |
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