日本黄檗宗开山鼻祖——隐元禅师

　　大兴黄檗禅风

　　隐元在金粟山从师圆悟体验禅学，辩道解疑，道业大进。两年后，隐元大彻源底，豁然开悟。从此，隐元机锋显露，在与密云圆悟的法嗣五峰如学参禅问答后，名闻金粟山。崇祯二年（1629年），密云圆悟应渔溪黄檗山万福寺耆宿信众恳请，许诺住持万福寺并请隐元同往。崇祯三年春，隐元随侍密云圆悟进住万福寺。当年8月，密云圆悟退居金粟山，圆悟法嗣费隐通容应请于崇祯六年（1633年）10月住持黄檗。隐元从费隐通容之请任“西堂”，彼此禅机相契。崇祯七年（1634年），43岁的隐元成为费隐通容最初的法嗣。崇祯十年（1637年），隐元接受众请住持黄檗。至此，密云圆悟、费隐通容、隐元隆琦三代同声唱道，一时成为禅门盛事。

　　隐元住持黄檗山万福寺后，倾心重兴伽蓝，苦心经营，并以千日为期开阅全部藏经，黄檗面貌为之焕然一新，蔚为禅宗一大丛林。7年后，他退居福严寺。隆武二年（1646年），年届55岁的隐元再登黄檗法席，长达9年。这段时间。他致力于建庵修塔，增置田产，倾力教化，或游行诸方，或问道酬宾、利众化他，黄檗宗风闻名遐迩，隐元更把其门下优秀弟子遣往各地弘扬禅法。先后有即非如一住持闽候雪峰寺、木庵性滔住持泉州开元寺、无得海宁住持宁德玉像山龙华寺、慧门如沛住持狮子岩、西岩明光住持长光法华寺、良冶性乐住持闽候旗山寺、弘宜住持连江石门寺、也懒性圭住持罗源凤山报恩寺、心盘真桥住持福州补山万岁寺、徒孙元飞住持厦门虎溪岩寺、仁智于广东汕头南澳岛叠石岩雄振关开创黄檗古寺，黄檗禅风大盛于江南。

　　东渡日本弘法

　　发起邀清隐元赴日的是日本长崎兴福寺第三代住持逸然性融（1644年渡日）。当时，寓居逸然门下的无心性觉是隐元法嗣也懒性圭的禅友。恰值崇福寺住持空缺，永历五年（清顺治八年，1651年），该寺檀越邀请也懒赴日，却不幸遭遇风浪，船毁人亡。无心在万分痛异之余，恳请逸然邀请也懒本师隐元。逸然作函再三，礼请隐元。感其至诚，隐元将黄檗法席委任法嗣慧门如沛，毅然东行，相约三年后返回。

　　除了上述原因致使隐元决心东渡日本外，当时正逢战乱，清顺治十年（1653），清兵自福州南下攻克海口、城头二城，并屠杀民众，隐元亲率弟子于城头东岳寺建水陆法会超渡死难亡灵。而抗清志士多与隐元有交往，部分志士战死沙场后，其子嗣亦投身黄檗山落发为僧，佛门慈悲为怀的本愿促使隐元无条件地收留了他们。隐元东渡也是出于以另一种方式保护这些遗孤免遭不测。此外，“子债父还”的心理也成了隐元东渡的主因，也懒性圭是受隐元差遣东渡考察日本国佛教状况的，途中不幸溺亡，隐元认为东渡正是为了偿还徒弟的夙愿。

　　开创新黄檗宗

　　隐元东渡，继渡宋求法僧荣西、道元开创的日本临济宗、曹洞宗之后，独树一帜，开创了黄檗宗。日本黄檗宗称福清黄檗山万福寺为“古黄檗”或“唐黄檗”，以示与隐元开创于日本京都有府宇治市的黄檗山万福寺相区别，并道出了两地黄檗间的渊源关系。

　　隐元从东渡到溘然圆寂，共19年零9个月，历尽艰辛挫折，竭力弘扬祖风。弘光元年（清顺治十六年，1659年），68岁的隐元决定滞留扶桑弘法异邦后，在宇治市动建了“新黄檗”，并专门从福建泉州请雕塑师范道生雕塑佛像。他亲自制定了新黄檗的规约，促进了新黄檗的兴隆发展，使中国佛教古黄檗的传统、法式得以弘扬。隐元的家风，明末的黄檗禅，具有强烈的西方净土色彩，禅净融合的宗风和教化形式，给长期处于锁国状态下，力图摆脱固定化、形式化束缚的日本佛教界带来了活力。隐元的禅净双修与密教祈祷主义相融合的佛教思想特色，令日本佛教界刮目相看。

　　隐元禅师的高风亮节，备受日本朝野的推崇。不论是皇室、朝廷、幕阁、幕臣，还是各地大名、藩士、信士、庶民，他们或亲自参谒，或求诗偈、题赞，或为外护，竭尽所能援助黄檗山的经营，赞助禅师语录、诗偈集的出版。这一切，弘扬了古黄檗宗风，巩固了与各阶层的联系，促进了新黄檗在日本的发展。

　　促进文化交流

　　还在隐元东渡之前，当时著名学者黄道周、书法家张瑞图、陈贤，雕塑家范爵、范道生等与黄檗高僧就已有交谊。隐元为首的黄檗禅僧和文化人的东渡，直接传播了明清文化，在思想、文学、语言、绘画、书法、篆刻、建筑、雕塑、印刷、音乐、医学、饮食等方面，都对日本近世文化发展产生了深远的影响。当时的黄檗僧多能诗善赋，时有“诗南源，文高泉”之说。南源性派擅诗作，高泉性潡长文章，都深得隐元推崇。隐元与他的弟子木庵性韬、即非如一三人的书法作品广为世人珍藏，被誉为“黄檗三笔”。黄檗派书风对当时乃至以后的日本书法界都产生了很大影响。

　　隐元东渡，带给日本中华医学理论的同时，也给日本带去了民间验方偏方。这从即非如一著的《福清县志续略》中的一段记载可知：“吾邑福清之盐，谓之海盐，居民于海边掘小坑……不半日结成冰霜，其色莹洁，其味甘美，颇胜诸盐也。……附救急神方，备防不虞，谅不嫌”。这里记载了用盐急救毒蛇伤螫、溺水、妊妇逆产、妊娠心痛、风火牙痛等多种痛的办法，足可让我们窥其一斑。

　　隐元东渡还深深地影响了当地的饮食文化，有家喻户晓、日常生活中不可或缺的“隐元豆、隐元豆腐、隐元馒头”，还有由黄檗禅僧传入日本的“普茶料理”。盛行于明代的饮茶方法之煎茶，也由黄檗禅僧传入日本，如今，已成为日本茶文化生活的一种重要形式。

　　盛行“中国元素”

　　日本新黄檗山万福寺里，盛行“中国元素”：现在的大小30余座殿堂都是江户初期兴建，具有典型的中国明代禅寺建筑风格；殿堂内外悬挂的众多匾额和楹联，都是出自隐元及其弟子木庵、即非等人手笔，雄浑飘逸，显示着一代禅风。明代雕塑家范道生新塑的佛像，栩栩如生，成为日本佛教造像艺术借鉴的千古钦式。

　　现在，黄檗宗寺院在日本尚有500多座。具有鲜明的汉传佛教文化风格的黄檗禅已深深扎根在日本，成为中日文化交流的见证和纽带。

　　隐元为推动和促进中日文化交流，作出了不可磨灭的贡献。

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