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《乾》（下乾上乾） 刚健中正品物行，自强不息万事通； 六位时成龙御天，元亨利贞四德功。 潜龙勿用藏阳气，见龙在田有文明； 终日偕行精修业，群龙无首吉门庭。
《乾》：元，亨，利，贞。 天之德莫大于四时。元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元、离亨、兑利、坎贞。往来循环，不忒不穷。周易的名称的含义，就是周而复始循环变化的意思。元亨利贞，则把天时人事，尽括于其中。惟此四字，义蕴宏深，非一解所能尽。元亨利贞，合起来解释为《乾》卦之德，分开解释为八卦之德，因此为六十四卦之根本。在解释易象时，遇东南方春夏之卦，卦辞则曰元亨。遇西北方秋冬之卦，卦辞则曰利贞。比如：水雷《屯》卦，下震上坎，下震四时的象为春季，故曰元亨；上坎四时的象为冬季，故曰利贞。再如泽火《革》卦，下离上兑，下离四时的象为夏季，故曰元亨；上兑四时的象为秋季，故曰利贞。 ▅▅▅▅▅上九：亢龙有悔。 ▅▅▅▅▅九五：飞龙在天，利见大人。 ▅▅▅▅▅九四：或跃在渊，无咎。 ▅▅▅▅▅九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 ▅▅▅▅▅九二：见龙在田，利见大人。 ▅▅▅▅▅初九：潜龙勿用。
初九：潜龙勿用。 九是老阳之数，在占卦时遇到是变爻。潜是隐藏的意思，初九在大成卦象上为地雷《复》卦，卦象显示阳息初复，一阳伏群阴之下，所以称为“潜”。实践万物最具有神灵之气非龙莫属，因此借龙来比喻阳气。《复》卦对应的月份为十一月，季节对应的是冬至，时辰对应为子时。一阳初生，伏藏在《复》卦的最下边，按《易》的的三才卦位，初九爻在下属地为“潜” 位，所以说“勿用”。初阳伏在卦下位，正是修德养性，结交贤良施德于民，是彰显阳和之德，普及万物之意。又因为卦位初为“士”，如尚未出世的君子一样，德行也尚在“历练”之中。 九二：见龙在田，利见大人。 九二爻的三才卦位为地，九二是地的上爻，所以称为“田”。互卦2、3、4为‘乾’，乾为大人。九二爻虽不当位而居中，九二爻为互卦的初爻，有见大人的优越条件，所以大人宜于此时出见。九二爻在大成卦象上为地泽《临》卦，为十二月，为丑时。此卦有两个阳爻出现，阳出地上，由潜而显，大人也亦如此。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 ‘乾’为君子，为大明，所以‘乾’为日。九三爻居下卦之终，所以称为“终日”，为夕。惕，是忧思的意思，厉是危险之意，只要时刻想到忧危所以做事就无咎。从卦象看：初二爻刚，三爻仍刚，故曰重刚，阳遇阳则窒。又因为卦以二、五爻为中，三爻失中。上不及五爻，下不居二爻，四爻是是刚也无承接条件，与上九还形成敌应，因此不敢自懈。 九三爻在大成卦象上为地天《泰》卦，《泰》为正月，为寅时，为立春之时。阳息至三泰，万物思奋，人事亦是如此。九三在卦象的三才为人爻，人居在天地之中，宜乾惕而有为。大成解卦过程的卦象表明：六划卦的外卦“乾” 盈出则变为内卦的“巽”卦；外卦“坤”盈出则变为内卦的“巽”卦的“震” 卦。这种往复变化称为：“乾坤者震巽之终，震巽者乾坤之始”。 九四：或跃在渊，无咎。 互卦3、4、5为“乾” 卦，易林九家荀爽，皆以“乾”为江河，因此“乾”亦为渊。跃，奋起的意思。九四爻在大成卦象上为雷天《大壮》卦，四居上卦之下，在伏卦大坎卦的岸边，坎为水，大坎为大河，为“渊”，若前进必飞过大坎才能到达彼岸，所以称为“跃渊”。“或”的意思是不一定要办，可以则为之，慎审而行，所以就会无咎。初爻与四爻上下相应，因四爻不当位形成‘敌应’。初爻当位潜在渊底，所以说是“或跃在渊”，是在讲当位初爻跃到相应的四爻与之相应，在时机成熟时可进，所以没有过错。九四爻重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故用“或”字，“或”字是慎思，所以有“无咎”的断辞。《大壮》卦阳息至四，为春分，为早春二月，时辰为卯时，是百果草木繁衍的时节。 九五：飞龙在天，利见大人。 九五爻于三才为天位，又为天子位，贵而得中，所以称之为“飞龙在天’。大人在此处，居极尊之位，履万物之上，向明而治，圣人作而万物睹，因此说“利见大人”。九五爻在大成卦象上为泽天《夬》卦，九五爻阳息至五，时为三月，为清明之际，时辰为辰时，万物繁荣，是与‘大人’的相见的大好时机。 上九：亢龙有悔。 穷高称为“亢”，上九居卦的极顶，所以称“穷”。上九在六爻的最上边，因此称为“高”。高则易危，穷则事尽，所以说“有悔”。阳爻在上“乾”，属六划的外卦，每动必盈出，盈出则必入内卦变为阴爻。这就是“日不可久，阳极则变”的道理。上九爻在大成卦象上为“乾”，“乾”为天，乾为四月，是立夏之时，时辰为巳时。乾盈于巳，盈则亏，满则损，这是天道的自然规律。 《乾》卦的六位时成图：
用九：见群龙无首，吉。 此是文王以筮例来暗示后代学易者，易的数本为六、七、八、九，七、九为阳爻，八、六为阴爻。用九者，言遇九则变，遇七则不变。“见群龙无首，吉”，是在说明遇九则变的易义所在。九为什么必变，因为阳的数九在卜筮中经常多次出现，因此称为“群”。阳极则必须发生变化，不变则刚柔不能相济，是凶险的思维方式。 阳极反变为阴，反映的是天地自然发展变化规律。乾为首，以阳刚居物首位，易招万物忌悔。变阴则无首，无首则能以柔济刚，所以称为“吉”。
《周易》象学考（二）
《坤》（下坤上坤） 牝马得利重攸行，厚德载物品含弘； 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时，积善之家有余庆； 君子处世直方大，地道有光后代兴。
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 “元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。 ▅▅ ▅▅上六：龙战于野，其血玄黄。 ▅▅ ▅▅六五：黄裳，元吉。 ▅▅ ▅▅六四：括囊，无咎，无誉。 ▅▅ ▅▅六三：含章可贞，或从王事，无成。有终。 ▅▅ ▅▅六二：直、方、大，不习无不利。 ▅▅ ▅▅初六：履霜，坚冰至。
初六：履霜，坚冰至。 易的大成卦循环规律是：阳进阴退，阳顺阴逆，周而复始，循序渐进，所以阳自七进九为老阳，阴自八退六为老阴。阴极则变，因此易用六为变。按大成解初六为天风《姤》卦，时当夏至，为五月，为午时。《姤》卦一阴初生，内卦为“巽”，巽为风为 ‘履’。坤卦占天时为“冰霜” 《姤》时阴气微弱刚开始凝聚，卦象用“履霜”来比喻较为贴切。乾卦占天时为“冰” 为坚，占静物为“刚物”为坚，在十二壁卦《坤》所在的位置与亥同方位，在与文王八卦方位图重叠时纯《坤》在此方位上与纯《乾》相遇，因此称为“坚冰至”。是表述天道在五月微阴初见，运行至亥月而变为极寒。这是大自然的必然发展规律。象日。履霜。阴始凝也。(依郭京读)驯至其道。至坚冰也。乾为坚冰。言阴生于午。至亥纯坤与纯乾相遇。故曰至。 六二：直、方、大，不习无不利。 二爻为坤卦的本位，有居中得位之利。文言上说：“直”其正也，“方”其义也。二爻得位中正，所以称为“直”。彖传也说：“含弘光大，品物咸亨”，以“大”称谓《坤》，因为《坤》厚载物使万物资生，焉得不大。“方”是地之体，大者地之用，而二爻又居中直之位，所以称“直、方、大”。阴消至二爻在大成卦象上为为《遁》的卦象，二爻前承重阳之爻，六二与九五相上下正应，得主有利，所以“不习无不利”。 六三：含章可贞，或从王事，无成。有终。 三爻为“坤”占人事为“柔顺”为文，故称为章。阴消至三按大成解是天地《否》卦，四时为立秋，为七月，时辰为申时。自三爻以下为阴爻，为“坤”；再上行都是阳爻，阴爻遇阳爻则阻，形成坤上行手阻闭故曰“含章”。为君子俭德避难之时，故虽有才气但时机未到，虽然能作出好文章，也要含而不露，贞静自守。《否》卦上乾为王，为君。三爻上承重三阳为“乾”。所以称作“或从王事”。三爻不当位与上六敌应，所以有“或”之说，与乾卦的九三爻的“或”有异曲同工之秒，主要是提示慎审之意。“无成”的原因是阴爻顺从阳爻，三爻不当位，与上六敌应是上无有靠山，所以做事不能越俎代庖一意孤行。阴爻自初六起始于《姤》，“坤”代“乾”终事，所以称之“有终”。 六四：括囊，无咎，无誉。 《坤》上行到六四爻，已经完成内卦的转化形成关闭状态，“坤”占静物为“布锦”，布锦在关闭状态称为“括囊”。阴消至四爻，大成解是风地《观》卦，四时为秋分，为八月，时辰为酉时。阴爻在三爻《否》卦时，下阴上阳平衡均布，所以能“从王事”。爻位再上行，阴阳平衡局面被打破，天地将闭塞失去平衡，运行至四爻则阴盛阳衰，天时不可无常。所以要“括囊”。天地失衡言无所表，对世间万物没有益处，对人间的君子小人，赏罚不明，干好和干坏都一样，所以“无咎，无誉”。君子在此时要慎重处事，严格约束自己则无害无咎。 六五：黄裳，元吉。 “坤”占静物为“丝绵”为裳，占五色为“黄”， “坤”亦为“文“黄裳文饰。乾为上坤为下，六五爻居中，六二爻在下坤居中当位，称为裳得下饰；在洛书显示黄为中色，故曰“黄裳”。大成卦显示为山地《剥》，月份为九月，时辰为戌时，五位极尊，故曰元。《剥》内卦为“坤”，坤为 “顺”；外卦为“艮”，艮为止。有德行天下，万民称颂之义。六五爻居中，虽不当位，但有君王之尊的吉位，故称“元吉”。 上六：龙战于野，其血玄黄。 阴爻行至上六，坤德全部圆满，所以万物由以出生。在大成位上为纯《坤》之象，时为十月，节气为立冬，时辰在亥时。与文王八卦方位图对应，下有伏《乾》。在此卦位阴阳相和，“坤”占地理为“野”，“乾”占人物为君为龙，同性相斥异性相吸，“战”是承接和合的意思，所以称“龙战于野”。而万物出生之本由于血，血为天地所遗氤氲之气，天玄地黄。“其血玄黄”是言此血为天地所和合，因此世间万物能繁衍生息。象辞说“龙战于野，其道穷也。是指阴至上六已是终极之象，说穷就是穷尽的意思。 《坤》卦的六位时成图：
用六：利永贞。此亦点明筮例之语，在卜筮是遇八、六皆是阴爻，今遇阴只言六不言八。 “用六” 则是因为是六是老阴，老阴可以变为少阳之故。“利永贞”，是申明用六的原因，六为什么必变？因为六为老阴，阴极不返，则违背自然的变化规律。 |
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