初放:劝谏而被流放的问题

【原文】平¹生于国兮，长于原野。言语讷²涩³兮，又无强辅。浅智褊⁴能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。王不察其长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮，无可改者。群众成朋⁵兮，上浸以惑。巧佞在前兮，贤者灭息。尧舜圣已没⁶兮，孰为忠直？高山崔⁷巍兮，水流汤汤⁸。死日将至兮，与麋鹿同坑。塊⁹兮鞠¹⁰，当道宿，举世皆然兮，余将谁告？斥逐鸿鹄¹¹兮，近习¹²鸱枭¹³，斩伐橘柚兮，列树¹⁴苦桃。便娟¹⁵之修竹兮，寄生乎江潭。上葳¹⁶蕤¹⁷而防露兮，下泠泠¹⁸而来风。孰知其不合兮？若竹柏之异心。往者不可及兮，来者不可待。悠悠苍天兮，莫我振¹⁹理。窃怨君之不寤²⁰兮，吾独死而后已²¹。

【译文】屈原我生于国中兮，成长于原野。言谈迟钝不流畅兮，又无强势之辅佐。智慧浅显才能狭小兮，闻见又寡少。多次言说方便事宜兮，却见怨于权贵。君王不察长远利益兮，于是弃我于原野。暗自思考过错兮，我无过错可改。众人群聚兮，对上浸润以迷惑。巧言令色君前兮，贤者都灭息。尧舜圣明已沉没兮，谁能作为于忠直？高山巍峨兮，水流浩荡。我的死日将至兮，将与麋鹿同坑葬。孑然孤独兮独匐匍，倒在道上就歇宿，举世都是如此兮，我将向谁来告诉？他们斥逐鸿鹄兮，接近鸱枭来调节，砍伐橘柚树兮，陈列种植苦桃。姿态柔美之修竹兮，寄生在那江潭边。顶上枝叶防露水兮，下部清凉而有风。谁知晓君臣不合兮，就象竹与柏之异心。过去的已追不上兮，未来的不可待。悠悠苍天兮，也不来显扬我之理。私下埋怨君王不觉悟兮，我只有死后才能停。

【说明】所谓“七谏”，即七次劝谏，《初放》是《七谏》组曲的第一篇，也是第一次劝谏。屈原首先介绍了自己的出身来历以及社会背景，叙说自己因为多次言说而得罪权贵，因此被流放。他感慨世道混乱，贤者灭息，尧舜的圣明精神已经消失不见，而只有自己还在坚持。他抨击楚王昏庸，小人营私，他坚持着独立精神，再怎么穷困也不愿与世俗同流合污。这种誓死抗争的精神，就是作者“公天下”的世界观人生观价值观的体现。

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【注释】1.平：屈原之名。屈原：(约公元前340—前278) 我国古代伟大的爱国诗人。名平，字原。楚国贵族出身，任左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年5月秦军一举攻破楚都郢。他怀着亡国的悲痛，在长沙附近汩罗江怀石自杀。

2.讷：(nè呐)《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”《论语·里仁》：“君子欲讷於言而敏於行。”《贾子·道术》：“论物明辨谓之辩，反辩为讷。”《说文》：“讷，言难也。”这里用为语言迟钝之意。

3.涩：(sè色)说话、写文章迟钝艰难、生硬、不流畅。《楚辞·七谏》：“言语讷涩兮，又无强辅。”《说文》：“濇，不滑也。”《宋书·南郡王(刘)义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”

4.褊：(bian贬)《诗·魏风·葛屦》：“维是褊心，是以为刺。”《文子·自然》：“一人被之不褒，万人被之不褊。”《左传·昭公元年》：“以敝邑褊小，不足以容从者。”《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”《韩非子·亡征》：“变褊而心急，轻疾而易动发。”《鹖冠子·度万》：“其孰能以褊材为褒德博义者哉？”《说文》：“褊，衣小也。”这里用为狭小之意。

5.朋：(péng棚)《易·咸·九四》：“憧憧往来，朋从尔思。”《书·益稷》：“朋淫于家，用珍厥世。”孔传：“朋，群也。”《管子·参患》：“行邪者不变，则群臣朋党。”《韩非子·人主》：“左右近习朋党比周以制疏远。”《广雅·释地》：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里。”这里用为群聚之意。

6.没：(mò莫)《诗·小雅·渐渐之石》：“山川悠远，曷其没矣。”《庄子·大宗师》：“梦为鱼而没于渊。”《庄子·列御寇》：“其子没于渊。”《荀子·议兵》：“若赴水火，入焉焦没耳。”《说文》：“没，沉也。”这里用为沉没之意。

7.崔：(cuī催)《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《诗·齐风·南山》：“南山崔崔。”《诗·小雅·谷风》：“维山崔嵬。”《楚辞·九章·惜诵》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”《说文》：“崔，大高也。”《乐府诗集》：“大山崔，百卉殖。”这里用为高大之意。

8.汤：(tāng镗)《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”《诗·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”《诗·小雅·沔水》：“沔彼流水，其流汤汤。”《诗·大雅·江汉》：“江汉汤汤，武夫洸洸。”《庄子·天地》：“挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”这里用为水势浩大、水流很急的样子之意。

9.塊：(kuài快)见“块”。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！”《庄子·应帝王》：“块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。”《荀子·君道》：“块然独坐，而天下从之如一体。”刘琨《答卢谌书》：“块然独立，则哀愤两集。”这里用为孤独、孑然之意。

10.鞠：(jū居)匐匍。《楚辞·七谏》：“塊兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告？”

11.鸿鹄：即天鹅。因飞得很高，所以常用来比喻志向远大的人。《孟子·告子上》：“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”《史记·陈涉世家》：“鸿鹄之志 。”《说文》：“鸿，鹄也。”南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“慕鸿鹄以高翔。”

12.习：(xí席)《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”《左传·隐公五年》：“明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。”《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣。”《韩非子·主道》：“因能而使之，是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调节也。”这里用为调节之意。

13.鸱：(chī吃)猫头鹰一类的鸟。又名鴞角鸱、怪鸱、鸺鸱。比喻凶残的恶人。鸱鸮(xiāo肖)：猫头鹰。比喻凶残的恶人。《书·吕刑》：“罔不寇贼，鸱义奸宄。”《诗·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”《诗·大雅·瞻卬》：“懿厥哲妇，为枭为鸱。”《管子·小匡》：“夫凤凰鸾鸟不降，而鹰隼鸱枭丰。”《荀子·赋》：“螭龙为蝘蜒，鸱枭为凤皇。”

14.树：(shù竖)《诗·小雅·鹤鸣》：“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。”《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”《礼记·中庸》：“人道敏政，地道敏树。”《史记·吕不韦传》：“不以繁华时树本，即色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？”这里用为培植、培养之意。

15.娟：(juān捐)姿态柔美。《楚辞·远游》：“雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。”《楚辞·大招》：“丰肉微骨，体便娟只。”唐杜甫《寄韩谏议注》：“美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。”

16.葳：(wēi威)《管子·度地》：“利以疾薅杀草葳，使令不欲扰。”《楚辞·七谏·初放》：“上葳蕤而防露兮。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“葳蕤自生光。”这里用为草木茂盛，枝叶下垂的样子之意。

17.蕤：(ruí緌)草木的花下垂的样子。《楚辞·七谏·初放》：“上葳蕤而防露兮。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”

18.泠：(líng玲)清凉、冷清的风。《庄子·齐物论》：“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”《吕氏春秋·任地》：“子能使子野尽为泠风乎?”李白《登太白峰》：“愿乘泠风去，直出浮云间。”

19.振：(zhèn震)《诗·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雝。”《管子·权修》：“劝之以庆赏，振之以刑罚。”《韩非子·说林下》：“此人遗我玉环：是振我过者也。”《史记·张仪列传》：“以其先死，而仪振暴其短，以扶其说，成其衡道。”司马贞索隐：“振谓振扬而暴露其短。”这里用为显扬之意。

20.寤：(wu务)古通“悟”。《诗·邶风·柏舟》：“静言思之，寤擗有摽。”《楚辞·离骚》：“哲王又不寤。”《淮南子·要略》：“欲一言而寤。”《史记·李斯列传》：“而心尚未寤也。”《汉书·陈胜项籍传赞》：“身死东城，尚不觉寤。”这里用为觉悟之意。

21.已：(yǐ椅)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止。”《诗·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者，殆。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《韩非子·扬榷》：“行之不已，是谓履理也。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。