|
【原文】惟1往古之得失兮，览私微2之所伤。尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。齐桓3失于专任兮，夷吾4忠而名彰。晋献5惑於孋姬兮，申生6孝而被殃。偃王7行其仁义兮，荆文8寤9而徐亡。纣10暴虐以失位兮，周得佐乎吕望11。修12往古以行恩兮，封比干13之丘垄14。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。 苦众人之妒予15兮，箕子16寤17而佯狂。不顾地以贪名兮，心怫18郁而内伤。联19蕙芷以为佩兮，过鲍20肆21而失香。正臣端其操行兮，反离谤而见攘22。世俗更23而变化兮，伯夷24饿於首阳。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。忠臣贞25而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。商风26肃27而害生兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳28而不卒兮，子胥29死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行30。 信直退而毁败兮，虚伪进而得当。追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。废制度而不用兮，务31行私而去公。终不变而死节兮，惜年齿之未32央33。将34方舟而下流兮，冀35幸君之发36矇37。痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。不开寤而难道兮，不别横之与纵。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。离忧患而乃寤兮，若纵火於秋蓬。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。赴湘沅之流澌38兮，恐逐波而复东。怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。 【译文】思考远古之得失兮，看私下隐秘之伤害。尧舜圣明而仁慈兮，后人称誉而不忘。齐桓公错在专任佞臣兮，管仲忠诚而名声彰。晋献公被孋姬迷惑兮，申生尽孝而被祸殃。徐偃王施行仁义兮，楚文王觉悟而使徐国亡。商纣王暴虐以至失去王位兮，周国却得到吕望之辅佐。遵循古代以行恩惠兮，策封比干之墓以示表彰。贤良俊杰仰慕而归附兮，日日学习而和同。明白法令而遵循理兮，兰草白芷虽处深幽而有芳香。 苦于众人之妒忌兮，箕子觉悟而佯装颠狂。不顾虑大地以贪图名誉兮，我心愤怒忧郁而受伤。联结蕙草白芷作佩饰兮，经过咸鱼作坊而失香。忠正之臣端正操行兮，反被离间诽谤而排斥。世俗更替而变化兮，伯夷饿死于首阳山上。独自廉洁而不容于世兮，叔齐久历而更加显明。浮云布陈而而使天空晦暗兮，使日月黯淡而无光。忠臣正直而想要劝谏兮，谗佞毁誉却守在一旁。秋草荣华将结果实兮，寒霜趁夜而降下。秋风寒而伤害生命兮，百草凋谢而不生长。众人和谐以嫉贤妒能兮，孤独圣明而易被中伤。身怀计谋而不能得用兮，只能居岩穴而隐藏。成功毁坏而不暝目兮，伍子胥死后不得安葬。世人随从风俗而变化兮，蔚然成风而成就言说。 信任退却而毁败兮，虚伪日进却能得当。追悔过错而不及改兮，怎能说尽忠而有功？废弃制度而不运用兮，致力于行私而抛弃公心。终生不改而死于节操兮，惋惜年齿之将鲜明。顺从方舟而向下流兮，侥幸希望君王阐明蒙昧。痛惜忠言之逆耳兮，恨伍子胥被沉江。希望尽心以听闻国事兮，却遭遇到君王之不明。不开悟而难以走上正道兮，不能区别横道与纵道。听从奸臣之浮躁言论兮，断绝了国家之久长。毁灭规矩而不使用兮，违背绳墨之正直。离开忧患而悟道兮，正如纵火于秋蓬。事业失去而不挽救兮，还讨论什么祸患与凶兆。他们背离叛变而结交朋党兮，独行之士还有何希望？日渐浸染而自己不知晓兮，就如秋毫已变容。众多轻物堆积而折断车轴兮，小错繁杂而使人累重。奔赴湘沅河流尽头兮，恐怕追逐海波再向东。怀抱沙石纵身江流兮，不忍见到君王之蔽塞。 【说明】本篇是第二次劝谏，屈原举出历史上的例子，是想说明，尧舜仁慈而后人不忘，齐桓公任用小人，所以自己死后无人埋葬，尸体都爬满蛆虫。管仲忠诚而名扬后世，晋献公被孋姬迷惑，太子申生因此遭殃。箕子看到商纣王固执己见，于是装疯卖傻，逃过诛杀。之所以用这些例子劝谏，就是希望统治者能够醒悟，以仁爱之心来对待民众。即使屈原自己身处逆境，也要如兰草白芷一样散发芳香。但统治者仍然执迷不悟，屈原不愿效仿箕子装疯卖傻，只好仿效伍子胥而自己沉江，打算以自己的死亡来劝谏统治者回心转意。 —————————————————— 【注释】1.惟：(wéi韦)《易·屯·六三》：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”《书·舜典》：“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”《诗·大雅·生民》：“载谋载惟，取萧祭脂。”郑玄笺：“惟，思也。”《尔雅·释诂下》：“惟，思也。”《说文·心部》：“惟，凡思也。”这里用为思考之意。 2.微：(wēi威)《诗·邶风·式微》：“式微式微！胡不归？”《管子·势》：“顺于天，微度人。”《左传·哀公十六年》：“其徒微之。”《礼记·学记》：“微而臧。”《说文》：“微，隐行也。”这里用为隐秘之意。 3.齐桓：春秋时齐国国君，姓姜，名小白。公元前685～643年在位。春秋时期著名的五霸之一。《论语·宪问》：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”《孟子·梁惠王上》：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”《荀子·仲尼》：“齐桓，五伯之盛者也。”《韩非子·有度》：“齐桓公并国三十，启地三千里。” 4.夷吾：即管仲。(？～公元前645年)一称管敬仲。名夷吾，字仲。齐颖上(颖水之滨)人。春秋时齐国著名的政治家、思想家。出身微贱。辅佐齐桓公实行了一系列重大的政治和社会改革，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。早于孔子近一百年。《论语·八佾》：“管仲之器小哉。”《孟子·公孙丑上》：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”《荀子·王制》：“管仲，为政者也，未及修礼也。” 5.晋献：春秋时期晋国君主，名诡诸。公元前676——651年在位。《韩非子·十过》：“昔者晋献公欲假道于虞以代虢。” 6.申生：战国时期晋献公的太子，奚齐的异母兄长。骊姬为使奚齐得继王位，常在晋献公面前进谗言，致使晋献公杀死申生，立奚齐为太子。《楚辞·九章·惜诵》：“晋申生之孝子兮，父信谗而不好。”《荀子·解蔽》：“唐鞅蔽于欲权而逐载子，奚齐蔽于欲国而罪申生。” 7.偃王：西周时徐国国君，传说其目能仰视，看得到自己的额头，所以称为偃王。偃，仰卧，引申为“仰”。《荀子·非相》：“且徐偃王之状，目可瞻焉。”《韩非子·喻老》：“夫治国者以名号为罪，徐偃王是也。” 8.荆文：即楚文王。楚，又称荆。 9.寤：(wu务)古通“悟”。《诗·邶风·柏舟》：“静言思之，寤擗有摽。”《楚辞·离骚》：“哲王又不寤。”《淮南子·要略》：“欲一言而寤。”《史记·李斯列传》：“而心尚未寤也。”《汉书·陈胜项籍传赞》：“身死东城，尚不觉寤。”这里用为觉悟之意。 10.纣：(zhòu宙)商代最末的君主名，史称纣王。历史上有名的暴君。据《史记·殷本纪》载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮。相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。”《礼记·大学》：“桀、纣帅天下以暴，而民从之。”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。” 11.吕望：又名吕尚，姜子牙，是周朝开国功臣。《楚辞·离骚》：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”《荀子·成相》：“武王诛之，吕尚招麾，殷民怀。” 12.修：(xiū休)《书·文侯之命》：“汝多修，扞我于艰。”《管子·幼官》：“守之而后修胜，心焚海内。”《论语·述而》：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”《商君书·定分》：“遇民不修法，则问法官。”《史记·殷本纪》：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德？”这里用为“遵循”之意。 13.比干：商代贵族，纣王叔父，官少师。相传因屡谏纣王，被剖心而死。《论语·微子》：“微子去之；箕子为之奴；比干谏而死。”《孟子·公孙丑上》：“又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也。”《荀子·儒效》：“刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？”《韩非子·安危》：“而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干。” 14.垄：(lǒng笼)《管子·山至数》：“大夫高其垄，美其室，此夺农事及市庸。”《楚辞·七谏·沉江》：“封比干之丘垄。”《战国策·齐策》：“生王之头，曾不若死士之垄也。”这里用为“坟墓”之意。 15.予：(yú于)假借为“余”。《书·大禹谟》：“降水儆予，成允成功。”《诗·魏风·陟岵》：“予子行役，夙夜无已。”《诗·小雅·四月》：“先祖匪人，胡宁忍予。”《诗·大雅·大明》：“矢于牧野，维予侯兴。”《尔雅·释诂下》：“予，我也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”这里用为“我”之意。 16.箕子：商纣王的叔父，名胥馀。商代贵族，封于箕。曾劝谏纣王，被纣王降为奴隶，囚禁。《论语·微子》：“微子去之；箕子为之奴；比干谏而死。”《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏。”《鹖冠子·备知》：“是故箕子逃而搏仇牧，商容拘而蹇叔哭。” 17.寤：(wu务)古通“悟”。《诗·邶风·柏舟》：“静言思之，寤擗有摽。”《楚辞·离骚》：“哲王又不寤。”《淮南子·要略》：“欲一言而寤。”《史记·李斯列传》：“而心尚未寤也。”《汉书·陈胜项籍传赞》：“身死东城，尚不觉寤。”这里用为觉悟之意。 18.怫：(fèi费)《晏子春秋卷七·外篇第七》：“公怫然怒曰。”《楚辞·七谏》：“不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。”《庄子·德充符》：“我怫然而怒。”这里用为愤怒之意。 19.联：(lián连)连结。《周礼·天官·大宰》：“三曰官联，以会官治。”《楚辞·七谏》：“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。”《说文》：“聯，连也。从耳，耳连于颊也。从糸，糸连不绝也。会意。”《声类》：“聯，聯绵不绝也。” 20.鲍：(bào)盐腌的鱼。《楚辞·七谏》：“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。”《孔子家语·六本》：“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。” 21.肆：(sì似)《周礼》：“正其肆，陈其货贿。”《论语·子张》：“百工居肆以成其事。”《庄子·外物》：“吾得升斗之水然活耳，君乃言此，曾不知早索我于枯鱼之肆。”《文选·游西池》：“肆，市中陈物处也。”上古时代表示商店，这里用为作坊之意。 22.攘：(rǎng嚷)《诗·大雅·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘。”《庄子·胠箧》：“攘弃仁义。”《韩非子·存韩》：“今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。”《公羊传·僖公四年》：“攘夷狄。”《广韵》：“攘，除也。”这里用为排斥之意。 23.更：(gēng耕)《管子·侈靡》：“应国之称号亦更矣。”《论语·子张》：“更也，人皆仰之。”《晏子春秋·内篇杂下》：“景公欲更晏子之宅。”《国语·周语》：“更姓改物。”《仪礼·大射仪》：“更爵洗。”《礼记·月令》：“更皮币。”《史记·晋世家》：“更葬也。”《说文》：“更，改也。”这里用为改变之意。 24.伯夷：殷朝末年殷诸侯国孤竹君的儿子。开始时，孤竹君让伯夷的弟弟叔齐做继承人，孤竹君死后，叔齐把君位让给伯夷，他不接受。两人都不肯当君主，就投奔周文王。后来周武王伐纣，他们竭力反对，认为臣不该伐君。周武王灭商后，他们就逃往首阳山中，不食周粟而饿死在首阳山上。《楚辞·九章·橘颂》：“行比伯夷，置以为像兮。”《韩非子·守道》：“人主立法失人，则危于伯夷不妄取。” 25.贞：(zhēn真)假借为“正”、为“定”。《书·禹贡》：“厥赋贞。”《书·太甲》：“一人元良，万邦以贞。”《周礼·大祝》：“求永贞。”《管子·白心》：“置常立仪，能守贞乎？”《礼记·文王世子》：“万国以贞。”这里用为端方正直之意。 26.商：(shāng伤)古人把五音与四季相配，商音配秋，因以商指秋季。 27.肃：(sù素)形容秋冬天气寒冷。《庄子·田子方》：“至阴肃肃，至阳赫赫。”《吕氏春秋·季春纪》：“季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。” 28.隳：(hui灰)毁坏城墙或山头、毁坏。《管子·霸形》：“郑自城之，而楚不敢隳也。”《管子·版法解》：“天下所谋，虽立必隳。”汉贾谊《过秦论》：“隳名城。” 29.伍子胥：春秋时期楚国大夫伍奢次子。楚平王七年(公元前522年)伍奢被杀，子胥出逃，经历宋、郑等国入吴，后为吴国大夫，帮助吴王阖闾攻破楚国，以功封于申，故又称申胥、申子。吴王夫差时，他曾劝王拒绝越国求和。公元前484年，夫差伐齐，他又以越为心腹之患，劝勿攻齐。夫差怒，赐剑逼他自杀，因死。《楚辞·九章·涉江》：“伍子逢殃兮，比干菹醢。”《荀子·成相》：“世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。”《韩非子·说林上》：“比干、子胥知其君之必亡也。” 30.行：(háng航)《易·艮·辞》：“艮，其背不获，其身行其庭，不见其人，无咎。”《书·禹贡》：“祗台德先，不距朕行。”《书·酒诰》：“亦罔非酒惟行。”《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《诗·大雅·大明》：“乃及王季，维德之行。”《管子·山权数》：“行者道民之利害也，易者所以守凶吉成败也。”《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”《论语·述而》：“三人行，必有我师焉”。《战国策·燕策》：“行而无信。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。 31.务：(wù雾)《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《管子·立政》：“君之所务者五：一曰山泽不救于火。”《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”《荀子·解蔽》：“法其法以求其统类，以务象效其人。”《吕氏春秋·察今》：“非务相反也。”《战国策·秦策一》：“欲富国者，务广其地。”这里用为专心致力于某件事之意。 32.未：(wèi味)《书·君奭》：“小子同未在位。”《楚辞·云中君》：“烂昭昭兮未央。”《荀子·正论》：“凡刑人之本，禁暴，恶恶，且征其未也。”这里用为将来之意。 33.央：(yāng鸯)《诗·小雅·六月》：“织文鸟章，白旆央央。”《诗·小雅·采芑》：“其车三千，旂旐央央。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”《诗·周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央。”《集韵·庚韵》：“央，鲜明貌。”这里用为鲜明之意。 34.将：(jiāng浆)《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履将之。”《诗·小雅·正月》：“民之讹言，亦孔之将。”《诗·小雅·鹿鸣》：“吹笙鼓簧，承筐是将。”《左传·僖公三十三年》：“将自何所至。”《庄子·庚桑楚》：“备物以将形。”《荀子·尧问》：“然则孙卿怀将圣之心。”这里用为顺从，随从之意。 35.冀：(Jì季)假借为“觊”。《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。”《国语·鲁语》：“吾冀而朝夕修我。”《韩非子·五蠹》：“释其耒而守株，冀复得兔。”《史记·孝武纪》：“冀至珠庭焉。”这里用为希望、期望之意。 36.发：(fā珐)《易·蒙·初六》：“发蒙，利用刑，人用说桎，梏以往，吝。”《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”《诗·大雅·烝民》：“赋政于外，四方爰发。”《管子·宙合》：“没法贼发，言轻谋泄，菑必及于身。”《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。’”《礼记·中庸》：“发、强、刚、毅、足以有执也。”《史记·滑稽列传》：“（孔子曰）《乐》以发和。”《广雅·释诂四》：“发，明也。”这里用为阐明之意。 37.矇：(méng蒙)古通“蒙”。幼稚，暗昧不明。《楚辞·七谏》：“将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。”《说文》：“矇，童矇也，一曰不明也。”扬雄《长杨赋》：“乃今日发矇。” 38.澌：(sī嘶)水尽。《楚辞·九歌·河伯》：“与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。”《说文》：“澌，水索也。”
|
|
|
