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摘自《“运气 要诀”详解及例证》作者: 覃贤茂 运气 亢害承制歌 运气 亢则皆为害，畏子之制敢不承， 因有承制则生化，亢而无制胜病生。 胜后子报母仇复，被抑屈伏郁病成， 郁极乃发因子弱，待时得位自灾刑。 点击查看：吴谦原注 详解 在前面《五 行质气生克制化歌》中，我们已经介绍了亢害承制的概念。 本节继续发挥和解释运气 的推算中的一些基本道理和逻辑。 木气亢盛之时，严重害土，土本来生金，所以我们称金为土之子。 读者应该注意，五行 中“母”和“子”的说法非常直观形象，所生者为子，生我者为母，金为土之子，土则为金之母，相生的关系一目了然。 金能克木，当木气亢盛伤害金之母土时，金当然要为其母土报复，起而克制木。 这时木承受了金的克制，就不敢肆无忌惮地妄刑金之母土了。 这就是“畏子之制敢不承”之含义，说木畏土之子金的克制，而承受金之制，不敢过分地伤害土。 这就是“因有承制则生化”之意。 相反，如果五行 之间没有这种亢害承制的动态平衡关系，运气 亢盛，而得不到相应的承制和调整，必然会祸物病人。举例来说，反映在人体疾病上，如果是木气亢盛不得承制，人体相应的肝也因失常态而病，这叫做“胜病”。 由于土被木亢之害，在人体上相应为脾失常而病，这叫做“受病”。所以临床上人可能出现既有肝病症状，又有脾病症状的情况。 这就是“亢而无制胜病生”的含义。 自然界的规律是一分为二的，有胜则有复，有盛则必有衰。例如木气亢盛之后，因为自然界的自稳调节平衡规律，必然会有盛极而衰的时候。 木衰之时，土之子金，必然要乘此衰弱之际来为其母土报复木胜土之仇。 这时金气又来唱主角，这也是自然界的失常现象，由此更生“复病”。相应为肺病就是“复病”。 而肝病则成为“受病”，受复之病。这就是“胜后子报母仇复”的含义。 如果是运气 不及的情况，这不及之气因为要被胜它之气抑制屈伏，久不舒展，因此就会郁结成病。 这就是“被抑屈伏郁病成”的含义。例如：木气不及之时，木则为金所抑制，屈伏不伸，就会生出“木郁之病”。 运气 郁极而发病，是因为其之不及衰弱，不能很好地生养其子，其子不旺，则不能很好地为母报复。例如木郁发病，因木气不及，不能使其子火旺盛，子火不旺盛，就不能报复害木乘木的金。 这种情况，必须等到木气自己得其位时才能发作，改变其郁极的情况。 郁极而暴发，在自然界产生严重的反常变化情况，但这郁极之发，却不为它害，只是自为灾病，这是由于它的本气太弱的原甲，不能它害。 如木郁之发，当其未发之时，由于是金乘木产生的胜病，在人体上是肺病，而郁病是肝病。 到了木气得其位而郁发之时，人体表现出来已经不再病肺，只是病肝了。 其余的脏腑病变情况照此方法类推。 这就是“郁极乃发因子弱，待时得位自灾刑”的含义。 读者需要注意的是，以上所说的太过、不及，用太过解释胜病，用不及解释郁病，并不是专门指一年的值岁大运的太过和不及。实际上各分司之气都有以七所提到的胜病、复病和郁病。 凡是太过妄行害别气的，都是胜病。 受害之气不能报复，郁极而发的，都是郁病。 不及被抑而郁结成病的，就是郁病。 被郁之气等待其子来为自己报仇的，都是复病。 懂得了以上道理，就可以触类旁通了。  |
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