李商隐的无题诗似箜篌古瑟，色艳调美，回味悠长。又如绝代佳丽，风姿绰约，犹抱琵琶半遮面。它如烟似雾，如梦似幻，如丝如缕，如泣如诉，美的缤纷，美的炫目，美的沁人心脾，美的令人心醉神迷。又似陈年佳酿，入口甘香，熨润五胃，回味悠长。深情者，款款道来，娓娓而诉，种种情状，不一而足。绵邈者，缠缠绵绵，朦朦胧胧，恍恍惚惚，隐隐约约，影影绰绰，重重叠叠，婉婉约约，曲曲折折，虚虚实实，悠悠远远。如姣花临水，丽质天成，“惊采绝艳”，达到了“五色令人目迷，五音令人耳乱”的境地。如以同属无题类型的《春雨》为例：
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。
玉铛缄札何由达，万里云罗一雁飞。
这是一首很美的情诗，但却表达的是对爱情的无望。首句“怅卧新春白袷衣”不难理解，但却引人好奇。因为，既然点明时间是“新春”，那么又怎么会“怅卧”呢？以一“怅”为全诗定下基调：淡淡的哀伤，淡淡的忧郁。按理说，新春是万物复苏、欣欣向荣的大好时候，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”正应当意气风发。然而，这样的夜晚，诗人却和衣而卧，情绪甚是低落。究竟是为什么呢？
“白门寥落意多违”，哦，原来是因为昔日与恋人欢会的地方如今已经寂寞冷清。“白门”，金陵的别称，即今天的南京。南朝乐府民歌《杨叛儿》说：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉”，讲的是男女欢会。后人常用“白门”指代男女幽会之地。也就是说，佳人已去，相会无期。爱情的失落，真是让人苦恼伤心啊！说到这里我们不由得会想起欧阳修的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”想必商隐，也是有着如是情怀吧！
“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”，看起来，似乎跳跃性极大，节奏也确实过快。刚刚还是“怅卧新春白袷衣”，怎么转眼就“独自归”了呢？原来，诗人是在追述重寻旧地的情形。春雨潇潇，诗人来到恋人住过的红楼前，隔着迷蒙细雨远远地望去，始终没有走近。曾经让他感到亲切温存的红楼，如今是那样地凄冷。究竟是雨冷，还是心冷，连他自己都说不清了。在这红楼前，雨仍不停地下着，在灯光的映照下，犹如风中飘荡的珠帘。他走在悠长而又寂寥的路上，说不出的失落，说不出的凄凉。这让我们不由得想起了戴望舒的《雨巷》，那寂寥的雨巷，那颓圮的篱墙，那丁香一样结着愁怨的姑娘，还有她太息般的眼光，丁香般的惆怅。
“珠箔”，即珠帘，这里喻指雨帘。在意象上，“红楼”和“珠箔”给人以华丽的感觉，暗示着诗人曾经深情缱绻的生活；而一“隔雨”、一“飘灯”，意境就变得朦胧起来。红楼的色彩是温暖的，但隔雨怅望反觉其冷；珠箔是明丽的，却是灯影前对雨帘的幻觉，这极细微地写出诗人寥落而又迷茫的心理状态。这一联，可谓境界全出，情韵悠长，于典丽之中见凄冷，于空蒙之中见感伤。
“远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀” “晼晚”，形容黄昏时分暮色苍茫的景象。“依稀”，形容梦境的忧伤迷离。此联前一句是替对方设想，意为在远方的那人面对日暮春晚，也应触动悲愁吧。后一句是说：只有在残夜的短梦中，我才依稀可以见到她。相思刻骨，而至入梦。闭上眼她分明在前，睁开眼却什么都没有。残宵梦醒，怎不叫人伤心断肠？ “犹得”，尚且可得、侥幸而得的意思。正如同他在另一首无题中写的“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓”一样。在这里，我们分明感受到诗人那浓得化不开的惆怅与思念之情。
“玉珰缄札何由达？万里云罗一雁飞”， “玉珰”，是用玉做的耳坠，古代常用环佩、玉珰一类的饰物作为男女定情的信物。“缄札”，指书信。“云罗”，阴云密布如罗网，比喻路途艰难。强烈的思念让诗人再也控制不住自己的感情，他要修书一封，将自己的爱恋、痛苦告诉对方。末了，仍觉意犹未尽，附上爱情的信物玉坠。然而，猛一转念，路途遥遥，阻碍重重，书信和玉坠怎样才能送到她的手里？且看窗外，阴云万里，有一只失群的大雁在哀哀地飞。都说飞雁传书，可它能穿过这如同罗网一般的厚厚云天吗？
其实，李商隐的爱情诗之所以“深情绵邈”，是由于他致力于情思意绪的体验、把握与再现，用幽微隐约、迂回曲折的方式，将心中的朦胧意绪转化为恍惚迷离的意象。他善用哀婉的情调、美丽的意象与辞采，表达复杂的心绪。同时，李商隐的爱情诗内涵极为丰厚，决不仅仅围绕单一的情绪反复吟唱，而是虚虚实实，忽此忽彼，或今或昔，一重情思套着另一重情思。将难言的情感表现得生动而丰富，却又让人只可意会，难以言传。如《春雨》中为所爱者远去而“怅卧”、“寥落”、“意多违”的心境，是一层情思；进入寻访不遇，雨中独归情景之中，又是一层情思；设想对方远路上的悲凄，是一层情思；回到梦醒后的环境中来，感到梦境依稀，又一层情思；然后是书信难达的惆怅。思绪往而复归，盘绕回旋。雨丝、灯影、珠箔等意象，美丽而又细薄迷蒙，加上情绪的暗淡迷惘，诗境遂显得凄美幽约；春晚日暮和云罗万里，则烘托出离别的寥落、思念的深挚。还有《重过圣女祠》中的名句：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，写圣女“沦谪得归迟”的凄凉孤寂的处境，境界幽缈朦胧，被认为“有不尽之意”（吕本中《紫薇诗话》）。荒山废祠，细雨如梦似幻，灵风似有而无得境界亲切可感，而那种似灵非灵，既带有朦胧希望，又显得虚无缥缈的情思意蕴，又引人遐想，似乎还暗示着什么，但难以确认。
另外，诗人心理负荷沉重，精神内转，内心体验则极其纤细敏感，当心灵受到外界某些触动时，会有形形色色的心象若隐若显地浮现。发而为诗，，其意象往往错综跳跃，不受现实生活中时空与因果顺序限制。因此，便给读者留下了广阔而丰富的想象余地。如《无题》（紫府仙人号宝灯）：“紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。”作为叙事来看，真乃匪夷所思，但处在迷茫失落之中，人的内心体验有可能出现类似的意乱情迷的心象与幻觉。作为心象，把前后变化联系起来看，云浆未饮，旋即成冰，是追求未遂的幻化之象。“如何”二句是与所追求的对象渺远难即之感，中间的跳跃变化，透漏出对方变幻莫测，难以追攀。人生如梦的感觉，于义山诗中时时得以体现。“梦为远别啼难唤”，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”商隐的梦很真，很远，也很近。“微生尽恋人生乐，只有襄王忆梦中”他似乎就活在梦中，却又终究难以到达梦的彼岸。
