练拳不练功，到老一场空

练拳不练功，到老一场空

中国历史上将“拳”作为徒手博击格斗的技术技巧及变化应用的一切内容，统称为“拳”。能够保证上述一切内容在攻防中得以实施的“能力”，则称为“功”。故拳术功夫是不可分开的，但可以分开认识，便于练和用。

因为拳术发展的历史，表现了拳术功夫的概念，也就有了不同历史时期的不同艺境的功夫之区别。从现在已经知道的拳法就有“外家拳法”“内家拳法”“拳道艺境”三个不同的功夫艺境之层次的区别。

在形意拳门中，又将功夫层次按内劲运用的方法不同，分为“明、暗、化”三种功夫艺境，这是在外形功夫势正招圆的基础上，从以内劲运用的方式不同处着手而加以区别的。而这一由“内劲”运用的不同，区别功夫艺境层次，具有普遍的代表性。而又以内劲的用法不同，区别了功夫的艺境层次的不同。

外家拳法，崇尚筋劲骨力，主于搏人，这是公认的，有受力之弊病。

内家拳法，崇尚内劲为主、外形柔弱无骨、内外合一而以柔用刚为用、静以制动、主于御人，这也是公认的，有不受力的特点。

而“明劲”是内家拳法的初级功夫内容。为什么这样说？因为修炼明劲功夫时，要求“心清气静、形虚气运”为法则，不崇尚强化筋劲骨力，是丹田之内气向四肢指梢运行，名为“明劲”，可知“形意拳”是修炼内家拳法的，故从明劲练法起步。

而外家拳法是以内气强化筋劲骨力以为用，故强调肌肉粗壮强大，修炼时以“力气大，速度快，拳脚重”为目标。

由此可知，外家拳法无所谓明劲、暗劲、化劲之说法。其以筋劲骨力为攻防招法实施的本钱，这样，外家拳法的功夫，就以“力气大，施招快速，拳之手脚重击”为功夫。如果一个修炼外家拳法之人，精益求精，尚有“灵妙体，魂魄体，心智体”三个艺境的升华，当修到“心智体”时，亦存在“受力”的弊病而为人所乘。

而“内家拳法”的明劲功夫成时，已经势正招圆，再继续修炼“暗劲”功夫，“暗劲”功夫就是“劲形反蓄”亦名“遁使”功夫，乃遵“阴阳逆从”的法则，是自身“内劲外形”攻守运用更加合理合法的功夫艺境。前人说：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷”。就是对“内劲外形”“阴阳逆从”的匹配的描述，只有“劲形反蓄”才能做到不丢不顶，才能更好的发挥顺随为法的“粘走相生，化打合一”的功夫艺境，只有“劲形逆从”才能懂劲，所以说“暗劲”功夫才是传统拳术攻防之道的具有民族特色的“拳术功夫”。而修炼“暗劲”功夫，必须先修“内劲”和“外形体柔弱无骨”，再具备“明劲”功夫时，才能继续修“暗劲”功夫。这是顺序，不能错之。

暗劲功夫成，便可修“化劲”功夫了。杨谱说：“终柔软以含坚刚，以柔软接坚刚，使坚刚化为无有，神明艺境，化境之极也。”由此可知“化劲”功夫成就是“拳道合一”的功夫艺境，即太极的“全体透空”的功夫艺境的无极的“无形无象”的“一羽不能加，蝇虫不能落”的“无上艺境”。

由上述分析可以知道，外形有柔弱无骨的功夫，内劲有健运不息的功夫；内劲、外形合一有“明劲、暗劲、化劲”不同的功夫。而在各不同时期，都有攻防招法运用以柔用刚的功夫，其中“内劲”是一切功夫艺境的中枢，故可以知道“内劲”功夫，才是一切功夫的“功”的基础。

所以修炼拳术套路，招法操练，站桩，推手，实战模拟训练，皆称为练拳，要没有“内劲”的修炼为根本，皆是空架子。“内劲”为“功”可以肯定了。因内劲具备“神以知来，智以藏往”、“放之则弥六合，卷之退藏于密，卷放得其时中”的这一特殊功能。

因为“内劲”还具备“强身健体”的特殊作用，谚云：“气沉丹田德润身”。德，即内劲，有滋润身体内外的作用和功能，故说“内劲”是拳术之功，也就不奇怪了。健身、技击皆赖内劲之功能。故有传统拳术攻防之道具有健身、技击并行不悖的说法。

“内劲”为功，这是肯定了的。而拳法的“善变无形”之运用，也说明了“外形”也有一定的功夫才能做到，那外形的功夫的体现，就是“柔弱无骨”了，只有外形“柔弱无骨”的功夫，才能与“内气”匹配合一而用，才有“以柔用刚”之技法统贯其中，才能全面地体现自身攻防变化“内外合一而用”的能力，故知外形的功夫是“柔弱无骨”也就是前贤所说“阴衰”及“形体似水流”和“百折连腰竟无骨”的描述，都在论外形“柔弱无骨”是功夫。

    内劲、外形、阴阳逆从、虚实中和及攻防变化驾驭之能力，皆存在“功”夫的内容，但从“意气君来骨肉臣”的体太一之艺境的观点来看，“内劲”又是一切拳术功夫内容的主要内容。故“练拳不练功，到老一场空”的说法，还是阐明“内劲”才是“功”的主要内容，拿住“内劲”为拳术功夫的根本，则其它内容皆可迎刃而解。故我说“内劲”是“功”，不练“内劲”，健身长寿就是一句空话。因手舞足蹈不能入拳术之元窍，不入其门，不得其道，可想而知了。

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