细品《心经》五，无苦集灭道，每日一句，易学易懂，悟人生大智慧

静静的读般若波罗蜜多心经，细细品味佛家的彼岸大智慧，自觉而觉他，自度而度人；在香火缭绕的寺庙院落间，静静聆听钹磬声声，让优美的梵文歌曲荡涤一个世俗的灵魂。在佛祖面前，一切都可以放下，佛祖不言，人才会放松，心才会安宁，灵魂才会纯净，心河才会澄清。也许只有在佛殿上，在佛祖面前，才能搭建出一片宁静澄澈的精神家园。

每日一句，易学易懂，在我们心田上播撒智慧的种子，感悟人生大智慧。

《心经》曰：【无苦集灭道】

苦、集、灭、道在佛教中称为四谛法门。苦集灭道是佛教基本教义，即《四正谛》。大概的意思是，以苦为根本。苦，即是佛说的八苦，集，是苦集，灭，是灭苦，道，是灭苦的方法，烦恼即菩提。

谛，是真实义。四谛即四种真实不虚的道理。佛陀初转法轮时，对乔陈如等五比丘就是开示四谛法，此后佛陀一生设教几乎没有离开这个纲领。因此，四谛是修学佛法的大纲，在佛教中是十分重要的。四谛含有二重不同的因果。苦、集二谛为迷的因果：集是因，苦是果，由集感苦是人间杂染因果，灭、道二谛为悟的因果，道是因，灭是果，由道证灭是觉者的清净因果，这是两种不同的人生，一是以情为本的人生，一是以智为本的人生学佛就是转迷为悟，转染为净。

四谛法中的第一个是苦谛。‘苦’是有情生命的病状。‘烦恼’是生命中重要的组成部分，因而人类必然存在烦恼，如何面对烦恼呢？很少有人能够在烦恼生起时，能够不寻求外物，冷静面对自我，观照烦恼的生灭。苦是佛教对人生实质的判断，佛经仲介绍人生的种种苦恼，如前面所说的三苦、八苦、无量诸苦，认识人生的痛苦是解脱人生痛苦的前提。

集谛：是招感苦果的原因。集的内容，分为烦恼杂染与业杂染两类。烦恼是什么？佛经称烦恼为缚，烦恼的种类。经中说众生有八万四千烦恼，

灭谛：灭是寂灭。由消除烦恼痛苦所证得的涅般之道。

道谛：涅槃的证得不是天上掉下来的，需要修道，这便是道谛的内容。修道的方法很多，佛经说有八万四千法门。但主要是八正道，八正道是众生趣向涅槃的不二中道。

何谓八正道？

正见，是如实的看世界，看人生。

正思维：是正确的思考。

正语：这是语言的德行。要避免四种语言，即妄语、两舌、恶口、绮语，要说真实语，是符合事实真相的语言。

正业：是行为的德行。业有三种：是身业、口业、意业。三业远离十恶，行十善是正业；远离颠倒烦恼，勤修戒、定、慧是正业；远离处处以自我为中心，通达无我，广行六度四摄是正业。

正命：是谋生的德行。

正精进：是人生努力奋斗的德行。

正念：心念活动的德行。修行修什么？从根本意义上说，就是修念头。六祖说：前念迷是众生，后念悟即佛。佛与众生距离如此悬殊的东西，差别只在一念。俗话说：放下屠刀，立地成佛。从恶人到成佛，只在一念的放下，可知把握念头是修学佛法的关健。

正定：定，是专注一境。定，是对心念的一种训练。佛经曰：制心一处，无事不办。这是说明修定的效果。定：又分正定与邪定。佛教的修行是依三增上学，即戒增上、定增上、慧增上。其次第是依戒生定，由定发慧。

四谛法门，是佛陀主要对声闻人说的，因此，声闻对四谛法门的修行是：知苦、断集、慕灭、修道。也就是有苦可知，有集可断，有灭可征，有道可修，这是声闻的境界。

从四谛无差别的意义上，可以进一步悟到“烦恼即菩提”之理。人世间杂染的苦果，假如是永恒而固定不变的，确实令人烦恼。，而以般若慧观照，所谓烦恼，也是无性自空。

哭和笑只在一念之间，苦和乐也是在一念之间，圣和凡、迷和悟、佛与魔也是在一念之间。我们在日常生活之中，无论遇到甚么困难挫折，只要懂得转念，情况就不一样了；假如遇到悲伤、忧闷、烦恼，只要心境一转，也没有甚么不能解决的事。所以，烦恼可以转为菩提，但是，重要的是在于当下一转，如果你不转，则烦恼是烦恼，菩提是菩提；你能转境，才能把烦恼转成菩提。

学佛的人要能超越一切，超越自己；要能离开烦恼、菩提的两边，要在中道里面去安排人生。所谓不即不离，不空不有，亦空亦有，能够认识“缘起性空”，能够懂得“烦恼即菩提，菩提即烦恼”，烦恼与菩提无二无别，你能够在这个不二的法门里找到安身立命之处，那才是一个修道者真正的生活。

读《心经》就是读一部易懂的哲学著作，里面许多道理正是我们生活中需要懂得的，读《心经》，用心去感悟，愿大家都能迅速地开显般若智慧，速成佛道！

“故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多，即说咒曰：揭帝，揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提萨婆诃。