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墨家尚同、尚贤、尚能，作为一个矢志高远的学派，此已足够。但要泛化为普适的社会哲学，可能需要更深入的思考。 对于人类的“领头羊”们，必须具备尚同、尚贤、尚能的思想基础，而对于不同、不贤、不能的人怎么办呢？他们也是社会的一部份，且在数量上不可忽略，不能无视他们的存在。“帝制”的存在，有其一定的合理性和过渡性：找个皇帝陪他们玩一玩，也是一种解决方案。 这个事情，在上世纪90年代，美国人曾经做过判断，认为中国留着一个“皇帝”－－包工头，对美国有利，总比盲流们满世界流淌要更符合美国利益。但“包工头”赚了钱后，要座大（如提出与美国划洋而治－－划西太平洋为势力范围），美国人可能会思考新的策略。把一个大包工头分成几个小包头－－“土皇帝”，可能是美国政策工具箱的备用选项。一来可以消灭潜在竞争者；二来可以展示“民主”的进一步推广；三来可以避免出现中东般的人道危机，试想，如果出现1亿中国难民投奔“自由”，美国能接受多少？澳大利亚能接受多少？东盟能接受多少？这是利益算计，不是做梦那么简单。 回到当今社会现实，盲从“民主”者众多。枪杆子年代，号称是“追求民主”；选票年代，号称也是“追求民主”。“民主”成为万试万灵的骗子工具。作为普通人，应该追求自由、财富和个人理想，哪个骗子要上台、用什么形式上台，都可以，拿点“牛肉”出来分一分吧。 不过话说回来，任何在国际上不占有强势地位的国家，其政客能拿得出“牛肉”的总是有限或者就没有，因为“民主”只能解决底层民众分蛋糕的心理问题，而如何造蛋糕是一个实质性问题。“杀富济贫”也好，“杀贪助弱”也罢，总是零和游戏、甚至是负增长游戏。要造新的蛋糕，要让全社会都能有增量，历史上的答案只有两个：要么科技进步，要么对外扩张。 恰好，美国把这两者都占了。很多人都羡慕美国的“民主”，但却无视科技进步和对外扩张的本质性作用，无视世界上100多个“民主国家”的普通民众还生活在水深火热当中的事实。联合国有192个国家和地区，G7及其G7的亲密盟友不足70个，剩下的100多个都是“民主”的、不稳定的、贫穷的国家。 当国家不享有优势的国际地位时，不加区分地”一人一票“，绝对是社会溃败的“化功丹”－－美国很喜欢给其他国家灌这个迷汤，不可能产生”尚同、尚贤、尚能“的”天子“。看一看台湾地区的选举，”中华民国“竞然选出一个”我的中文表达有问题“的领导人，更远地遥望一下G7之外的所有“民主”国家，他们实质在践行着“尚威”－－无非期求站美国的队、沾美国的福。除台湾外，韩国、新加坡的表现都很明显，当次都通过“民主”的方式宣誓作美国的附庸。而G7形成的历史过程，我们看到的只有战争立威，崛起于战争的废墟和血火、而非“民主”选举的嘉年华。 墨家推崇“禅让”，认为“同、贤、能”的传承，应在大劳者、大智者、大德者中产生并由他们来选择，如三皇五帝。当然，具备高尚情操、品格、智慧和献身精神的“天子”，不会只为精英服务或只为血亲宗法小圈子服务，“兼爱”理念下，将为社会普罗大众带来实实在在的自由、财富和幸福，不断提升社会整体的“同、贤、能”的底线。 美国立国之初的制度设计，保证了政治领导人、至少是政策，出自“同、贤、能”，而不会让“狂热的底层市民”所误导－－成为民粹。当然，美国的“同、贤、能”有向金融资本全面倾斜的危机，也有在制度上进行纠正的必要。 墨家“非攻”但不畏战，墨家仍流传至今的名声，很大部份反映在墨家弟子“脚不旋踵”、勇于参加保卫正义的战争。《墨子》遗书，不象其他门派那样“多言数穷”，除扼要阐述墨家思想要点外，很大篇幅则记录下当时战争的攻防工具、指挥方法和技术原理。所以，千万不要把墨家的“非攻”简单理解成和平鸽，墨家骨子里一样有“持剑卫道”的勇武精神。 天志、明鬼、非命、非乐，只有志在高远者才会体悟。而节葬、节用，含蓄地指出大众流俗不可跟随、还要勇于纠正。 墨家的思想，是精英者的思想，但他们普爱世人。普爱世人，却不是媚众取宠、随波逐流。墨家永远追求科技进步，永远追求生存空间拓展，以及永远追求人类发展的引领者地位。 “天下皆白，唯我独黑”－－一种自嘲，一种自信，一种孤傲。 |
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