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司马迁在《史记》中，专门开列了《刺客列传》，将春秋战国时期著名的五大刺客汇集成篇，并以饱含赞美的笔调，生动形象地刻画了他们舍生取义的大无畏气概。 刺客给人的印象一般是獐头鼠目，躲在阴暗处突施冷箭的破坏分子，上不了台面。但在太史公的眼里，英雄不问出身，忠义不分职业，只要他身上散发出人性的光辉，就值得大书特书。 按照出场顺序，他们分别是曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。当然，有人把最后在演出时用“筑”（一种乐器）砸秦始皇的高渐离也算进去，说是六大刺客，这个无关痛痒，本来荆轲与高渐离就是一对街头摇滚乐队组合，合计或者单算均可。 能入得了太史公的法眼，这五位刺客自然不是偷鸡摸狗的等闲之辈，其中不乏功夫高手。聂政行刺侠累，根本不需要弯弯绕绕筹划排练，也不用费心等到月黑风高，他大白天直接散步到相府门外，面对成排的护卫拔出刀来，就那么一路嚣张地砍进厅堂，将正坐着跟人聊天的韩相侠累一刀挥为两段。印象中刺客应当靠使诈偷巧，乘人不备突施冷箭才对，聂政这么个搞法，让人总觉得他不像个刺客，倒像是萧峰在硬闯聚贤庄。 但太史公给他们立传，并不是看重武艺和谋略，也不以成败论事，他更欣赏五人身上散发的凛然气节和崇高道义。全篇一共才五千字，他把三千字都写给了行刺失败的荆轲；而对连续两次失手被擒，甚至连拔刀机会都没捞着的豫让，他也推崇备至，不吝溢美之辞。 从专业技能和行刺结果上说，在这五大刺客中，豫让的表现最差，用“蹩脚”二字形容也不为过。但他的所作所为，特别是从他嘴里喊出的“士为知己者死，女为悦己者容”这句话，两千多年来让无数仁人志士为之荡气回肠、壮怀激烈！ 一、“头骨酒壶”惹得冲冠一怒 豫让是晋国上卿智瑶的家臣。韩赵魏三家灭智氏后，赵襄子赵无恤因极端痛恨智瑶，把他的头骨砍下来漆成了酒壶。正是这个举动激怒了豫让，他发誓要刺杀赵襄子，为智瑶报仇。 用战败者的头骨做酒壶，大概是从原始部落时期传下来的风俗，以此体现胜者的勇武和功绩。匈奴人曾把大月氏人首领的头骨做成酒碗，并将其余部撵到中亚，后来汉朝张骞出使西域，就是听说了这件事，认为大月氏与匈奴不共戴天，千辛万苦去寻找这支部落，拉他们做个帮手。不料逃到中亚的月氏人看到当地水草丰美，又没人欺负，说啥也不回来了。蒙古灭南宋后，听信番僧杨琏真伽的“厌胜”说法，将宋理宗的棺材刨开，头骨割下镶银刷漆制成酒壶。这些不人道的做法除了拉仇恨，没半点好处。 赵襄子的这个不文明行为，跟他一贯表现的仁爱宽和执政理念相比，明显是个无法抹去的污点，他也几乎为此付出生命的代价。 事实上，豫让出身于名门，是个饱读读书的贵族之后。他的专业并不是打打杀杀，如果没有“头骨”事件，他跟“刺客”这个名词根本挨不上边儿。 豫让是姬姓，毕氏。熟悉春秋这段历史的人看到这两个姓氏，一定会惊讶不已——屌丝豫让原来有一个高大上的出身！  清末顺德府（邢台）豫让桥。 太原也有一座豫让桥，又名赤桥 姬姓是周天子的姓，毕氏的先祖正是周文王姬昌的第十五子毕公高，其后人毕万因辅佐晋文公重耳有功，被封于魏（今山西芮城），是为魏国的先祖。豫让显然不是毕氏的嫡系子孙，否则当时他应当在魏桓子的阵营里。 简单解释一个问题，很多朋友总是分不清姓和氏的区别。先秦时期姓和氏是严格区别的，姓是母系氏族时期血缘关系的标志符号，用于区别血缘，“同姓不婚”即是此理，所以古老的姓一般都是“女”字旁，如姬、姜、姚、姒、嬴等；氏是在父系氏族时期从姓中分化出来的，一般用封地名字或军功来命名，用于区分等级贵贱。 例如嬴姓的造父因有军功，被周天子封在赵地，他的后人就以赵为氏。有人纠结于秦始皇到底该叫“嬴政”还是“赵政”，其实真的无所谓，从根儿上捋都是一家。当然，如果从遗传学的角度说，他应该姓“吕”才对。 从汉朝以后，姓氏基本上就合二为一，其中的根源就是集权制度代替了分封制度，卿大夫阶层被消灭，氏的优越感也随之消亡。 说了这一大堆，无非想证明一件事：豫让刺赵襄子，完全是因为看不惯他的残暴行为，想为故主智瑶出一口恶气。行刺事件既没有政治背景，也没有高额赏金，是一起纯粹为了社会道义和知己之恩而进行的一场自我毁灭行动！ 二、无故夭折的“蹲坑计划” 豫让没有聂政的身手，想报仇不能硬来，只能智取。 为了接近赵襄子，豫让扮作罪人，混到了一份给赵氏粉刷厕所的差使，怀揣利刃蹲坑等侯。这个计划还是很合理的，因为你赵襄子纵然再行踪诡秘，总不能不回家，总不能不亲自上厕所吧？ 赵襄子这天果然奔厕所来了，可走到门口突然无来由地感到心里一阵惊慌不安。 这种心理感应能力直到现代也无法合理解释，在古代一般称之为上天示警。《三国演义》里就有不少类似的场景：董卓最后一次出门，车轮无故自折，谋士就劝他不要赴会；曹营中忽然一阵大风吹折旗杆，老曹掐指一算，哦，原来是大耳贼今夜要来劫营！ 俗话说人有三急，能让内急的赵襄子止步，说明他心里的不安程度相当严重。他命令卫士对现场的杂役逐个搜查，怀揣利刃的豫让当场被捕。 赵襄子那泡尿也吓了回去，在厕所现场办公审讯犯人。豫让神色坦然：我是智氏家臣豫让，来你家刷厕所就是为了杀你，给智瑶报仇！ 左右侍卫要杀豫让，赵襄子此时倒冷静下来，他挥了挥手：算了，智氏全族灭亡，现在竟还有家臣前来报仇，真是个义士啊。放了他吧，以后我自己小心躲避就是了。 赵襄子这一手玩得真漂亮，现在整个晋国都知道他的大仁大义，包括以前隶属于智氏的百姓也被感动的唏哩哗啦，纷纷来投奔赵氏。 但对于豫让来说，一切并没有结束，他已将自身生存的价值与替智瑶报仇紧紧捆绑在一起。只要他活着，这事儿就不算完。 问题是，厕所行刺事件后豫让成了名星，走到哪里都会遇到围观。照这个样子下去，别说刺杀赵襄子，就是上街买把菜刀，也得让人给举报了。 三、一个有理想有追求的刺客 过了几天，街坊邻居发现豫让失踪了。 与此同时，市场上出现了一个披头散发、满脸疮伤，皮肤用各色生漆涂成迷彩的鬼魅一样的乞丐，他的嗓音也因吞了火炭，变得嘶哑恐怖。 这个人正是彻底毁容的豫让，在遭受了常人难以想像的痛苦后，他终于如愿了：现在，这连妻子在市场上也认不出他了。  豫让画像 但是，相当狗血的是，一个好朋友认出了他。（这种情况比较难以理解，不解释）朋友哭着说：何苦这样呢？以你的才华，如果去投靠赵襄子，一定会得到他的重用和信任，那时候你要杀他不是易如反掌吗？ 豫让叹了口气：成为别人的臣属，却反要杀他，这是怀着二心在侍奉君主，这个办法我死也不会采用！我知道行刺特别难，但我做这事的意义正是昭示君主的忠诚和感恩。 为了道义和知己，豫让可以忍受世人无法想像的痛苦，甚至可以牺牲生命，但绝不采用有损于忠义的手段。行刺的结果并不是豫让的终极目的，行刺本身以及过程中所体现的忠义、无畏，特别是行刺事件给后世遗留的精神财富，才是他的追求。 一个有理想，有道德的人，无论他作什么事，都会有自己的底限，都会主动放弃一些便利和手段，也因此，他们的身上总是闪耀着人性的光辉，不管他是刺客、屠夫或是盗贼。 四、求仁得仁，求义得义 过了不久，豫让探听到赵襄子要去邢地（今河北省邢台市）巡视，他提前动身，埋伏在一座桥下，决心与赵襄子做个了断。 令人无语的是，当赵襄子来到桥头时，马突然惊了。有了上次心灵感应的经验，赵襄子立即判断：豫让在附近，搜！ 爬在桥下的豫让又一次束手就擒，这个可怜的刺客怎么也搞不清，老天爷为什么一而再地捉弄他。虽然他整容很彻底，但此刻已没必要再演戏了，认命的豫让痛快地承认了自己的身份。 因为放过一次豫让，赵襄子上来就是一顿数落：你最早跟着范氏和中行氏混，智氏灭了他们，你为啥不为他们报仇，反而做了智氏的家臣？现在怎么一直跟我过不去？！ 豫让神情自若：因为范氏、中行氏把我当普通人看，所以我也按普通人那样回报他们；智伯把我当国士对待，那我当然要以国士的做法来回报他！ 赵襄子流着泪叹气说：你这样报答智氏，忠义的名声已经传遍了天下，我放过你一次，也算仁义了，这次可不能再放了。 豫让笑了：作为君主，您上次释放我，天下没有不称赞您贤明仁慈的。今天我当然活不了，不过有个不情之请。如果您肯将身上的衣服脱下来，让我刺上一剑，我就没什么可遗恨的了。当然，这个要求太过分了，呵呵。 赵襄子此时表现出一位卓越政治家的胸怀与风度，他感慨于豫让的忠义，有心成全豫让，便将衣服脱下递给他。豫让拔出剑，“三跃而击之”，将衣服戳了三个窟窿，长叹一声：吾可以下报智伯矣！说完伏剑自杀。  豫让刺衣连环画作品 在这个事件中，没有输家，双方都是赢家，求义得义，求仁得仁。豫让追求忠义的名节，他实现了，虽然付出了生命的代价；赵襄子追求宽仁的政声，他得到了，在成全豫让的同时，也成全了自己。 豫让的故事，让人懂得了什么叫“国士之风”，什么叫“士为知己者死”。春秋战国时期，是华夏民族心灵最纯净、精神最健旺的时期，不仅仁人志士辈出，而且思想活跃度空前绝后。那真是个令人神往的精神乐园！ 遗憾的是，在时光的浸蚀下，人们的道德感和荣誉感日渐湮灭，“国士之风”几近绝迹，矫饰造作大行其道，“士为知己者装死，女为悦己者整容”虽然是句笑话，却也入木三分。 敬录一首唐人胡曾的诗作《豫让桥》，作为此文的结末。 豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。 年年桥上行人过，谁有当时国士心？  |
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